73666 (702185), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Сцена бала у губернатора - своеобразный смотр "мертвых душ" помещичьей и чиновничьей России, которую отличают праздность и пустота существования. "Балы" и "сплетни" - единственные убогие формы "общественной" и "умственной" жизни. В разговорах нет ни духовного содержания, ни здравого смысла, все они вращаются вокруг пустяков. Представление о красоте существует на уровне обсуждения расцветки материала ("пестро - не пестро"), а солидность человека определяется по тому, как он сморкается и повязывает галстук (и конечно, по его "состоянию"). Нормы поведения зависят от обывательского представления "как должно". Гоголь пишет об отсутствии истинной культуры и нравственности в современном ему обществе. Почему же сложилась такая ситуация? Почему "мораль", "религия", "обязанности перед обществом" - это только слова?"Герои мои вовсе не злодеи", - объяснял Гоголь в одном из своих писем, но они "все пошлы без исключения". Пошлость, оборачивающаяся омертвением души, моральным одичанием, - вот главная опасность для человека.

Для Гоголя самое важное - духовное состояние русского общества. Он убежден: "Все хорошее и дурное, что есть в России - от нас". Все в жизни - и государственной, и частной - зависит от нравственных качеств людей, образующих общество. "Гибнет земля наша... от нас самих", - сокрушается писатель.

Образ Чичикова проходит через все произведение. Его "путешествие" дает возможность Гоголю "явить" в поэме "всю Русь". Сама возможность преступной комбинации с покупкой "душ" и отношение окружающих к этой авантюре вскрывают суть чиновничьей и помещичьей Руси.

Чичиков - новый человек, порожденный общественными процессами своего времени. В его эпоху в России деньги стали играть решающую роль, и утвердиться в обществе, добиться независимости можно было, только опираясь на капитал. Чичиков - дитя своего времени, он делец, приобретатель. В погоне за капиталом он утрачивает понятия о чести, совести, порядочности. Но это не имеет значения для "общества". Здесь Чичикова принимают как "порядочного человека", потому что считают "мильонщиком". Чичиков - "герой" своего времени", он обладает знанием людей, изворотливостью, волей, практической сметкой, активностью. Он - сила, но "страшная и подлая", такие, как он, не могут принести исцеления и счастья России, считает Гоголь.

Жажда приобретательства убила в нем лучшие человеческие чувства, поэтому Чичиков - тоже "мертвая душа".

В изображении России народной Гоголь не скрывает духовного убожества подневольного человека, его терпения и покорности. Он идет от показа приниженности, забитости крестьянства к выявлению его талантов, способности к творчеству, силы и широты его характера, стремления к воле. В способности народа к созиданию автор видит залог великого будущего России.

В "Мертвых душах" Гоголь (в предельно концентрированной форме) демонстрирует "свойства нашей русской породы", пороки, присущие русскому человеку. Бережливость Плюшкина, мечтательность и радушие Манилова, удаль и энергия Ноздрева сами по себе не заслуживают осуждения, но здесь они - "через край" и без цели - извращенная форма русского богатырства. Плутовство Чичикова - тоже искажение одной из черт русской натуры - практической сметки, энергичного стремления к намеченной цели. Перед Чичиковым - огромные возможности, у него - огромная энергия, но они не освещены ни разумом, ни великой целью, поэтому душа Чичикова разрушается.

Автор-повествователь в "Мертвых душах" - человек, думающий о России, о главных проблемах ее бытия, стремящийся к добру, высмеивающий несправедливость и зло. Повествователь не только рассказывает о героях, но и говорит о своем отношении к ним, передает свои мысли и чувства, вызванные картинами жизни. Богатство авторских интонаций: от горького сарказма до высокой патетики - связано с многообразием отраженной в поэме российской действительности и соответствует сложности и значительности поднятых в произведении проблем. Автор не только обличает пошлость, которой больна Россия, но и утверждает идею о необходимости духовного и нравственного совершенствования человека. Он занят поиском новых форм достойного человеческого существования, наполненного глубоким содержанием, и стремится вовлечь в этот поиск читателей.

Вопрос о будущем России, волновавший Пушкина ("Куда ты скачешь, гордый конь?. ", слышится и в поэме "Мертвые души" ("Русь, куда ж несешься ты?"). Но вопрос Гоголя обращен уже не к символу государственности, а к "птице-тройке" - символу национального характера, "русской души".

Писатель верит в великое будущее своей страны: "бездорожье" (непростой путь развития России) и "бричка" (символ сбившейся с пути "русской души") в финале преображаются в летящую без преград "птицу-тройку". Основой такой веры для Гоголя служит историческая молодость русской нации, еще не сказавшей, но, как ему представляется, призванной сказать всему миру новое слово, внести свой вклад в "биографию" человечества. Надежды писателя основаны и на нереализованном пока духовном и творческом потенциале русского народа.

