6833-1 (709614), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Как пишет А.И. Мещеряков, обучение по этому принципу происходит в три этапа. Первый этап - совместное действие. Взрослый берёт руки ребёнка в свои и пытается выполнить действие детскими руками. Надо, чтобы ребёнок попытался хоть какую-то часть действия выполнить сам. Эту попытку ни в коем случае нельзя пропустить, иначе детская активность будет подавлена, и снова вызвать её окажется очень непросто. С момента, когда ребёнок хоть какую-то часть действия выполняет сам, действие становится совместно-разделённым. Это и есть второй этап. Третий - этап разделённого действия: ребёнок уже всё может делать сам, но ещё не вполне в себе уверен и нуждается в контроле и корректировке со стороны учителя.

Строжайшей дозировке подлежит активность учителя. А.И. Мещеряков поясняет это рядом дробей, в котором активность учителя поначалу равна единице и, постепенно уменьшаясь, сводится к нулю, а детская активность возрастает соответственно от нуля до единицы.

Попробуйте увидеть эту схему на примере любой человеческой деятельности - и вы убедитесь в её всеобщности. На этой сколь угодно многократно "затемнённой" схеме на самом деле основано любое разделение труда.

5. Принцип преобладания индивидуальных форм работы над массовыми действами

Либо наша заслуга в развитии ребёнка минимальна, и он развивается, уж как получится, почти или даже совсем независимо от нас; либо - индивидуальный подход, который, безусловно, должен быть приоритетным. Если уж массовое действо, то участие инвалидов, хотя бы эпизодическое, должно быть специально запланировано и подготовлено. Иначе их присутствие окажется, что называется, "для мебели", а это - источник тяжелейших переживаний, провоцирующих смысложизненный кризис, вызывающий соблазн самоизоляции, а то и самоубийства.

Оптимально - общая работа тех и других ребят; работа, содержание которой одинаково посильно всем и может заинтересовать всех. Следовательно - КРУЖОК по интересам, как его далее ни переименовывать: в мастер-класс, в творческую мастерскую... Там каждый раскрывает свои возможности в решении тех или иных задач, и появляется почва для подлинного взаимоуважения, поскольку всем известно, кто чего стоит, кто на что способен, кто что может. И здоровые убеждаются, что кое в чём инвалиды вполне могут их "переплюнуть".

В работающие на базе спецшкол кружки нужно привлекать здоровых ребят - хотя бы детей сотрудников этих учреждений, а ещё лучше, если каждая такая спецшкола станет домом творчества для ребят в своём микрорайоне. Воспитанники спецшкол должны посещать, при малейшей возможности, ближайшие центры детского и юношеского творчества. Совместные походы, экскурсии... Всё это лучше небольшими группами, в которых всем видно каждого, и каждому - всех. Чем тяжелее инвалидность, тем такие группы должны быть малочисленнее. Слепоглухой, например, вряд ли выдержит группу, состоящую более чем из трёх человек. Если народу больше, то каждый для слепоглухого начинает существовать лишь в тот момент, когда возьмёт его за руку - или когда о том или ином человеке что-то скажет тот, кто общается со слепоглухим непосредственно в данный момент. Пригласить слепоглухого в сборище и затем не обращать на него внимания - это пытка из самых изуверских.

6. Принцип постоянного поиска точного сочетания заботы и самостоятельности

Аспект совместно-разделённой дозированной деятельности, выделенный в отдельный принцип в силу своей важности. Наглядный пример: как помочь слепому выйти из автобуса? Часто горе-помощники хватаются за руку с белой тростью, лишая слепого возможности сориентироваться, нащупать землю. А инвалиду-опорнику мешают опереться на трость. Вместо помощи - многократное возрастание риска травмы. Свободную от трости руку слепого надо положить на поручень, на край двери и дальше предоставить выходить самостоятельно. Вообще давать инвалиду сделать самому то, что он может сам, а за этими пределами быть "на подхвате". Легко догадаться, что это оптимально для взаимоотношений вообще с детьми, независимо от инвалидности. Не бросать на произвол судьбы, но и не путаться под ногами (под руками), не суетиться, пытаясь "услужить". Велик риск не "услужить", а "удружить" - какой-нибудь неприятностью. И не всегда мелкой. Словом, лезвие бритвы между "недопомочь - перепомочь". Оптимальная мера помощи никогда не может быть одной и той же. Она всегда определяется единичной ситуацией.

7. Принцип постоянного поиска обходных путей решения проблем

Термин "обходные пути" предложен Л.С. Выготским. Речь идёт о решении проблем в обход инвалидности, и тем самым – о снятии в какой-то мере последствий инвалидности. Примеры, приводимые самим Выготским: рельефно-точечная письменность Луи Брайля - у слепых, решающая проблему грамотности в обход слепоты; пальцевый (дактильный) алфавит - у глухих, решающий проблему общения в обход глухоты.

Я разработал для себя "альтернативную систему жизнеобеспечения", которая позволила мне (слепоглухому с детства) добиться практически полноценной самостоятельности в обход, казалось бы, неизбежной при слепоглухоте беспомощности. Не надо бояться обращаться за помощью к незнакомым людям. Помощь эта должна быть для людей пустяковой: перевести через дорогу, посадить в транспорт, ну и так далее. Точно так же с помощью незнакомых людей можно решать и другие бытовые проблемы. Например, проблему закупки продуктов.

Умение обращаться за помощью к встречному-поперечному - то есть умение доверяться - делает инвалида в максимально возможной степени независимым от ближайшего окружения. Возникает широкая антиэкстремальная коалиция, сильно разгружающая родственников, повышающая уверенность инвалида в себе. Альтернативная система жизнеобеспечения помогает обойти беспомощность, зависимость, избежать изоляции от мира в узком кругу семьи.

8. Принцип самоопределения личности

Это прежде всего принцип ответственности за себя. Не "что хочу, то и ворочу", ни с кем и ни с чем не считаясь, а сориентироваться и занять свою позицию, определиться в отношениях с окружающими людьми и с самим собой (определить уровень собственных притязаний: на что претендуешь, на что нет). Определяться не только в каждой данной ситуации, но и принципиально, на длительную перспективу, вплоть до пожизненной; в этом случае самоопределение личности означает прежде всего определение личностью смысла жизни.

9. Принцип полной разновозрастности

Диалог образов жизни между субъектами разного возраста. Наладить такой диалог не просто. Он позволяет избежать крайностей: с одной стороны, когда дети "садятся на голову" взрослым и предъявляют к ним непомерные требования, ни с чем не желая считаться; с другой стороны, когда взрослые предъявляют непомерные требования к детям, тоже ни с чем не желая считаться. Диалог образов жизни - это взаимная адаптация к самому факту существования друг друга. Взаимная терпимость в определённых пределах, а вне этих пределов терпимость просто невозможна, то есть пределы взаимной терпимости настолько широкие, насколько вообще это допустимо.

Диалог образов жизни: взрослые не претендуют на "воспитание" в смысле переделки ребёнка под те или иные "нормативы", а стремятся к пониманию детских проблем и их решению вместе с детьми по мере возникновения этих проблем. С другой стороны, не скрывают и своих трудностей, наоборот, стараются их объяснить, уж насколько это ребёнку доступно, и зовут ребёнка на помощь в их решении, насколько ему это по силам. Если построить взаимоотношения с детством на основе диалога образов жизни, сами собой снимаются вопросы типа как быть, чтобы дети нас уважали, как не потерять в их глазах всякого авторитета, как "приучить к порядку, к дисциплине", и т.п.. Речь о том, чтобы понять трудности детства и объяснить детству свои трудности - о достижении взаимопонимания. То есть в рамках диалога образов жизни постоянно происходит созидание, творчество антиэкстремальной коалиции.

10. Принцип самосоревновательности

Профилактика недо- и переоценки своих возможностей. Не завистливо меряться, что другие могут по сравнению со мной, а добиваться, чтобы сегодня я мог больше, чем вчера, а завтра больше, чем сегодня - соревноваться с самим собой. На практике часто безответственно поощряется завистливая суета вокруг сравнения своих возможностей не со своими же вчера и завтра, а с чужими: "Бери пример с такого-то!" Не надо никого и никому ставить в пример. У тех, кому ставят в пример, это вызовет недооценку себя, робость, боязнь ответственности (или, наоборот, озлобление, неприятие "образца"); а у тех, кого ставят в пример, - переоценку себя, самонадеянную безответственность. Возможности индивидуальны, и нечего меряться, надо своими индивидуальными темпами наращивать свой индивидуальный потенциал, и мы должны друг другу в этом тактично помогать, а не мешать, указывая пальцем на "пример для подражания".

Установка на соревнование с самим собой обеспечивает адекватную самооценку, а тем самым - устойчивый смысл жизни. И чрезмерные похвалы, и несправедливую критику мы примем одинаково равнодушно. Или, во всяком случае, не увидим повода ни для оглушительных фанфар, ни для похоронного звона по самим себе.

11. Принцип уединенного труда души

Формирование увлечений, иерархии интересов личности - приоритетных и второстепенных. Совместно-разделённая деятельность, участие в кружках перерастает в саморазвитие, самотворчество, самосозидание. Человек учится общаться с самим собой - в процессе того или иного творчества. Можно сказать, что формирование способности к уединённому труду души - цель всего психолого-педагогического процесса. Если уединённый труд души стал главной потребностью личности, её непрерывное пожизненное саморазвитие можно считать обеспеченным. В конце концов, саморазвитие становится сознательным. Личность вполне сознательно определяет свой рост, его направления и может сознательно выбирать себе учителей - тех, кто посодействовал бы росту в желательных для самой личности направлениях. В том числе идёт сознательное формирование и пересмотр мировоззрения, а значит, и смысла жизни. Человек становится сам себе педагогом. Сначала в каких-то частных видах деятельности (увлечениях), но всё более всеобъемлюще, с постепенным охватом процесса роста, саморазвития во всех его аспектах. Не стихийное реагирование на более/менее случайные, хаотичные "вызовы жизни", а сознательное определение жизненного пути, сознательное следование по этому пути, по сознательно выбранному маршруту. Уединённый труд души делает личность штурманом собственной жизни. И этот штурман уже сам решает, с кем ему по пути, а с кем нет.

12. Принцип взаимного доброжелательного сравнения возможностей

Все - лучше. Никто не хуже. Каждый может, умеет, знает нечто, чего не может, не умеет, не знает больше никто. Взаимодополняемость - вместо завистливого стремления друг друга превзойти.

13. Принцип взаимного обучения

Одно из самых нелепых противоречий современной образовательной ситуации: ребята ничего так не хотят, как учиться; нет более заветного желания, чем научиться чему-то; нет более частой просьбы, чем просьба научить; но всё это - вне школы. В лучшем случае, в сфере дополнительного образования (в центрах детского и юношеского творчества, на лагерных сменах различного профиля). А современная школа очень значительной части ребят внушает отвращение, там они учиться ничему ни у кого не хотят. Между тем - очень охотно учатся друг у друга, и это едва ли не основное содержание ребячьего общения.

Здоровые ребята быстро обнаруживают, что у инвалидов они могут научиться весьма многому. И это становится лучшим лекарством от снисходительного шефского отношения - хотя, на первых порах, пока лучше друг друга узнают, и шефство - очень хорошо. Просто, начав с шефства, с некоторой опеки, надо увидеть возможности чему-то у "подопечного" научиться - и зауважать его за это. Кстати, и "опекать" ведь тоже надо уметь, и это очень непростое умение, и лучше самого инвалида этому никто не научит...

14. Принцип индивидуального личностного акме

Каждый восходит на свою вершину, своими темпами, опираясь на свои возможности. В уединённом труде души формируется, пестуется талант - уникальное мастерство в той или иной области творчества. Нужно освободиться от предрассудка, что талант - Божий или Природный дар. На самом деле каждый сам себе делает этот роскошный подарок - в уединённом труде души, в совместно-разделённой деятельности, в общении с окружающими, в постоянной готовности у них учиться. Собственно, каждый всю жизнь находится на вершине, которую наращивает личными усилиями при поддержке друзей. Наращивает, чувствуя свою нужность друзьям - постоянно ощущая, таким образом, базовый смысл жизни. Ибо в чём он, базовый смысл жизни, как не в ощущении собственной нужности?

Список литературы

Выготский Л.С.. Развитие высших психических функций. Глава первая. (Про обходные пути там в конце.)

Ганжин В.Т., Суворов А.В.. Этика общения слепоглухих со зрячеслышащими. "Психологический журнал", 1998, #6. Стр. 28 - 38.

Мещеряков А.И.. Слепоглухонемые дети. М., "Педагогика", 1974.

Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук.

Суворов А.В.. Слепоглухой в мире зрячеслышащих. М., "Логос", 1996.

Суворов А.В.. Совместная педагогика. Курс лекций. М., издательство Университета Российской академии образования, 2001.

Характеристики

Список файлов реферата