143131 (691551), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В нашей стране стала возрождаться и церковная благотворительность, находящаяся долгое время под запретом. Около 30 из 200 действующих в Москве храмов и монастырей осуществляют патронаж над домами ребенка, детскими больницами, пансионатами для ветеранов труда. Монастыри также занимаются призрением и воспитанием брошенных малолетних детей. Так, настоятельница Покровского женского монастыря в Суздале игуменья Софья с послушницами регулярно посещает дом-интернат, доставляет туда молоко с подсобного монастырского хозяйства.
Частные фонды связаны, как правило, с именем конкретного человека. Так, фонд Ярошинской основной своей целью считает финансирование программ по изучению последствий экологических катастроф, сбору информации, помощи пострадавшим.
Благотворительные общества, конечно, не могут помочь всем нуждающимся, особенно когда таковых очень много. Это способно сделать только государство. Однако люди, испытывающие нужду, вправе рассчитывать на любую, пусть самую небольшую, общественную поддержку.
Что касается конкретно женской благотворительности, то сегодня она также переживает не самые лучшие времена. Но у нее богатая опытом и замечательная личностями история. И это внушает надежду, что лучшие традиции прошлого будут возрождены. Ведь именно милосердие, благотворительность во все века помогали поддерживать в обществе внутреннее равновесие, позволявшее выживать слабейшим и обездоленным, и не терять человеческого облика сильнейшим, власть и средства имущим. Как сказала А. Н. Стрекалова: « Богу угодно, чтобы богатый делал добро бедному, чтобы любовь была связью, их соединяющею. Благотворя ближним, мы сами того не замечая, делаем гораздо более для себя, чем для других».8 А другая российская благотворительница Т. В. Голицына как-то заметила в одном из своих писем: « Быть полезной для других – единственное оправдание нашего земного существования».*9
БИБЛИОГРАФИЯ:
1. Антология социальной работы. Т. 1,3. – М., 1994 – 1995.
2.Бадя Л. В. Благотворительность и меценатство в России. – М., 1993.
3.Бадя Л. В. и др. Исторический опыт социальной работы в России. – М., 1994.
4.Барышников М.Н. История делового мира России. – М., 1994.
5.Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. – М., 1989.
6.Лебедев А. Благотворительность как норма и нормы благотворительности.// Новый мир, 1999, № 10. – с. 250 – 255.
7.Материалы по истории социальной работы в России./ Под ред. П.Я. Цитликова. – Новочеркасск, 1996.
8.Молева Н. Знакомые незнакомки.//Мир женщины, 1997, № 8. – с. 26 – 29, № 9. – с. 12 – 15.
9.Отечественная история: Энциклопедия. Т. 1. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1994.
10.Павленок П. Д. Введение в профессию «Социальная работа». – М.: Инфра-М, 1998.
11.Пашенцева С. Дамское попечительство.// Былое. 1997, № 9.- С. 8.
12.Социальная работа. – Ростов – на – Дону., 1999.
13.Сущенко В.А. История российского предпринимательства. – Ростов – на - Дону., 1997.
14.Фирсов М.В. История социальной работы в России. Т. 6. – М., 1998
15.Холостова Е.И. Генезис социальной работы в России. – М., 1995.
1 Барышников М. Н. История делового мира России. – М., 1994. – с. 84.
2 Сущенко В.А. История российского предпринимательства. – Ростов – на – Дону,1997. – с. 87.
3 Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. – М., 1989. – с. 124.
4 Социальная работа. – Ростов – на –Дону, 1999. – с. 28.
5* Фирсов М.В. История социальной работы. Т.6. – М., 1998. – с.124.
6 Молева Н. Знакомые незнакомки.//Мир женщины, 1997, № 9. –с. 12.
7 Бадя Л.В. и др. Исторический опыт социальной работы в России. – М.,1994. – с. 123.
8 Молева Н. Знакомые незнакомки.// Мир женщины, 1997, № 8. – с. 27.
** Там же. – с. 26.
9
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
