57539 (671972), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Буржуазные партии "пополяри", Народная партия открыто не выражали своего недовольства политикой итальянского правительства, но и сотрудничать с ним. Организации "Католического действия", также подверглись репрессиям со стороны властей. Поняв свою ошибку, папа попытался разорвать отношения с правительством Муссолини, дистанцируясь от него. Но у него ничего не вышло: попав однажды в "объятия" нацистов папа уже не смог вырваться из них. Во время второй мировой войны Ватикан придерживался выжидательной позиции, собираясь в случае победы союзников или коалиции фашистских государств оказаться в стане победителей. На захват гитлеровскими войсками Польши, Югославии, Хорватии и других государств папа никак не отреагировал. Апологеты ПияXII пытались объяснить это его неосведомленностью, хотя неосведомленность главы государства с одной из самых развитых разведывательных сетей выглядит наивным. Перелом в ходе войны, (1943г) вызвал необходимость реабилитирования церковной иерархии в глазах мировой общественности. Пий XII развил бурную дипломатическую деятельность, работая на два фронта он контактировал с Американскими дипломатами и высказывал свои сомнения президенту Рузвельту по поводу целесообразности союза СССР с США. Личный секретарь Пия XII немецкий иезуит Роберт Лейбер в 1964 г. писал: "Пачелли ни на один миг не забывал о роковой опасности коммунизма. Этому имеются многие свидетельства. Начиная с июня 1944г., после занятия Рима союзниками, чьи высшие военные и руководящие деятели в большом числе посещали папу, он не упускал случая каждый раз предостерегать их: " Конечно, Гитлер и национал-социализм является тем, чем они есть. Но это скоро минует. Нельзя упускать из виду, что предстоит более серьезная и опасная задача, а именно столкновение с коммунизмом". После окончания Второй Мировой войны Ватикан примкнул к антикоммунистическому блоку. Папа четко сформулировал свою позицию, заявив, что он против деления мира на фашистов и антифашистов. Он противопоставил этому свою формулу: "За или против Христа". Папы облекают свои мнения по вопросам науки, религии культуры и других предметов в форму окружного папского послания - энциклики. Понтификат Пия XII оказался богат на энциклики. В одной из них "Humani generis" он осудил тех кто пытался подходить к толкованию библии с научными критериями: "если наука права, а религия ошибается, то тем хуже для науки, ее следует отвергнуть".

8 октября 1958 г. папа Эудженио Пачелли скончался. С особой остротой встал вопрос о кандидатуре нового понтифика. Теперь многие клерикалы интегристского толка понимали, что ретроградный курс, по которому идет церковь ведет в тупик. Нужен был " религиозный", а не " политический" папа, который займется теологическими, моральными и духовными вопросами. Достойной кандидатурой был кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли. Он был выбран после 11 туров голосования и назвался Иоанном XXIII, тем самым давая понять, что не будет придерживаться курса ПияXII. Пробыв на посту всего 5 лет, он сумел направить церковь по новому руслу. Являясь сторонником "обновления" церкви, с целью ее приспособления к современным условиям. Так как она является продуктом феодального общества, но должна эффективно работать в капиталистическом мире. Иезуит Ломбарди признавал, что церковное здание безнадежно устарело, выглядит допотопно и архаично. Нужна генеральная реконструкция: "После следовавших одно за другим приспособлений этого зданий наступает однажды момент, когда необходимо проявить смелость и набросать новый генеральный план. При этом надо, сохранив капитальные стены, создать, предоставляя абсолютно независимость архитектору, единый проект внутренней планировке в соответствии с существующими требованиями, не останавливаясь ни перед какими трудностями, возникающими на пути осуществления этого плана… Дом будет сделан как бы заново: земля прежняя, все здание прежнее, даже отделочный материал примерно тот же, но зато все оно станет гораздо более удобным".

Одной из причин, побудивших к созыву собора, было также общее падение авторитета церкви среди верующих, причем в районах традиционно католических. Особенно "безбожными" были пролетарии, которых пытались вернуть в лоно церкви христианские профсоюзы, общественные организации клерикального толка. В конце Второй Мировой войны доминиканские монахи Лёв, Годен и Даниель стали, с одобрения церковной иерархии, зачинателями движения священников-рабочих. Священники должны были работать на предприятиях наравне с ними, т.е. проникнуть внутрь рабочего класса. "Следует в первую очередь обрести доверие массы, - считал Лёв. - В настоящее время существует непроходимая пропасть между народом и церковью. В народе господствует убеждение, что интересы церкви совпадают с интересами богачей, хозяев и власть имущих". Священники-рабочие изначально "ходившие в народ" с целью пропаганды христианского учения и борьбы с рабочим движением, стали сами принимать в нём активное участие. "Находясь среди рабочих, мы научились многим вещам… Мы знаем теперь, что, предоставленный самому себе, пролетариат без собственной организации никогда не сможет победить врага, который нападает на него со всех сторон. Мы узнали, что социальные доктрины, вдохновляемые церковью, ведут чаще всего к предательству рабочего класса и его законных интересов…" Ватикан, поняв, что собственное оружие стало действовать против него, осудил движение. Католический двухнедельник "Кензэн", выражавший мнение внутрицерковной оппозиции, был внесён в "Индекс запрещенных книг".

Несмотря на сильные модернистские настроения, позиции консервативных интегристов по-прежнему оставались сильными и их поддерживали многие кардиналы римской курии. Сам папа придерживался скорее модернистских взглядов. В энциклике "Mater et magistra", опубликованной в 1961г., он осуждает колониализм и доказывает необходимость межклассового сотрудничества.

Подготовка к собору длилась в течение трёх лет, Было подготовлен более 70 документов для обсуждения. В сентябре 1961г. состоялось открытие первой сессии Второго Ватиканского собора. По количеству присутствовавших делегатов он был самым многочисленным в истории: Европа - 849, обе Америки - 932, Азия - 256, Африка - 250, Океания - 70, всего около 2300. Также присутствовали наблюдатели 17 некатолических христианских конфессий, в том числе православной церкви. На первой сессии обсуждались схемы "О литургии" и "об источниках божественного откровения", в дебатах по этим вопросам интегристы, во главе с кардиналом Оттавиани потерпели поражение. И, хотя, на первой сессии не были приняты решения по важнейшим вопросам, стало очевидным, что обновленческие позиции преобладают среди делегатов. Первый этап собора завершился 8 декабря 1963г. