69795 (698997), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

В немецкой гуманистической литературе широкое распространение получил сатирический жанр. В конце XV в. появилась обличительная сатира на немецком языке «Корабль дураков».

Наибольшей известностью среди немецких гуманистов в начале XVI в. пользовался Эразм Роттердамский (1466-1536 гг.). Из многих его произведений самую широкую популярность получила сатира «Похвальное слово глупости", в которой высмеиваются пороки феодального общества и его признанные авторитеты. Глупость в своем монологе заявляет, что ей подчинены все существующие порядки. Автор не отвергает католическую религию и церковь, а только стремится очистить их от пороков. Его идеалом было общество избранных просвещенных личностей.

Выдающимся представителем немецкого гуманизма был Иоганн Рейхлин (1455-1522 гг.). Он стремился примирить христианскую мораль с гуманизмом и показать божественное в самом человеке. Его выступление в защиту еврейских книг стало центральным в борьбе гуманистов с церковниками. Все образованное общество Германии разделилось на два лагеря - рейхлинистов и «обскурантов» («темных людей»). В ходе этой борьбы появился знаменитый памятник немецкой гуманистической литературы «Письма темных людей» - сатира на мракобесов-теологов, составленная группой молодых гуманистов во главе с Ульрихом фон Гуттеном (1488-1523 гг.), который стоял в лагере непримиримых противников католической церкви.

Критика немецкими гуманистами католической церкви подготавливала почву для широкого распространения в Германии идей Реформации способствовавшей подъему немецкой национальной культуры в XVI в.

Гуманизм пробивал себе путь и в изобразительном искусстве. Знаменитый немецкий живописец и гравер Альбрехт Дюрер (1471-1528 гг.) написал ряд замечательных картин на религиозную и светскую тематику. Его портреты и пейзажи характеризуются большой выразительностью и жизненной правдивостью. Еще большую известность он получил своими гравюрами на дереве и меди.

Художник Ганс Гольбейн Младший (1497-1553 гг.) сделал иллюстрации к «Похвальному слову глупости» и создал галерею портретов своих современников (Эразма Роттердамского, Томаса Мора). Его многочисленные картины на религиозные сюжеты поражают высоким художественным мастерством и реализмом.

Французский король Франциск I (1494-1547 гг.) поощрял развитие науки и искусства. Он окружал себя гуманистами, учеными, художниками, собирал рукописи, редкие книги, произведения искусства. При нем центром гуманистической науки стал светский университет, получивший название Коллеж де Франс, который возглавил выдающийся ученый Гийом Бюде - филолог, знаток древнегреческого языка.

Крупнейший поэт Франции этого времени Клеман Маро, служивший сестре короля Маргарите Наваррской. В его творчестве значительное место занимали баллады и песни, что свидетельствует о близости к народному творчеству.

Писателем яркого сатирического дарования был Бонавантюр Деперье. В его произведениях «Кимвал мира» высмеивается как католическое, так и протестантское духовенство. Им был написан сборник рассказов «Новые забавы и веселые приключения», который был пронизан свободомыслием и народным юмором.

Самым выдающимся представителем французского гуманизма XVI в. был Франсуа Рабле (1494-1553 гг.). Его наиболее известным произведением является сатирический роман «Гаргантюа и Пантагрюэль». Форма романа сказочная, опирающаяся на старинные французские сказки о королях-великанах. Это сатира на феодальное общество, схоластическую науку и духовенство.

В конце 40-х гг. XVI в. во Франции возникло литературное направление, известное под названием «Плеяды». Это был кружок, объединявший представителей дворянской интеллигенции, патриотически сочувствующей национальному объединению Франции. Во главе кружка стояли поэты Пьер Ронсар (1524-1585 гг.) и Жоакен дю Белле (1522-1560 гг.). «Плеяды», подражая античности, стремились прославить и увековечить силой поэзии подвиги исторических деятелей Франции, творения мыслителей и поэтов, красоту родной природы.

