70301 (699375), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Вторая половина века была временем широкого распространения театрального искусства на провинциальной сцене. Популярными труппами славились театры в Киеве, Одессе, Риге, Ростове на-Дону, Харькове, Саратове, Самаре, Казани, Екатеринбурге, Иркутске и других городах.
В театрах ставились не только пьесы Островского, Сухово-Кобылина, Тургенева, Грибоедова, Шекспира, Шиллера, Бомарше, но и мелодрамы, водевили, ремесленные пьесы, иностранных и отечественных авторов.
В Большом театре в Москве и в Мариинском в Петербурге среди заполонивших сцену иностранных, преимущественно итальянских, опер все большее место занимать оперы Чайковского, Мусоргского, Римско-Корсакова, Бородина, Серова и других русских композиторов.
В России проживало более 200 национальностей. Экономическое развитие национальностей было разным, они переживали разные ступени общественного развития.
Быстрое развитие капиталистических отношений шло на Украине. Здесь развитие культуры имело прочные корни и вековые традиции. В конце 50-х - начале 60-х гг. на Украине стали открываться воскресные школы, которые энергично организовывал профессор Киевского университета П.В. Павлов. В 1862 г. на Украине действовали уже 67 воскресных школ. Для этих школ Т.Г. Шевченко написал и издал "Букварь южнорусский".
Значительный вклад в развитие культуры и науки на Украине внесли Киевский, Харьковский и Новороссийский университеты, в которых работали крупные русские и украинские ученые (Мечников, Сеченов, Максимович, Потебия и др.). Важным этапом в развитии образования на Украине стало преобразование в 1875г. Нежинского юридического лицея в Историко-филологический институт князя Безбородко. В институте князя Безроботко преподавали крупнейшие русские ученые-филологи: А.С. Будилович, Р. Ф. Брандт, М.Н. Сперанский и другие.
Продолжателями творчества Т.Г. Шевченко явились талантливые писатели, классики украинской литературы Марко Вовчок, Панас Мирный, И.Я. Франко, Леся Украинка. Марко-Вовчок - это псевдоним Марии Александровны Вилинской-Маркович. Прекрасное знание быта и нравов украинских крестьян, их устного творчества, тонкое чувство языка сделали ее блестящей писательницей, ее рассказы из народного быта стали широко известны. "Украинские народные рассказы" Вовчок И.С. Тургенев перевел на русский язык.
Разносторонним было творчество Ивана Яковлевича Франко. Это был крупный поэт, романист и драматург, литературный критик. Его произведения (например, "Украденное счастье") пронизаны любовью к народу, глубоким пониманием его интересов. В своих книгах писатель выдвигал идеи сближения всех славянских народов. Писателем революционно-демократического направления был Панас Мирный. Романтическая, поэтическая сущность национального искусства и социально-философские проблемы своего времени выражены в произведениях украинской поэтессы Леси Украинки.
Развивался украинский национальный театр, для которого писали пьесы драматурги И.К. Карпенко-Карый, М.Л. Кропивницкий, М.П. Старицкий.
Были заложены основы украинской национальной музыки. Выдающийся вклад в развитие украинской и русской музыки внес украинский композитор, ученик Римского-Корсакова, Николай Витальевич Лысенко. Его оперы "Тарас Бульба", "Наталка Полтавка" имели огромный успех и не сходят со сцены до наших дней. В 1863 г. в Петербурге на сцене Мариинского театра была поставлена опера ученика М.И. Глинки, знаменитого украинского певца и композитора Семена Степановича Гулак-Артемовского "Запорожец за Дунаем", в основу которой легли мелодии украинских народных песен.
Я думаю, украинская литература, драматургия, искусство развивались в тесном взаимодействии с русской культурой. Многие произведения украинских писателей, и в первую очередь Т.Г. Шевченко, М.Вовчок, И. Франко и других переводились на русский язык, издавались в Москве и Петербурге, укрепляли общую культуру России.
В то же время на украине зародилось и развивалось буржуазно-националистическое движение, которое старалось разорвать связи украинского и русского народов. Националисты выступали с идеей о "безбуржуазности" украинской нации. Эти взгляды подвергались критике со стороны демократических украинских писателей.
В Белоруссии развитие культуры шло также под влиянием передовой русской культуры. Здесь сформировалась национальная интеллигенция из лиц, окончивших Петербургский, Московский, Киевский университеты. Революционно-демократическое направление возглавили выдающийся деятель белорусского революционного движения, публицист, воспитаник Петербургского университета К.С. Калиновский и писатель-демократ Ф.К. Богушевич. На формирования взглядов Богушевича оказали влияние учение Чернышевского, поэзия Некрасова и Шевченко. Широко известными стали сборники его стихов "Дудка белорусская" и "Смычок белорусский". Крупнымии белорусскими писателями были Янка Лучина и В.И. Дунин-Марцинкович. Янко Лучина, инженер по образованию, долго работал в железнодорожных мастерских. В своих стихах воспевал труд.
