59708 (673293), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Були утворені фінікійські колонії і окремі пункти на узбережжі Іспанії, а також і на узбережжі Атлантичного океану (Гадес, нині Кадіс). З VIII - VII ст. до н.е. неодноразово зустрічаються згадки про далеку і тоді мало відомої країні Таршіш - очевидно, Тартесса в Іспанії, за Гібралтарською протокою.

Карфаген

Самою головною областю фінікійської колонізації була Північна Африка, де на території сучасного Тунісу було засновано кілька міст, і серед них Карфаген - по-финикийски "Карт-Хадашт", що означає в перекладі "Нове місто", може бути, на противагу більш давньої колонії Утіка .

Карфаген був заснований в 825 - 823 рр.. до н.е. вихідцями з фінікійського міста Тіра. Завдяки зручному географічному положенню Карфаген рано став великим центром посередницької торгівлі, підтримуючи тісні зв'язки з країнами Східного Середземномор'я, Егейського басейну, Італією і Тартесса.

У VIII - VII ст. Карфаген заснував ряд колоній на середземноморському узбережжі Північної Африки, а також на острові Ебес (Ебузус). Виведення колоній закріпила панування Карфагена на торгових шляхах на південь від Піренейського півострова, а також дозволило видалити з міста тих представників соціальних низів, які могли влаштувати смуту і виступити проти гноблення і панування аристократії.

В ході боротьби з греками і тартессітамі, які представляли в VII ст. серйозну загрозу фінікійським колоній в Західному Середземномор'ї, в Південній Іспанії, Західної Сицилії та Північній Африці, виникли об'єднання фінських колоній, серед яких Карфаген зайняв переважне становище.

Карфаген, будучи колонією Тіра, сам став метрополією для кількох слабших фінікійських колоній в Західному Середземномор'ї. Маючи вигідне географічне положення в родючій долині, на березі Туніського затоки, що утворює зручні, захищені від бурхливих вітрів гавані, Карфаген використовував це і стало центром фінікійської колонізаційної діяльності. Попри те, що Карфаген у той час перебував у залежності від Тиру, він фактично користувався повною самостійністю. Він зміг підкорити кілька фінських міст-колоній Північної Африки, він підкорив численні лівійські племена і створив держава зі значною територією.

До цього часу Карфаген був олігархічна держава, влада в якому знаходилася в руках окремих угруповань торгово-землеробської аристократії, постійно боролися між собою за першість впливу і влада. Можливо, наприкінці IX ст. до н.е. в Карфагені існувала і царська влада: легендарна засновниця Карфагена Елісса іменується в джерелах "царицею". Проте після її смерті владу за невідомих обставин перейшла до Ради десяти, поряд з яким існував і Рада старійшин. У другій половині VI ст. до н.е. полководець Малх встановив в Карфагені свою військову диктатуру, яка спиралася на народне ополчення. Однак вона проіснувала недовго і змінилася олігархічною диктатурою Магонідов, які спиралися на найману армію.

З втратою династією Магонідов фактичної влади (у середині V ст. До н.е.) аристократія Карфагена створила "республіканську" систему управління. Рада десяти був перетворений у Раду тридцяти, був розширений і Рада старійшин (від ста до трьохсот осіб). Це держава являла собою олігархічну рабовласницьку республіку. Воно мало в своєму розпорядженні значними просторами, придатними для обробки землі. На противагу іншим фінікійським містам-державам у Карфагені в широких масштабах розвивалися великі землеробські плантаційні господарства, які оброблялися численними рабами.

Плантаційне господарство Карфагена зіграло в економічній історії стародавнього світу дуже велику роль, так як вона вплинула на розвиток того ж типу рабовласницького господарства спочатку в Сицилії, а пізніше і в Італії.

У VI ст. чи, може, в V ст. до н.е. в Карфагені жив письменник-теоретик плантаційного рабовласницького господарства Магон, велика праця якого користувався такою славою, що римському війську, що облягали Карфаген в середині II ст. до н.е., було наказано зберегти цю працю. І він був справді збережений. За постановою римського сенату працю Магона був переведений з фінікійського мови на латинську, а потім був використаний всіма теоретиками сільського господарства Риму.

Для плантаційного сільського господарства, для ремісничих майстерень і для галер Карфагену необхідно було величезна кількість рабів, яких відбирали з числа військовополонених і куплених людей, а також з місцевого населення, поневолює карфагенською лихварями.

Карфаген рано перетворився у великий центр посередницької торгівлі. Масштаби її постійно розширювалися. Раби, слонова кістка - з внутрішніх районів Африки, дорогі тканини і килими - з країн Передньої Азії, золото, срібло - з Іспанії, олово - з Британії, віск - з Корсики, вино - з Балеарських островів, олія, вино - із Сицилії, а трохи пізніше і вироби грецького художнього ремесла - таким є далеко не повний перелік предметів карфагенской торгівлі.