Французское изобразительное искусство в XVI в. характеризуется большими успехами в области портрета. Известны портреты художника Франсуа Клуэ, который стремился передать тонкую психологическую характеристику.

На развитие культуры Испании огромное отрицательное влияние оказало всевластие инквизиции. И все же ей не удалось подавить духовную жизнь общества. В середине XVI в. зародился весьма своеобразный жанр литературы - «плутовской роман». главным героем которого является пройдоха, любыми путями стремящийся добиться удачи в суровом мире, изображенном критически и подчас гротескно.

Величайшим писателем этой эпохи является Мигель Сервантес де Сааведра (1547-1616 гг.). Произведение, обессмертившее его имя, - «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанческий». Задуманный как пародия на популярные в это время рыцарские романы, «Дон Кихот» быстро перерос первоначальный замысел. Его главный герой - трагикомическая фигура, выступающая в качестве поборника справедливости и защитника обездоленных. В романе постепенно усиливается гуманистическое начало. «Кровь наследуется, - говорит Дон Кихот, - добродетель приобретается, и стоит она гораздо больше, чем кровь».

Особое развитие получила в Испании драма. Основателем национальной драмы был Лопе Фелис де Вега Карпьо (1562-1635 гг.). Им написано около 1800 комедий, из которых сохранилось 426. Он отвергнув классические правила античной драматургии. Лопе де Вега сделал их форму гибкой, пригодной для многообразных сюжетов. Герои комедий «Собака на сене» «Учитель танцев» и др. активно отстаивают свое право на счастье.

Конец XVI в. ознаменован в испанской культуре началом расцвета живописи. Особое место в живописи занимает Эль Греко (Доменико Теотокопули) (1541-1614 гг.). Его картины отличаются предельной выразительностью. Это достигается своеобразным приемом: фигуры сознательно деформированы, вытянуты в длину, овальные контуры лиц и жесты стилизованы. Его реальность преображена.

На творчество английский писателей эпохи Возрождения несомненное влияние оказал итальянский гуманизм. Сосредоточием новых гуманистических идей в Англии был Оксфордский университет. Самым известным из них стал Джон Колет (1467-1519 гг.) был горячим защитником гуманистической системы воспитания, высказывался против телесных наказаний и схоластических методов обучения. В созданной им школе с гуманистической программой воспитания молодежь овладевала латинским и греческим языками, приобщалась не только к христианской литературе, но также и к произведениям античных классиков.

Канцлер Генриха VIII Томас Мор (1478-1535 гг.) прославился своим романом-трактатом «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». В нем от имени вымышленного путешественника Гитлодея автор рассказывает о счастливой стране на далеком острове Утопия (по-гречески «несуществующее место»). В этой стране нет частной собственности. Все жители трудятся, занимаясь поочередно то ремеслом, то сельским хозяйством. Продукты производятся в большом количестве, и их можно распределять по потребностям каждого. Всем членам общества доступно образование, основанное на соединении теоретического обучения с трудовым воспитанием. Обществом руководят избираемые на один год должностные лица.

Вторая половина XVI в. - время расцвета театрального искусства в Англии. Оно воплотило наиболее ярко общественный подъем эпохи Возрождения.

Величайшим представителем английского Возрождения был Вильям Шекспир (1564-1616 гг.). В произведениях Шекспира получили яркое выражение гуманистические идеи английского Ренессанса. В комедиях «Много шума из ничего», «Сон в летнюю ночь» и др. он выразил чувство утверждения радости жизни, любви, борьбы с судьбой. В трагедиях «Гамлет», «Король Лир», «Отелло» Шекспир показал столкновение гуманистических идеалов человека с этикой и моралью уходящей эпохи. В своих исторических пьесах «Генрих VI», «Ричард III» и др. Шекспир показывает прошлое Англии и глубоко анализирует политическую борьбу того времени. Шекспир - убежденный сторонник твердой королевской власти, но решительный враг феодальной анархии.