Своеобразие художественной манеры Гоголя. Мир, созданный Гоголем в "Мертвых душах", - это предельная концентрация действительности. Писатель в необыкновенном, преувеличенном показывает повседневное, обыденное и читателя заставляет увидеть то, что "ежеминутно перед очами и чего не зрят равнодушные очи". С этим принципом художественного отображения действительности связано характерное для "Мертвых душ" обыгрывание одной черты, одной привычки, определяющей характер персонажа, заострение и доведение ее до гротеска. Например, беспочвенная мечтательность Манилова, скупость Плюшкина.

Прием гиперболизации ведущей черты характера персонажа подкрепляется обрисовкой внешности. Собакевич - грубый, неуклюжий, "похожий на средней величины медведя", черты лица Манилова были "не лишены приятности, но в эту приятность, казалось, чересчур было передано сахару".

Большое значение у Гоголя имеет речевая характеристика героя. Так, речь Манилова плавная и неопределенная. Он слащаво любезен, преувеличенно изыскан, претендует на глубокомыслие. Эффект пародии на "паренье этакое" подчеркивает ничтожность его мыслей. Собакевич - деловит и осторожен, никому не доверяет, готов любого "надуть". Его речь суха, груба, в ней много бранных слов. Внутренняя сущность персонажа оттеняется бытовой средой. Так, бесплодной мечтательности Манилова под-стать окраска кабинета - "серенькая вроде голубенькой", жалкая неуютная беседка с надписью: "Храм уединенного размышления". Символ ичны и природа, окружающая персонажей "Мертвых душ". Картина "заросшего и заглохшего сада" в усадьбе Плюшкина, например, нужна писателю для того, чтобы подчеркнуть запустение некогда богатой усадьбы, символизирующее гибель одаренной когда-то личности. Так возникает контраст живой природы и мертвой души ".

Своеобразие авторской речи. Гоголь, продолжая традицию демократизации литературного языка, вводит в авторскую речь слова, выражения, обороты самых широких слоев населения ("крепкий сон во всю насосную завертку", "из чего был состряпан его халат"). Он часто использует поговорки ("начнет гладью, а когадью", "ни в городе Богдан, ни в селе Селифан").

Гоголь восхищается меткостью, образностью языка простого народа ("заплаточник" - о Плюшкине). Этому противопоставляется косноязычие, ложная "изящность" выражений провинциального дворянства. От них "не услышишь ни одного порядочного русского слова".

Речь самого Гоголя необыкновенно богата и выразительна. В ней много синонимов, каждый из которых несет определенный оттенок. "Чичиков прошмыгнул мимо, подступил к губернаторше с дочкой очень робко, не семенил так быстро ногами". Синонимы выражают не только оттенки движения, но и внутреннее состояние действующего лица.

Для характеристики героев и окружающей их среды Гоголь использует лексику различных слоев общества. Например, язык бюрократов - "полупроцентовые", "крепостная экспедиция", охотников - "бочковатость ребер и комковатость лап", названия всевозможных кушаний - "пряженцы", "пиры с груздями", "шанежки", предметов дамского туалета - "шемизетки", "фестоны". Поэму "Мертвые души" отличает образность авторской речи: у скряги Плюшкина слуга в любое время года "отплясывал через весь двор босиком" (особенно зимой, наверное). Писатель использует приемы сатирического изображения действительности, пустоты и ничтожества жизни. Это прежде всего: несоответствие между определением предмета и его действительным состоянием ("покойная комната" с тараканами и любопытным соседом, "иностранец Иван Федоров); иронические сравнения ("сделала движение головой, подобно актрисам, представляющим королеву", то есть фальшиво, а не величественно); контраст между действительным ничтожеством предмета и важностью, возвышенностью его описания (о городском саде из чахлых тонких деревьев в газете говорилось, что он "украсил город" и состоит из "тенистых и широковетвистых деревьев, дающих прохладу в знойный день... "); сатирический авторский комментарий (дом казенной палаты (чиновники которой отличались взяточничеством) был "весь белый, как мел, вероятно, для изображения чистоты душ помещавшихся в нем должностей).

Свои гражданско-патриотические идеи Гоголь выражает в лирических отступлениях, используя книжную, архаическую лексику ("упоительный", "очи", "дерзнувший"), эмоционально приподнятые эпитеты ("неведомая сила", "чудный звон"), поэтические образы ("птица-тройка").

Своеобразие авторской речи в поэме "Мертвые души" состоит в гармоничном сочетании тонкого юмора, острой иронии, сарказма и лирико-патетических интонаций, соответствующем глубине, многообразию и сложности изображаемой Гоголем действительности и важности поднимаемых им проблем.

Характеристики

Список файлов реферата