Як вже вказувалося, Карфаген виступав об'єднувачем численних міст північного узбережжя Африки. Створення цього об'єднання мало на меті в числі інших і завдання боротьби з греками, які з VIII ст. до н.е. почали надзвичайно активно проникати до західної частини Середземного моря. Щоб далі розвивати торгівлю і продовжити боротьбу з проникненням греків у Західне Середземномор'я, недостатньо було мати в наявності сильну федерацію на африканському узбережжі, а необхідно було також створити опорні пункти в західних районах Середземноморського басейну.

Початок колонізації було, як ми бачили, покладено містами Фінікії, але Карфаген розвинув тут набагато більш енергійну колонізаційної діяльність. Фінікійські колонії, розташовані на північному узбережжі Африки (Утіка, Гіппій, Лептіс-Мінор, Лептіс-Магна), що входили до складу Карфагенський держави, мали близьку до Карфагену соціальну і політичну структуру і, можливо, користувалися внутрішньої автономією. Вони повинні були виплачувати карфагенською владі податок-мито зі своєї торгівлі.

У середині VII ст. до н.е. карфагеняне влаштувалися на Балеарські острови і незабаром після цього проникли до Сардинії. Наприкінці VII - початку VI ст. до н.е. починається вже більш запекла боротьба з греками за Сицилію, в цілому тривала більше трьох століть. У першій половині IV ст. до н.е. карфагеняне, як відомо, підкорили значну частину Сицилії. До кінця того ж століття почалося активне проникнення їх до Іспанії. У результаті чого старі колонії Тіра перейшли у володіння Карфагена, і колонізація поширилася з узбережжя в глиб Піренейського півострова.

Природно процес утворення колоніальної Карфагенський держави відбувався далеко не мирним шляхом. У ряді країн карфагеняне зустріли наполегливий і запеклий опір місцевих племен. Так, наприклад, в Іспанії іберського племена вели довголітню запеклу боротьбу за свою незалежність ще з Гадеса, однієї з найстаріших фінських колоній. Місто було ними захоплений, і карфагенянам довелося довго осаджувати Гадес і брати його штурмом, при великих втратах з обох сторін. Опір місцевого населення карфагеняне зустріли і при колонізації Сардинії.

І все ж основним суперником карфагенян в цей період були, як відомо, войовничі греки. Так, на початку VI ст. до н.е. карфагеняне стикалися з греками з Фокеі, що заселили Массалов (нині Марсель на півдні Франції). Проникнення до Іспанії також було пов'язано з боротьбою проти греків, і, нарешті, весь початковий етап боротьби за Сицилію пов'язаний з великими військовими зіткненнями з греками. У цій складній боротьбі зміцнилася військово-морська міць Карфагена, зміцнів його державний апарат, пристосований не тільки для пригнічення рабів і залежного населення, але розрахований і на ведення загарбницьких устремлінь пануючої верхівки карфагенського суспільства.

До цього часу держава, створена Карфагеном, включала Північну Африку, Західну Сицилію, Південну Іспанію і Сардинію.

Морські подорожі фінікійців

Збагачуючись за рахунок своїх колоній, фінські, карфагенськіє мореплавці почали поступово виходити далеко за межі Середземного моря. У цей період розквіту фінікійського і карфагенського мореплавства морський шлях стає засобом зв'язку між трьома континентами Середземномор'я і більш віддаленими країнами, які перебували за межами Гібралтару.

Фінікійці першими з народів Середземномор'я досягли берегів нинішньої Англії і тут одержували дуже цінне в той час олово. Шляхом обміну вони також отримували на узбережжі Атлантичного океану доставляється сюди сухим шляхом з Прибалтики настільки цінувався тоді бурштин.

Карфагенський мореплавці, виходячи в океан через Гібралтарську протоку, який називали вони "стовпами МЕЛЬКАРТ" (верховного бога Тіра), неодноразово плавали також уздовж західного берега Африки.

Опис однієї з таких морських експедицій відважних карфагенських мореплавців відомо і нам в грецькому перекладі. Це подорож, яка називається подорожжю Ганнона, що датується приблизно VI або V ст. до н.е. Хоча експедиція карфагенського мореплавця описана як цікавий пригодницький роман, проте всі його відомості, по розсуду авторитетних дослідників-істориків, відповідають дійсності. Можна крок за кроком простежити шлях експедиції по карті, зіставляючи дані про цю подорож з тим, що ми знаємо про географію західного узбережжя Африки.

Користуючись допомогою єгиптян, а іноді Ізраїлю та Юдеї, фінські міста відправляли морські експедиції не тільки на північний захід і південний захід, а й менш доступний тоді південь.

У даному випадку фінікійські кораблі через Червоне море досягли, ймовірно, навіть Індійського океану.

Про один з таких морських походів добре написано в Біблії, де розповідається про експедицію в багату золотом країну Офір, організованої Хірам, царем Тіра, та між Соломоном, царем Ізраїлю.

