57696 (672067), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Тут, укритий від нестямної лайки ворогів, він холоднокровно і тверезо визначив свою позицію в боротьбі, якою поклав початок виступ Лютера. На перших порах він співчував Лютеру цілком і, хоча від публічної підтримки ухилявся, вважаючи, що це лише загострить розбрат, приватно всіляко його виправдовував. Потім, ще в Лувені, він намагався примирити що ворогують, закликав обидві сторони до взаємної стриманості, одночасно переконувавшись все ясніше, що шлях Лютера – не його шлях, що якщо вони і були союзниками, то лише тимчасовими. І вже в Базелі, не під чужим тиском, а по власному почину, по внутрішній потребі, він розмежувався з Лютером до кінця («Про свободу волі», 1524). Але це не змусило його приєднатися до табору обскурантів і завзятих папістів. Свої переконання він зберіг не зворушеними і продовжував висловлювати їх до кінця життя, підставляючи себе під вогонь обох таборів.
Період Базеля тривав до 1529 року, коли прихильники реформи узяли верх в Базелі. І знову, як колись в Лувені, Еразм вимушений бігти, тільки цього разу він рятує свою незалежність від реформаторів, що перемогли, які, серед іншого, поспішили оголосити присутність на своїх недільних богослужіннях обов'язковим.
1529 – 1535 року він жив у Фрейбурзі. Політичні події майже не хвилюють його більше – роки і хвороби беруть своє. Але ні старість, ні недуги, не владні над невичерпною працездатністю цієї людини – одна книга слідує за іншою: «Про раннє і гідне виховання дітей» (1529) « Пояснення псалма XXII», «Міркування щодо війни з турками», «Про пристойність дитячих вдач» (1530), «Тлумачення Символу віри», «Про згоду в Церкві» (1533), «Про приготування до смерті» (1534) « Еклезіаст, або Євангельський проповідник» (1535), І це – не рахуючи нових видань античних авторів і батьків церкви, переказів « апологий», збірок своїх листів, доповнень до « Розмовам».
У червні 1535 року Еразм приїхав до Базеля, щоб особисто спостерігати за друкуванням « Євангельського проповідника», якого він писав багато років і сам оцінював дуже високо. Звістка про страту Томаса Мора до крайності важко, він дійсно відчув, що життя кінчене. Він помер в ніч на 12 липня 1536 року в будинку Ієроніма Фробена, сина і спадкоємця Іоанна Фробена. 18 липня він був зі всіма можливими почестями похоронений в кафедральному соборі Базеля.
Еразм Роттердамський - одна з найосвіченіших людей і видатний діяч гуманістичної культури, творець нової гуманістичної системи світогляду і визнаний володар дум передреформації Європи по праву називається «Іоаном Передвісником Реформації. Він прокладав їй дорогу і критикою чернецтва, і своєю концепцією світського благочестя і світського богослов'я, і постійним зіставленням старовині і сучасності, і виданнями Нового заповіту і Батьків Церкви. Еразм зніс яйце, Лютер його висидів». Було б наївно приписувати найважливіші історичні події діяльності окремих людей, але все таки ті або інші віхи історії не випадково асоціюються в свідомості і пам'яті з певними іменами, символами цих подій, що стають як би. «Вплив Еразма на передову суспільну думку XVI – XVII ст. було величезне. До розвороту подій Реформації, коли його слава пішла на спад, сучасники бачили в нім безперечного главу міжнародної «республіки учених» і навіть Лютер визнавав Еразма «найкрасномовнішимі».
Список використаної літератури
-
Эразм Роттердамский. Адагии /Пер. с лат. Маркиш С.П. // Маркиш С. П. Знакомство с Эразмом из Роттердама.-М.: Мысль,1971.223 с.
-
Эразм Роттердамский. Воспитание христианского государя / Пер. с лат. Маркиш С.П.//Маркиш С. П. Знакомство с Эразмом из Роттердама. Указ. изд.
-
Эразм Роттердамский. Декламация о достойном воспитании детей для добродетели и наук, и при этом с самого рождения. (О достойном воспитании детей с первых лет жизни)/ Пер. с лат. Володарский В.М.// Идеи эстетического воспитания. - М.:1973. Т.1.
-
Эразм Роттердамский. Жалоба мира, отовсюду изгнанного и поверженого / Пер. с лат. Бакина В.Д.// Чиколини Л.С. Эразм Роттердамский и его время. М.:Наука,1989.С.248 -273.















