Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Что касается позиции нового руководителя "Братьев" мусульман" в отношении режима Хосни Мубарака и вообще участия организации в политической жизни Египта, то она в целом сохраняет преемственность по отношению к прежнему курсу Ассоциации. Однако есть основания полагать, что при Акефе попытки "Братьев" утвердиться на египетской политической арене в качестве "конструктивной оппозиции", отражающей чаяния подавляющего большинства народа и пользующейся его поддержкой, примут более активный и целенаправленный характер.

По-прежнему самой актуальной для "Братства" задачей является прекращение полицейских и судебных репрессий в отношении его активистов. Уже очевидно, что с избранием Акефа борьба за создание египетскими "Братьями-мусульманами" собственной легальной политической партии будет одним из главных направлений их деятельности. И хотя об этой цели говорили и прежние лидеры египетских "Братьев", новый руководитель явно намерен бороться за нее более активно, чем его предшественники. В конце января 2004 г. Акеф в интервью кувейтской газете "Ар-Рай аль-Амм" высказал надежду на то, что египетские власти дадут организации "зеленый свет" на создание собственной партии. Правда, при этом он отказался уточнить, будет ли она существовать наряду с "Братством" или само оно преобразуется из "общества" (джамаа) в политическую партию (хизб), заявив, что решение этого вопроса является сугубо внутренним делом "Братства". Несколько более подробно на эту тему высказался член Руководящего бюро "Братства" Абдель Монейм Абуль Футух. "Мы заявили, что хотим быть партией, потому что они говорят, что мы запрещены, и об этом же говорит закон. Но конституция этого не говорит. Действующая египетская конституция даже без внесения в нее каких-то поправок предоставляет нам право провозгласить себя партией под названием "Партии братьев-мусульман", так как она не запрещает создания религиозной партии. Но мы не хотим становиться религиозной партией, созданной по религиозно-общинному признаку", - сказал Абдель Футух, отметив, что еще Мамун аль-Ходейби не возражал против вступления в будущую партию христиан-коптов, если они будут признавать ее программу. "Более того, - добавил Абдель Футух, - мы вообще хотим быть не религиозной, а гражданской (мадани) партией, опирающейся на авторитет религии".

О несомненной активизации "Братьев-мусульман" на внутриегипетской политической сцене свидетельствует выдвижение ими в начале марта 2004 г. инициативы по проведению в Египте "всеобъемлющей реформы". Выступив на устроенной специально по этому поводу пресс-конференции, заместитель "верховного наставника" Мухаммед Хабиб отметил, что "Братья-мусульмане" выступили с этой инициативой исходя из веры в то, что лишь возвращение к исламу является "подлинным выходом из всех наших неурядиц - внутренних и внешних, политических и экономических, социальных и культурных".

Программа реформ, предложенная "Братством", охватывает все сферы египетской жизни - политическую, социальную, воспитательную, судебную, культурную и пр. Важнейшим ее элементом провозглашается политическая реформа. Призывая к ней, "Братья" подчеркивают свою приверженность "демократическому конституционному парламентскому республиканскому строю в рамках принципов ислама". И вообще этот раздел выдержан в сугубо "демократическом духе" и не содержит даже намека на переход страны к "теократическому" режиму. Так, "Братство" провозглашает, что "источником власти во всех ее формах является народ"; уважает принцип сменности путем "свободного всеобщего голосования"; признает "свободу каждого на личные убеждения" и "свободу отправления религиозных обрядов для последователей всех признанных богооткровенных религий"; утверждает незыблемость политических и гражданских свобод и т.д.

В числе политических преобразований, предлагаемых "Братьями-мусульманами", содержится и ряд положений, прямо направленных против существующих порядков. Это и отстранение армии от участия в политике ("министр обороны должен быть гражданским лицом, как и остальные министры"), и жесткое ограничение президентских полномочий двумя мандатами, и пересмотр ряда "одиозных" законов (в том числе о печати и о профсоюзах), и освобождение политзаключенных, и прекращение практики пыток в египетских тюрьмах.

Появление мартовской "инициативы" стало серьезной заявкой "Братьев" на занятие своей ниши в египетской политической жизни в качестве одного из отрядов "демократической оппозиции". Время покажет, как будут складываться отношения властей с "Братством" при его новом руководстве. Однако можно предположить, что безоблачными они по-прежнему не будут. Более того, чем "умереннее" и "современнее" будет выглядеть политическая платформа "Братьев-мусульман", чем успешнее они будут "выбивать аргументы" у истеблишмента, обвиняющего их в экстремизме и поддержке терроризма, тем большую опасность для режима они будут представлять. Вероятнее всего, боязнь повторения "алжирского сценария", при котором исламистам в 1991 г. едва не удалось прийти к власти на парламентских выборах, будет заставлять режим находить поводы для новых репрессий против "Братьев-мусульман".

Список источников и литературы

1. Al-Jazeera.net.21.01.2004.

2. http://www.menewsline.com/stories/2004/january/01_l6_2.html.

3. Buccianti A. Les Freres musulmans egyptiens rajeunissent leur direction // Le Monde.23.01.2004, с.3.

4. http://www.elbehira.com/wmview. php? ArtID=524.

5. http://www.elbehira.com/wmview. php? ArtID=459.

6. http://www.ikhwanonline.com/Article. asp? ID=5174&LevelID=l&SectionID=218.

Размещено на Allbest.ru

Характеристики

Список файлов реферата