70028 (699144), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Постоянные завоевания эллинского периода давали огромное число рабов из пленных, их руками разбивались парки, возводились дворцы, храмы, жилые дома, зрелищные сооружения. Это было время создания гигантских произведений инженерного искусства. Фаросский маяк высотой в сто с лишним метров, поставленный на острове Фарос у входа в гавань Александрии, простоял 1500 лет. Архитектура этого периода тяготела к гигантским размерам. Периптеры обносили двумя рядами колонн, возникли храмы – ротонды, т.е. круглые в плане храмы. Знаменитой статуей этого периода является статуя богини победы Ника в честь победы Родосского флота. Она стояла на пьедестале в виде носа корабля на скале, обрывавшейся в море. Развивающийся хитон, мощные отведенные назад крылья, могучее тело, устремленное вперед, создают страстный ликующий образ победы.
Принято считать, что собственно греческий период античной истории заканчивается падением под натиском римлян города Коринфа в 146г. до Рождества Христова. Весь последующий период античной культуры – это время господства Рима, завоевавшего все страны от Испании до Индии.
10. Величие и падение Рима. Закат античной культуры
Римская культура изначально складывалась как синтетическая и оказалась более жизнеспособной, чем греческая. Греция и Рим стартовали в истории почти одновременно. Греки началом своей истории считают I олимпийские игры – это 786 г. до Рождества Христова, а римляне – 751г. до Рождества Христова – это основание Рима. Но Рим пережил Грецию на 7 веков. Падение Рима – это 476г., стало концом античной эпохи. А в воспоминаниях Рим жил еще 1000-летие. Рим вбирал в себя все ценное, не упуская ничего. Сначала в римскую культуру были ассимилированы этруски – народ неведомого происхождения, живший на севере Италии, потом была Греция, затем Восток. К 3 в. до Рождества Христова Риму принадлежал весь Апеннинский полуостров, к концу I в. до Рождества Христова они кольцом охватили все Средиземное море. Именно открытость римской культуры обеспечила ей такую жизнеустойчивость. Этруски дали первую религию, политику и музыку и подготовили почву для встречи римской и греческой культур. Сходство между греками и римлянами было в демократических началах жизни, главное – это власть народа, свобода города и его граждан. Если центром греческого мировоззрения были боги, то для римлян – это был сам Рим и его героические римляне. Рим вел постоянные войны, это выработало типичную римскую ментальность. Железная дисциплина, мужество, стойкость, гордое достоинство, без всякого шумного веселья, которое так любили греки. Любой успех у римлян был возможен только через армию и военную карьеру. Никакой калокагатии, агонистики и диалектики.
Важнейшим достижением Рима было создание системы римского права. Это был безусловный положительный вклад в мировую культуру. В основу была положена римская семейная система права, согласно которой отец имеет абсолютную власть, он управляет женой, детьми и рабами. Юноши с детства приучались к беспрекословному повиновению. Под руководством отца изучали 2 ремесла: воина и земледельца. Подобно конфуцианству в Китае, римское право стало 2 натурой римских чиновников. Почему право возникло у римлян, а не у греков? Римский плебс, простой народ, жил труднее греческого демоса. Много сил отнимала борьба патрициев и плебеев. В ходе ее первостепенное значение приобрела борьба за различные законы, регулирующие права граждан. Так появилась особая роль римского права в жизни общества. Религия Рима больше была связана с правом, а у греков с искусством, литературой, мифом. Отношение к богам было «деловое», богам нужны не чувства, а взятка в виде жертвоприношений.
Для римской культуры характерна особая роль римской аристократии. Богатые патриции имели больше прав, но и больше обязанностей. И в военное и мирное время они поставляли на службу свое состояние. Чтобы получить доступ в сенат, занять высокую должность, надо было участвовать не менее чем в 10 военных кампаниях на коне. Так что патриций был настоящим патрицием, только доблесть могла помочь ему. Простой народ, плебс, чувствовал себя неплохо, у него не было прав, но не было и таких обязанностей, как у патрициев. Знатное происхождение в Риме имело справедливое уважение. Много значило просто римское гражданство, неважно, кто ты, плебей или патриций, римский гражданин имел право на землю и долю военной добычи. Парадокс, но самым трудовым слоем в Риме была римская аристократия. Плебей, если терял землю, то становился пролетарием, от слова proles – потомство, кроме потомства ничего не имел, но само гражданство давало ему право на государственную дотацию в виде «хлеба и зрелищ».