Але самим грандіозним підприємством необхідно вважати ту морську експедицію фінікійців, яку вони зробили за дорученням єгипетського царя Нехо в кінці VII ст. до н.е. Протягом трьох років вони обійшли Африку і повернулися через "стовпи МЕЛЬКАРТ", зробивши цей видатний подвиг більш ніж за дві тисячі років до Васко да Гами.

Фінікійський культура в першій половині I тисячоліття до н.е.

Фінікійський культура - культура, створена фінікійцями в IV - I тисячолітті до н.е. на території Фінікії і її колоній.

Фінікійський культура зазнала значний вплив єгиптян, ассиро-вавилонської, хеттськой, Егейській та грецької культур. Самим найважливішим досягненням фінікійців з'явився винахід фінікійського Консонантне листи у другій половині II тисячоліття до н.е., від якого походять майже всі наступні буквено-звукові системи письма.

Історики вважають, що фінікійське лист виникло або з так званого біблского "псевдоіерогліфіческого", мабуть, складового листи, або з протосінайского листа і його ранніх палестинських варіантів. Найдавнішими пам'ятниками фінікійської літератури є міфологічні тексти з Угаріта, написи фінікійських царів (Ахірама і Іехімілька з Бібла, Ешмуназара сидонською та ін.)

Власне фінікійські літературні та історичні твори до нас не дійшли, однак у творах пізніх письменників є посилання, наприклад, на праці фінікійці Санхотіатона (до цих пір не встановлено, чи існував він у дійсності).

У період еллінізму і римського панування у Фінікії була розвинена література на грецькій мові: за космогонії, за теогонії, історичні розповіді Менандра, Дія (II - I ст. До н.е.), Феодот (I ст. Н.е.), Філона Біблского (I - II ст. н.е.) і ін Ці автори посилаються на "тирські хроніки" та інші власне фінікійські твори.

З фінікійської літератури, що розвивалася в Північній Африці, відомі (крім пунійським історичної традиції, яка дійшла до нас у викладі античних авторів Діодора, Юстина, Саллюстій) твори флотоводців Ганнона і Гамількона про їх плаваннях в Атлантичному океані і праці Магона, присвячені раціональному веденню сільського господарства.

Значну роль відігравала і фінікійський наука, особливо астрономія і географічні дослідження.

Фінікійці внесли значний внесок у розвиток античної філософії. Фінікійський філософ Лишайник вважався одним з основоположників атомістичного навчання. Карфагенянин Гасдрубал, що прийняв у Греції ім'я Клітомаха, сина Діогнета, в останній чверті II ст. до н.е. став керівником Академії в Афінах.

Існувала у фінікійців і детально розроблена, мабуть, в період еллінізму граматична теорія.

Фінікійські міста з найдавніших часів були центрами високорозвиненого ремісничого виробництва.

Під безпосереднім впливом фінікійців розвивалися література та інші галузі культури народів Сирії, Палестини і Малої Азії.

Культурний вплив Фінікії позначалася і в тому, що в цей період фінікійський алфавіт поширюється в країнах Середземномор'я.

Великий вплив на фінікійську культуру того часу надають релігія і міфологія. Але вивчаються ці області важко через нестачу джерел, а також через те, що імена фінікійських богів зазвичай були табуйовані, їх не можна було вимовляти, і тому наші знання про пантеоні фінікійців можуть бути не точними. Відомо, що верховний бог фінікійців називався El, що в перекладі означає бог, його дружина - Елат (богиня) або Ашерат (дух моря). Інші боги - царі (малку) або господарі (Баал), у тому числі владика півночі - Баалцафон, господар неба - Баалша мем-, бог сонця (господар спека) - Баалхаммон, а також владики окремих місцевостей, річок тощо.

У фінських міст були боги-заступники: у Тіра - МЕЛЬКАРТ ( "цар міста"), у Сидону - Ешмун (очевидно, бог лікування), у Беріт - Велика господиня Беріт, у Бібла - богиня любові і родючості Аштарта (Астарта), що була також одним з найважливіших общефінікійскіх божеств.

У Фінікії особливо були поширені культи богів родючості. Шанувалися бог землеробства Дагон і бог вогню, полум'я і чуми Решеф.

У чаду виявлені записи найдавніших міфів, в тому числі про загибель та воскресіння Баала - бога землеробства і родючого дощу, який бореться з богом смерті Мотом і за допомогою своєї сестри - войовниці Анат перемагає його.

Інший землеробський культ бога Адоніса (фінікійське "ж адон" або "Адун" - господь) пов'язаний з міфом про бога, який народився з пшеничного зерна, померлим і після смерті потрапив у підземне царство. Його звільняє богиня родючості.

При храмах, що представляли собою відкритий майданчик, у центрі якого знаходився вівтар, існували численні колегії жерців. Поряд зі звичайними жертвопринесеннями (худоби та продуктів землеробства) у винятково важливих випадках, як-от: політичні події, при закладці стін міста, в момент смертельної небезпеки і т.п., віруючі приносили в жертву своїх малолітніх дітей.

Загальний характер фінікійської культури в I тисячолітті до н.е. залишається догматичних на довгі роки.

Характеристики

Список файлов реферата