Большую просветительную, научную и практическую работу проводил в Белоруссии Земледельческий институт - первое в России высшее сельскохозяйственное учебное заведение.
В Прибалтике развитие школьного образования шло значительно быстрее, чем в центральных губерниях: по переписи 1897г. грамотность население старше 8 лет составляла в Эстонии - 90%, в Латвии-80% и в Литве-54%. В 80-х гг. были проведены реформы, по котором учебные заведения остзейских дворян и лютеранских пасторов были переданы в Министерство народного образования. Препоавание переводилось с немецкого языка на русский, кроме начальных школ. В ряде начальных школ обучение велось на латыжском и эстонском языках. Увеличелось число гимназий, учитеьских семинарий, других учебных заведений. Значительную роль в развитии просвещения и культуры Росси, сыгрло немецкое население Прибалтики. Много латышей, этонцев и литовцев учились в Дерптском, Петербургскм, Варшавском и дугих университетах, в Рижском политехническом институте. Петербургский университет окончил великий латышский поэт Я.Райнис. Крупным деятелеми эстонской культурыбыли выдающийся поэт и ученый Ф.Крейцвальд, ученый-языковед М. Веске.Крейцвальд составил знамеитую книгу эстонского национльного эпоса "Калевипоэг", а Веске работая в Канском университете, написал научный труд "Славяно-финские культурные отношения по данным яыка".
Издавался ряд газет и журналов на лытышском и эстонском языках, значительное развитие получили национальные литературы народов Прибалтики. В конце 19 в. начинали свою творческую деятельность эстонский писатель Э.Вильде и латышский поэт Ян Райнис. В молодости Райнис учился в Петербургском университете и на всю жизнь сохранил любовь к русской литературе. На латышский язык он перевел "Бориса Годунова" А.С. Пушкина и "Демона" М.Ю. Лермонтова, сделав эти великие произведения русской литературы доступными для латышского народа.
Особо в культуре народов Прибалтики выделяется имя литовского композитора и художника Микалоюса Константиноса Чюрлениса. Опираясь на народную музыку, композитор красочностью языка как бы сближает музыку и живопись в своих симфонических произведениях, а в картинах стремится к пластической передачи музыкальности.
"Отцом латышского театра" называют Адольфа Алунана.
Культура народов Кавказа во второй половине 19 века тоже испытала благотворное влияние общественного подъема в стране. В грузинской литературе выдающуюся роль сыграл Илья Григорьевич Чавчавадзе-крупнейший поэт, беллетрист, драматург, переводчик. Вместе с писателями-соратниками Акакием Ростомовичем Церетели и Георгием Церетели Чавчавадзе принадлежал к направлению революционных демократов, высоко ценил произведения Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого. Я считаю, что русская культура оказала большое, руководящее влияние на путь Грузинского развития, оказало воздействие на то, что сотовляло духовную силу, сознание, мысль грузинской культуры. В конце века на литературное поприще вступил еще один замечательный грузинский поэт и писатель Важа Пшавела, автор более 30 поэм, многих стихов.
Еще 1851 г. в Тифлисе был открыт оперный театр с русской труппой. С 80-х гг. в нем ставились оперы Глинки, Чайковского, Римского_корсакова и другиз композиторов. Было создано отделение Русского музыкального общества и регулярно проводились концерты симфонической музыки. В эти же годы композитор Мелитон Антонович Баланчивадзе создал первую грузинскую оперу "Коварная Тамара". М.А. Баланчивадзе вместе с Д.И. Аракишвили стали основоположниками грузинского романса. Одной из известных грузинских опер является "Абесалом и Этери", написанная Захарием Петровичем Палиашвили.
На основе поэтической легенды о любви царевича Абесалома и крестьянской девушки Этери.
В Тифлисе возник национальный грузинский профессиональный театр. На его сцене шли пьесы И. Чавчавадзе, А. Церетели, русских и зарубежных классиков.
В армянской литературе роль великого просветителя своего народа сыграл Микаэл Набландян-философ-материалист, поэт и критик. Он многое сделал для развития армянской литературы и искусства.
Основой для развития армянского театра стала драматургия Г. Сундукяна. В своих комедиях и драмах Сундукян показывал хищничество нарождавшейся буржуазии, власть денег, порождавшую ложь и обман. Первый армянский театр возник в Тифлисе, который был ощбекультурным центром Кавказа. Театр был создан армянским классиком драматургом Сундукяном. Впоследствии армянский театр ставил спектакли в Эриване (Ереване). Новый этап в развитии армянского театра опредедила драиатургия выдающегося прозаика А.М. Ширванзаде. На театральной сцене традиции реализма и жизненной правды утверждал актер и режесер Г.А. Чмышкян. Много для развития музыкального и оперного искусства сделал Армен Тигранович Тигранян, создавший классическую армянскую оперу "Ануш". Основоположником армянской симфонической музыки называют Александра Афанасьевича Спендиарова. Как ученый, музыкальный деятель и собиратель народных песен известен Комистас (С.Г. Согомян)
В Азербайджане основы новой художественной литературы и драматургии заложил крупнейший деятель культуры Мирза Фатали Ахундов. Ахундов сотавил в 70-х гг. новый азербайджанский алфавит. Вместе с ним вел большую просветительную работу публицист и критик, педагог Г. Зардаби, который основал азербайджанский театр сначала на любительских началах, а затем в 90-х гг. набрал профессиональную труппу. Театр ставил пьесы Ахундова и начинавшего свою деятельность крупного писателя, драматурга и революционого деятеля Наримана Нариманова.