Основная доминанта сознания римлян: «Рим – центр мира», все остальное они присоединяли к Риму, ассимилировали. Греческая наука, философия, мифология, искусство – все легко становилось римской культурой. Даже язык. Во II в. до Рождества Христова римская культура становится двуязычной: римские фамилии говорят по-гречески и по-латыни. Но, восприняв нечто чужое, они употребляли его по-своему. Например, ораторское искусство уважали, открыли риторские школы, но обучали там не всех желающих, а будущих государственных чиновников.
В I в. в Риме устанавливается военная диктатура, Рим из республики превращается в империю. Так возникает Римская империя, первым императором был Октавиан Август, он пришел к власти в результате столетней гражданской войны. Правление Августа называлось «золотым веком»: вся империя покрылась прекрасными мощеными дорогами, водопроводы снабжают города питьевой водой, строят порты, акведуки, термы (бани), театры. Возникает новая арочная архитектура, новый строительный материал, кирпич и бетон, его изготавливают из извести и вулканического пепла. Так возникает классическая цивилизация.
Римляне были народом солдат, строителей, инженеров и юристов. Завоевывая огромные территории, Рим нес туда, варварам свою цивилизацию в виде дорог, акведуков, римского права и римской школы. Во всем, создаваемом римлянами, был пафос полезности.
Это в полной мере относится и к римскому искусству. Римляне, как и греки, были язычниками, но их искусство было более прозаическим, чем проникнутое мифологией, любовью к богам, искусство греков. Во всех проявлениях римляне были практичными и трезвыми. Но высокое классическое греческое искусство они почитали за образец. По этой причине, начиная с I в., всю римскую культуру захватывает идея реставрации греческой классики. Самое сильное философское течение этого периода – неоплатонизм, представляет собой реставрацию древней греческой мифологии (оно просуществовало последующие четыре столетия).
Когда греческая культура была освоена, новая римская культура вышла за пределы аристократических кружков в средние слои общества. Этому способствовали философы и ораторы: Цицерон (I в. до Рождества Христова) создал новый идеал культурного человека – это оратор. Цицерон соединил философскую образованность и риторическое искусство, упорядочил и отточил латинскую речь. Первый римский император Август привлек к себе не только философов, но и лучших писателей своего времени – эпика Вергилия и лирика Горация. Самая значительная фигура этого времени – поэт Вергилий, равный Гомеру. В его идиллиях и буколиках изображены картины пастушеской жизни, в которых он ищет душевного покоя в эпоху политических смут. Героическая поэма Вергилия «Энеида» прославляет Великий Рим, его справедливую власть над миром. Последний великий поэт эпохи Августа Овидий демонстрирует уже полный аполитизм, у него преобладает любовная лирика («Наука о любви»). Литература постепенно вырождается в игру стиля. Это нашло полное выражение в философских трактатах и письмах Сенеки (1 век н.э.), который был воспитателем императора Нерона. В пьесах этого философа, предназначенных для чтения аристократов, героями являются люди сильных страстей, совершается много насилия и смертей. Это понятно. Весь императорский Рим жил в атмосфере кровавых репрессий, в результате которых погиб и сам Сенека.
Изобразительное искусство Рима не уступало литературе в прославлении величия Рима и его императоров. Появились бесчисленные статуи Октавиана Августа и других императоров, в которых они изображались в образе бога, чаще всего Юпитера. Каждый император, прославляя себя, сооружал новые площади, здания, амфитеатры. В I в. был построен Колизей – огромный амфитеатр для гладиаторских боев, по типу которого по сей день сооружаются стадионы. В плане Колизей представляет собой эллипс, его длина 188 м, ширина 156 м. Стена высотой 50 м состоит из трех ярусов сводчатых арок, четвертый ярус – глухой. Первый ярус украшен полуколоннами дорического ордера, второй – ионического, третий – коринфского. В нишах второго и третьего ярусов стояли статуи. На арене Колизея могло сражаться сразу до 3000 пар гладиаторов. Арену можно было затопить водой и разыгрывать в Колизее морские бои. В честь побед римлян и для прославления императоров возводились триумфальные арки. В I в. от извержения вулкана Везувия погибли города Помпеи, Стабии и Геркуланум. В XVIII в. раскопки Помпеи показали изумленной Европе жизнь римского города с 20000 населения, его планировку, устройство жилищ. Жилые дома одно- или двух этажные, строили из кирпича или бетона и покрывали черепичными крышами. Дом делился на две части. Для гостей предназначался атриум с бассейном посередине. В центре бассейна был фонтан, украшенный статуей. В частной половине дома, где проходила жизнь семьи, обязательно был перистиль -–внутренний дворик, прямоугольной формы, любимое место отдыха семьи. Перистиль был украшен статуями, нишами, фонтанами. Вокруг атриума и перистиля были хозяйственные постройки. Полы в домах украшались из горных пород, из морской гальки или смальты – цветной стеклянной смолы. Стены дома были расписаны фресками.
Римлянами был создан еще один тип сооружения – термы, общественные бани. Термы – не просто бани в современном смысле слова, это комплекс сооружений для омовения, отдыха и развлечений. До нашего времени сохранились руины терм Каракаллы (III век) площадью более чем в 11 гектаров.
Однако внешнее величие Рима имело свою теневую сторону. Главным для Рима была власть над миром. Обретя эту власть, создав огромную империю, до берегов Рейна и Дуная, Рим утратил внутреннюю цель. Пик имперского могущества одновременно стал кризисом и началом конца. Отсутствие цели породило духовный вакуум и скепсис. Рим, внешне могучий, внутренне исчерпал себя. Богатства, награбленные в походах, тратились на зрелища и развлечения. Пресыщенная публика щекотала нервы гладиаторскими боями, травлей львами зашитых в шкуры живых пленников и рабов, лицезрением всякой экзотики и уродов. В Риме был рынок, где можно было купить для потехи человека, родившегося без рук и ног, трехглазого человека, «сиамских близнецов» и т.п. Военные походы доставляли много рабов, римские гурманы кормили телами рабов любимых рыб. В театре роли злодеев играли осужденные на смерть преступники, по ходу спектакля их натурально убивали. Это вызывало восторг зрителей. Падение нравов – вот диагноз больного Рима. В распущенности тон задавали императоры: символами разврата и жестокости стали имена Калигулы и Нерона.
Для науки этого периода трагедия состояла в том, что цивилизация умирала очень долго. Достигнутые знания и науки без употребления деградируют и исчезают. Сначала книги просто валялись на полках, очень немногие их читали, вскоре никто уже не мог понять их, в конце концов, их стали сжигать для нагревания воды в общественных банях.
Образованная римская аристократия ушла в свою духовную нишу. В литературе возникает роман, а в скульптуре очень психологичный портрет. В портретах можно прочитать всю жестокую историю Рима: произвол правителей, праздный быт знати. По выражению Герцена, вся история римского падения выражена бровями, лбами и губами. Внутренняя логика развития жизни завершается трагедией. «Зерно, не погибнув, не может возродиться в колосе» Выходило так, что надо погибнуть. Античность умерла в христианстве, но потом возродилась в Новое время.
Вывод
Античность, т.е. греко-римская культура, создала Европейскую Цивилизацию и Европейца, как тип личности. Это человек слова и дела, гармонии и пользы – вот драгоценное наследие античности, которое, чем дальше, тем больше привлекает к себе восхищенное внимание.
Список литературы
1. Введение в культурологию. - М: «Владос», 1995.
2. Боннэр А. Греческая цивилизация. - Ростов-на-Дону, 1994, тт. 1,2.
3. Древние цивилизации. - М.. 1989.
4. Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. - Ростов-на-Дону, 1994.
5. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М., 1990.
6. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. - М., 1995.
7. Краткая история искусств. - М., 1991.
8. Популярная художественная энциклопедия. Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
