70283 (699362), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Украшения для головы и головных уборов составляли из разных монет, бисера, сердолика и т.д.

Монетами женщины украшали налобную часть свадебного тастара. Праздничным налобным украшением, носили иногда и под подбородком, были бетаякъ т бастырман маржан.

2в. "Из ушных украшений были распространенны лишь серьги-къуланъшык. Еще в 6-7 летнем возрасте девочкам в ушах и в левой ноздре прокалывали отверстие. Ногайские серьги можно подразделять на 4 типа".

Первый тип - имели форму кольца. Верхняя его часть служила дужкой, а к нижней прикреплялась при помощи тонкой прополки, одновременно служила и украшением, от первого до третьего полы шариков. Шарики имели петли, которые продевались в другие колечки. Разновидностью этого типа серег являлись серьги, имеющие вместо шариков бусины, а вместо колечек – монеты.

Второй тип – имел длинные подвески из колечек или цепочек. Верхняя часть служила дужкой, а к нижней припаивалась литая фигурка в виде птички – къороу къулакъшин.

Третий тип представляют серьги, основой которой служила толстая прополка в виде крючка, на который надевали полный шарик. Нижнюю часть проволки оформляли в виде треугольника. Эта форма называлась буъкбе. В этом виде можно называть связь с чувашскими и киргизскими серьгами.

Четвертый тип составляет литая и штампованная пластинка в форме полумесяца, к которой прикреплялись с помощью колечек четыре подвески из монет. Эти украшались накладной филигрань, чернью, разноцветными камнями (рис.8).

Носовая серьга было большой и тяжелой. Она представляла собой круглое кольцо с незамкнутыми концами.

"Из шейных украшений – майнлыкъ – ногайки носили ожерелье из сердоликов, кораллов, серебряных, стеклянных бус, а так же из монет и жетонов"²⁸.

Характерными нагрудными украшениями были серебряные, оловянные, латунные 6-10 парные застежки (рис.9).

Из подвесных нагрудных украшений из серебра очень ценили кийлик, которые пришивались на бешмет ниже плечевого шва. Эти две массивные фигурные пластинки напоминали женскую фигуру. К нижней части припаивались 5 колечек, к которыми прикреплялись длинные цепочки с бляшками в виде розеток на концах. К подвесным прикреплялись длинные цепочки с бляшками в виде розеток на концах. К подвесным нагрудным украшениями относилось и сложное украшение гъамайлыкъ. Его прикрепляли на груди, а концы пришивали к плечам. С нарядным бешметом носили серебряные пояса – къусакъ, кемар. Наиболее применяемы был широкий пояс их серебряных пластин с пряжкой. Звенья пояса соединялись на шарнирах. Чаще всего пояса и пряжки украшались геометрическими орнаментами (рис.10).

Украшения для рук были представлены все возможными кольцами – юзик, браслетами – билезик. Кольца применялись шире, чем браслеты. Носились звенящие кольца – коъогъы – равюзик. Браслеты имели форму широкого кольца с несомкнутыми концами.

Авторы здесь назвали основные, но далеко не все украшения. Нужно, наверное, отметить, что из всех этнических подразделений старинные формы украшений сохранилось больше всего у коренных ногайцев.

11. Фольклор

Исторический путь ногайского народа оставили глубокие следы в фольклоре.

"В ногайском народном творчестве представлены языческие заговоры и заклинания, древняя календарная поэзия скотоводов и землепашцев, песни сопровождавшие ногайцев от рождения до смерти. Среди них широко распространены: песни, колыбельные, детские, игровые, трудовые, лирические, песни-названия, частушки, казацкие, исторические"²⁹.

Обряды популярностью пользуются у ногайцев сказки, легенды, предания, "хабары" - рассказы о реальных событиях.

Особое место в ногайском фольклоре принадлежит народному эпосу. Также большое развитие получило афористическое творчество – пословицы, поговорки, загадки.

Как и у всех народов основным носителем и распространителями фольклорных произведений с древних времен были певцы, сказатели и другие исполнители. Среди низ почетное место занимали "йырау" - исполнители героических поэм. Лирические дестаны исполняли "бахши". Популярны были "энгилиши" - рассказчики легенд и преданий, "эртегиши" сказочники, "шешен" - знатоки пословиц, поговорок, загадок. Очень известны были "йыршы" - исполнители всех видов песен, "шыргшы" - исполнители частушек, "бозлауши" - исполнители причитаний, "шуклауши" - исполнители заговоров и заклинаний.

Во всех торжественных событиях в жизни ногайцев звучат песни, поучительный рассказ, устраиваются состязания исполнителей. Большинство ногайских инструментов до нас не дошли. Среди сохранившихся имеются такие, как: "кобыз, домбра, дутар, субызнгы, зураня, даулбаз".

Современные народные сказатели и певцы, в отличие от прежних, не являются профессионалам. Тем не менее они – главные хранители древнейших традиции.

Ногайский народный эпос насчитывает в своем составе десятки богатырский поэм и лирических десантов. Наиболее известны: "Ахмед, сын Айсыла", "Эдиге", "Шора-батыр", "40 ногайский богатырей" др. В основе большинства их лежат исторические события, которые происходили в жизни ногайских государств.

