Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

В свете размышлений об итогах, о будущем русского реалистического искусства, о наследовании его традиций особенное значение приобретает педагогическая деятельность передвижников. Имевшая место и раньше, она становится в девяностые годы намного обширнее. Огромным событием стал приход в реформированную Академию художеств Репина, Маковского, Шишкина, Куинджи. У передвижников много талантливых учеников. Они не были безразличны и к тому, что придет им на смену. Собрав богатую жатву, они заботились теперь о новом посеве.

«Наследование традиций», «преемственность», «итоги» – какой бы смысл ни вкладывали в эти слова сами художники, их друзья и противники, историческая оценка складывалась помимо их намерений в результате событий, выходящих за рамки собственно художественной жизни и деятельности передвижников.

Передвижничество миновало свой великий подъем. Однако в том ли исторический смысл искусства, чтобы за великим художником пришел на смену ему равный? У Италии был только один Рафаэль, у Англии только один Шекспир, у России только один Пушкин. Неповторимы Толстой, Достоевский, Суриков, Репин… Их творческое наследие образует единый могучий почвенный слой русской культуры, вскормивший могучие всходы. Его значение для будущего России – и не только России – было огромно. Это прекрасно понимало поколение людей, выступивших наследниками этой культуры. И сами передвижники не заблуждались в отношении исторического значения своего вклада.

Нельзя сказать, что проблема передвижничества широко освящается современными авторами, но периодически появляются статьи и книги о передвижниках. Передвижничество развивалось как явление живое, необычайно органичное для русской жизни, и, как во всем живом, в нем были юность, расцвет и зрелость. Поре расцвета передвижничества мы обязаны традициями гражданственности искусства, слитности этического и эстетического идеалов. И эти традиции, воплощенные в произведениях передвижников, продолжают обогащать наш духовный мир и сегодня.

Список использованной литературы

1. «Антик-арт». С. Петербург. 2008.

2. «Русская живопись». Энциклопедия.

3. Аленова Е.М. Илья Репин, 2005 г.

4. Андреева В.Г. Первые художники Петербурга. Л. 1983

5. Бенца А. История русской живописи 19 в. М. 1995.

6. Верещагин А.Г., Ф.А. Бруни. Л. 1985.

7. Верещагин А.Г. Художник, время, история. Л. 1973.

8. Гомберг-Вержбинская Э. «Передвижники». Л. 1970.

9. Дмитриева Н.А., М.А. Врубель, Л. 1984.

10. Загенская Г.А., П.А. Федотов. М. 1977.

11. Иван Николаевич Крамской. Каталог выставщик 150-летию со дня рождения. М. 1988.

12. Климов П.Ю. Михаил Врубель. М. 2006.

13. Лесловская О.И., Е. Репин. М. 1962.

14. Менченков Я. «Воспоминание о передвижниках». Л. 1964.

15. Новоуспенский Н. «А.И. Куинджи». М. 1961.

16. Письма, документы товарищества передвижных художественных выставок. М. 1987.

17. Репин И.Е. Далекое-близкое. М. 1977.

18. Россия 18 в. глазами иностранцев. Л. 1989.

19. Столяров Б.А. «Встречи с Русским музеем», Самара, «АГНИ», 2008 г.

20. Шумова М.Н. «Русская живопись середины XIX века». М. 1984.

Характеристики

Список файлов реферата