59069 (672941), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Хозяйственная жизнь ремесленников регулировалась и контролировалась государством. Оно устанавливало цены, регламентировало объем производства, специальные государственные чиновники следили за качеством выпускаемой продукции.

Кроме ремесленников-профессионалов некоторыми ремеслами, такими, как ткачество, кожевенным и гончарным делом, занимались и крестьяне.

Крестьяне составляли большинство населения империи. В V - IX вв. это были преимущественно свободные люди. С VIII в. их положение определялось "Землевладельческим законом", сборником законодательных постановлений.

Свободные землевладельцы были объединены в соседские общины, земли в общине находились в частном владении общинников. Однако права крестьян на свою землю не были полными. Так, свои участки они могли только сдавать в аренду или обменивать, но не продавать, поскольку над ними в качестве верховного собственника земли стала крестьянская община.

Крестьяне несли различные государственные повинности. В обязанности одних сел входили поставки к императорскому дворцу продовольствия, другие должны были заготавливать лес и уголь. Все крестьяне платили судебную пошлину.

Постепенно внутри общины формируется слой зажиточных крестьян. Им удавалось расширять свои владения за счет земель бедняков. Безземельные бедняки все чаще используются в богатых семьях в качестве домашних слуг и пастухов. Их положение было очень близко к положению рабов.

Ухудшение положения крестьян привело к многочисленным народным волнениям, наиболее массовым из которых было движение в Малой Азии в 932 г., во главе которого стал воин Василий Медная Рука (он потерял руку и ему изготовили медный протез). Войскам императора Романа Лакапина удалось разгромить восставших, и Василий Медная Рука был сожжен на одной из площадей столицы.

Таким образом, государство, раздавая земли феодалам, содействовало росту могущества землевладельческой знати. Земельные магнаты, получив экономическую самостоятельность, стали стремиться к самостоятельности политической. В X - XI вв. императоры Македонской династии, правящей в Византии с 867 по 1056 гг., Роман Лакапин и Василий II (976 - 1025) приняли ряд законов, направленных на ограничение власти крупных феодалов. Однако большого успеха эти законы не имели.

Для Византии периода раннего Средневековья было характерно сохранение централизованной системы государственного управления. Особенность административно-территориального устройства империи заключалась в том, что страна была поделена на военные округа - фемы. Во главе фемы стоял стратиг - командующий фемным войском. Стратиг соединял в своих руках военную и высшую гражданскую власть.

Фемный строй способствовал укреплению армии и флота империи и в целом повышал обороноспособность страны. Фемное войско состояло в основном из воинов-стратиотов - бывших свободных крестьян, которые получили от государства дополнительные земельные участки и должны были за это нести военную службу.

В начале VIII в., когда в связи с тяжелым внешнеполитическим положением империи, перед правительством в очередной раз остро встала задача увеличить число воинов, взоры его обратились к огромным земельным владениям церквей и монастырей.

Борьбы за землю нашла свое отражение в так называемом иконоборческом движении, длившемся на протяжении VIII - IX вв. Начало его относится к 726 г., когда император Лев III издал эдикт, запретивший почитание икон. Иконоборчество императора было направлено на реформу христианства, отчасти вызванную тяжелыми поражениями, которые терпела Византия в борьбе с "неверными", арабскими завоевателями. Император видел причины поражения в том, что крестьяне, почитая святые иконы, отвратились от запрета Моисеева поклоняться рукотворным образам. Партию иконоборцев, возглавляемую самими императорами, составили представители военно-служилой знати, воины-стратиоты, значительную часть крестьянского и ремесленного населения страны.

Их противники составили партию иконопочитателей. В основном это было монашество и высшее духовенство страны, поддержанное частью простого народа в основном в европейских областях империи.

Вождь иконопочитателей Иоанн Дамаскин учил, что святая икона, на которую смотрят во время молитвы, создает таинственную связь между молящимся и тем, кто на ней изображен.

Борьба иконоборцев и иконопочитателей с особой силой разгорелась в период правления императора Константина V (741 - 755). При нем началась спекуляция церковно-монастырских земель, в ряде мест монастыри, как мужские, так и женские, были проданы вместе с утварью, и монахов заставляли даже вступать в брак. В 753 г. созванный по инициативе Константина V церковный собор осудил иконопочитание. Впрочем, при императрице Феодоре в 843 г. иконопочитание было восстановлено, но большая часть конфискованных земель остались в руках военной знати.

Церковь в Византии, таким образом, в большей степени, чем на Западе, была подчинена государству. Благосостояние священников зависело от расположения императоров. Только в конце раннего Средневековья добровольные пожертвования в пользу церкви превратились в постоянную и утвержденную государством подать, возложенную на все население.

Заключение

Западноевропейское Средневековье всегда привлекало пристальное внимание ученых, однако до настоящего времени не выработано единой оценки в отношении этого периода. Так, одни историки рассматривают его как время упадка, регресса по сравнению с периодом античности; другие, напротив, полагают, Что Средние века явились новой, более высокой ступенью в развитии человеческого общества. Впрочем, все исследователи одинаково сходятся на том, что Средневековье, охватившее более чем тысячелетний отрезок времени, было неоднородным с точки зрения протекавших тогда основных социально-экономических, общественно-политических и культурных процессов. В соответствии с их спецификой выделяются три этапа в Западноевропейском Средневековье. Первый - раннее Средневековье (V - X вв), когда шел процесс складывания основных структур раннефеодального общества. Второй этап - классическое Средневековье (XI - XV вв), время максимального развития средневековых феодальных институтов. Третий этап - позднее Средневековье (XVI - XVII вв) - период, когда в рамках феодального начинает складываться капиталистическое общество.

Список литературы

1. Поляк Г.Б., Маркова А.Н. Всемирная история. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.

2. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций. - М.: Дрофа, 2004.

3. Барг М. Цивилизационный подход к истории. - М.: Коммунист, 2001.

4. Басовская Н.И. Идеи войны и мира в западноевропейском средневековом обществе. - М.: Искусство, 2004.

5. Бойцов М., Шукуров Р. История средних веков. - М., 2005.

Характеристики

Список файлов реферата