К лирическому эпосу ногайцев относятся дестаны "боз йигит", "Ариз и Ханбер", "Тахир эм Зухра", "Корогул" и др. Главные герои поэму борются за свою любовь и счастья.

"Одним из древнейших жанров ногайского фольклора, кладезем народной мудрости являются сказки. Они составляют 3 цикла: о животных, волшебные, бытовые"³⁰. Во всех сказках богачу противопоставлен бедняк, злу - добро, глупому - сметливый умелец. Конец сказок почти всегда счастливый: герой побеждает, зло наказано и народ начал лучшую жизнь.

Древней формой совестного искусства была обрядовая поэзия: языческие заговоры и заклинания, древние здравицы, семейно-обрядовые песни и обычаи народа. Интересным является календарная поэзия, уходящая в седую древность. Она включает в себя песни, афоризмы, музыку, танцы и хороводные игры. Основной целью участников церемоний было хорошее обеспечение приплода ската, урожая посевов, счастья и доставка в семье.

Наступление марта, с которого начался новый год, народ встречал празднично, устраивал сабантуй. Они ходили по улицам и исполняли песни "навруз наступил", "Кэбек батыр", требуя подарки и украшения. Весеннеполевые работы начинались с песни первой борозды.

Значительно шире репертуар поэзии. Рождение ребенка, погребение, свадебные обряды сопровождались песнями. Песни-оплакивания – один из самых древних видов эпической поэзии. Хошласу – предсмертное прощание с жизнью и родными, эстирту – песня горестного известия о смерти близкого. Безлау – похоронные плачи, исполняемые женщинами.

Важное место занимали трудовые песни. Они были посвящены труду ткачей и портных, разведению скота. Серди лирических песен самая популярная группа – любовные песни, воспевающие красоту человека, храбрость, возвышенные чувства любящих.

Ногайские дияры – это несложные четверостишия. В отличие от остальных песен дияры не имеют определенной мелодии. Устное народное творчество – культурное богатство ногайского народа.

"Впервые дагестанские мелодии были опубликованы в 1816-1818 гг. в Астрахани. Это был "Азиатский музыкальный журнал", издаваемый И. Добровольским. Среди 33 образцов фольклора можно найти "горскую песню", "лезгинскую песню", "персидскую песню Фат-Али Хама Дероентского" и 4 ногайские песни"³¹.

Музыкальное искусство каждой из многочисленных дагестанских народностей имеет свои специфические, ярок самобытные черты: особые жанры, ладовые и метроритмичные отличия, неповторимые интонационно-мелодические формы, типичные инструменты, ансамбли.

Музыкальное искусство тюрко-язычных народов заметно отличается от фольклора аварцев, даргинцев, лезгин. Особенностью ладовой народной музыки является преобладание мажора, мало встречающегося в песнях других дагестанских народов.

В 20 веке в музыкальный быт ногайцев широко проникают клавишно-меховые инструменты (баян, аккордеон), а также пианино, гитара, пользующаяся ныне огромной популярностью как аккомпанирующий инструмент при исполнении современных лирических песен.

В данное время в ногайском районе существуют: 13 домов культуры, 2 сельских клуба, 2 детские школы – музыкальная и художественная. Также появились ансамбли и группы, такие как: ансамбль "Айланай", группы "Тулпар", "Ковк боьри" (Синий волк) (рис.11).

Литература

1. Гаджиева С.Ш. Материальная культура ногайцев в XIX-нач. XX вв. – М., 1976 г.

2. Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г.

3. Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А. и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г.

4. Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. – М., 1947 г

5. Якубов М. Очерки истории дагестанской советской музыки. – М., 1974 г.

6. Беседы с жителями ногайского района.

1 Гаджиева С.Ш. Материальная культура ногайцев в 19-нач. 20 вв. М., 1979., стр. 6-7

2 Там же, стр.9

3 Там же, стр.10

4 Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г. – стр. 113

5 Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г. – стр. 114

6 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. – М., 1947 г. – стр. 92

7 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. – М., 1947 г. – стр. 93

8 Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г. – стр. 114

9 Там же. – стр. 115

10 Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г. – стр. 116

11 Там же – стр. 118

12 Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. – М., 1947 г. – стр. 99

13 Гаджиева С.Ш. Материальная культура ногайцев в 19-нач. 20 вв. М., 1979., стр. 89

14 Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г. – стр. 120

15 Там же – стр. 124

16 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.57-59

17 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.58

18 Там же – стр.59

19 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.110

20 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.111

21 Там же – стр. 111

22 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.114

23 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.116

24 Там же – стр.118

25 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.132

26 Там же – стр.128

27 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.130

28 Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев в XIX-нач. ХХ вв. – М., 1979 г. – стр.170

29 Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г. – стр.199

30 Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.и. Ногайцы – Черкесск, 1988 г. – стр.202

31 Якубов М. Очерки истории дагестанской советской музыки. – С. 37.

Характеристики

Список файлов реферата