Заключение

По оценкам историков и культурологов XVII в. - это время интенсивнейших событий в истории мировой культуры. Это не только период перехода от Возрождения к Просвещению, но и самостоятельная фаза в развитии мировой культуры, имевшая свои неповторимые особенности и достижения.

Радужные надежды Возрождения, его свободомыслие под напором реальностей XVI в. рухнули. Реформация - широкое общественное движение в Западной Европе, направленное против католической церкви, - заставляло церковников укреплять свои позиции. Тридентский вселенский собор католической церкви, проходивший в 1545-1563 гг., усилил гонения на еретиков, ввел строгую церковную цензуру. Его решения стали программой контрреформации, главным орудием которой была инквизиция. Это судебно-политическое учреждение католической церкви, созданное еще в XIII в. для борьбы с ересями, в XVI-XVII вв. особенно свирепствовало в Испании. Судопроизводство велось тайно, с применением пыток и, как правило, приговаривало к сожжению на костре. Во всех, не отпавших от католицизма государствах Европы, феодальная реакция и контрреформация давили живую мысль.

Главным ответом на события XVI в. стало развитие гуманизма в новых условиях, обнаруживших неразрешимость противоречий жизни, бессилие человека при осуществлении своей мечты. Это породило новые художественные принципы, обогатившие культуру XVII и последующих веков.

В мировоззрении и психологии людей XVII в. происходит поворот в понимании роли и места человеческой личности. Реальности жизни, разрыв между идеалами гуманизма и законами развития общества обусловили переход от безграничной веры в человека и его волю к новому видению человека как частицы огромного, разнообразного и подвижного мира. Человек вновь обретает свое место, но уже не как средоточие мироздания, а в сложном соотношении со средой - природой, обществом, государством. Действия человека уже не воспринимаются как прямое выражение его воли, а как конечный результат многообразных сил - внешних, перед которыми он зачастую бессилен, и внутренних - страстей, переживаний, чувств, общественного и государственного долга.

Общий подъем экономики в передовых европейских странах, развитие мануфактуры и торговли к началу XVII в. подготовили почву для прогресса науки. Основное внимание исследователей этого периода было сосредоточено на научном объяснении природы. На первый план выдвигаются естественные и точные науки. Если XVI в. ознаменовал пробуждение научной мысли только в некоторых, ограниченных сферах, например в астрономии, медицине, то XVII в. стал началом бурного прогрессирующего развития современной, науки.

Список используемой литературы

1. Виппер Р. Лекции по истории Греции. Очерки истории Римской империи /начало/: избранное сочинение в 2-х томах / Р. Виппер. - Ростов -н/Д: Феникс, 1995.

2. Виппер Р. Очерки истории Римской империи /окончание/. Рим и раннее христианство: Избранное сочинение в 2 томах / Р. Виппер. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.

3. Виппер Р.Ю. История древнего мира. История средних веков / Р. Ю. Виппер, А. А. Васильев. - М.: Республика, 1993.

4. Горелов А.А. Культурология: Учебное пособие / А.А. Горелов. - М.: Юрайт-М, 2002.

5. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. - СП б., 1995.

6. Кармин А.С. Культурология: учебник / А. С. Кармин. - 2-е изд., перераб. и доп. - СПб.: Издательство «Лань», 2003.

7. Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов / А.И. Кравченко. - 4-е изд. - М.: Академический Проект; Трикста, 2003.

8. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Маркова А.Н. - 2-е изд., перераб. и доп. - М: ЮНИТИ, 2002.

9. Культурология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений / под научн. ред. д.ф.н., проф. Г.В. Драча. - 6-е изд. - Ростов н/Д: «Феникс», 2004.

10. Штаерман Е.М. Римская религия и христианство// Религии мира. История и современность. Ежегодник, 1988.-М., 1990.

Характеристики

Список файлов реферата