Главным итогом культурного подъема в Закавказье было создание национальной ителегенции у всех народов. Возникают различные просветительные и научные общества, отделения общеросийских обществ, музеи, новые училища, гимназии. Издавались газеты и журналы на родных языках не только в Закавказье, но и В Петербурге, и в Москве. Вделе развития просвещения среди армян значительную роль сыграли Лазаревский институт восточных языков в Москве (открытый в 1815 г.) и Нерсеянское училище в Тифлесе. Крупными культурными центрами в этот период, кроме Тифлиса, становятся Баку и Эриван.
Большое влияние на деятельность национальных писателей-просветителей оказывала русская культура. Многие деятели просвещения окончили Петербургский университет и другие учебные заведения в центре страны, были знакомы с русскими писателями, многие деятели русской культуры бывали на Кавказе, начиная с Пушкина, Гибоедова. Крупный деятель грузинской культуры А. Церетели писал: "Есть молодая Россия, с которой мы желаем идти рука об руку не только для осуществлениянациональных, но и общечеловеческих идеалов, которые называются братством, единением, равноправием".
Культура Молдавии испытала благотворное влияние русских писателей, пребывание которых в Кишеневе оставило заметный след и дало толчок развитию демократического напрваления. Молдавская литература испытавала также влияние украинской и румынской литератур. Идеи буржуазного просветительства широко пропагандировали и проводили в жизнь Василе Александри и Михаил Эминеску, писатели-демократы. Жизнь молдавского села талантливо описал в своих произведениях писатель-реалист Ион Крянге.
Кишенев как центр культуры формируется в значительной степени во второй половине 19 века. Здесь также открывается театр, учебные заведения, возникают различные общества.
Развитие просвещения в Средней Азии делало только первые шаги. Хотя на ряду с церковными школами в 70-80-е гг. возникают светские, грамотными в конце века были только около 3 % жителей. В городах Верном, Семипалатинске, Ташкенте, Ашхабаде, Караколе были открыты русско-кахзахские, русско-туркменские и иные школы, но их было мало.
Развитие культур этих народов шло под влиянием, с одной стороны, мусульманской религии, с другой- русской культуры. Большое значение имело использование богатого наследия, отразившегося в народном фольклоре, национальном песенном творчестве народных поэтов-акынов, многие из которых были уже профессиональными певцами и сказателями, сами сочиняли песни и сказы. Тенденции расширения просвещения принесли прогрессивные общественно-политические сдвиги в стране.
Большую роль в развитии казахской культуры сыграли просветитель, востоковед, этнограф и историк Чокан Валиханов и основоположник национальной литературы Казахстана Абай Кунанбаев. Валиханов записал и перевел на русский язык часть народного эпоса "Манас", участвовал в экспедициях, сотрудничал с крупными ученами-путешественниками Семеновым-Тян-Шанским и Потаниным. Он называл казахов "братьями русских по отечеству", видел залог успешного развития казахской культуры в тесном единении ее с передовым лагерем русской демократии. Крупнейший казахский поэт и писатель Абай Кунанбаев создал ряд поэм, написал произведение "Назидание". Он стал основоположником литературного языка и письменной литературы в Казахстане. Его творчество-это энциклопедия жизни казахов конца 19 века. Призыв Кунанбаева к сближению с русским народом имел огромное значение для развития культуры народов Востока. "Для того чтобы избежать пороков и достичь добра, - писал он, - необходимо знать русский язык и русскую культуру. Русские видят мир. Если ты будешь знать их язык, то на мир откроются и твои глаза."
Во второй половине 19 века появились первые сборники казахского фольклора, записанные при участии русских ученых на состязаниях поэтов-акынов.
Вхождение Средней Азии в состав России способствовало быстрому подъему культуры узбекского, таджикского и туркменского народов. Шло активное приобщение народов Средней Азии к русской и европейской культуре. Прогрессивная демократическая литература создается в Узбекистане. Наиболее известными были поэты-демократы Фуркат, М. Мукими и др. Фуркат призывал к сближению с русским народом, к освоению его культуры как средству развития своей национальной культуры. Стали издаваться "Туркестанская газета", книги на узбекском, казахском языке. Переводятся многие книги русских писателей, издавалась литература Востока.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
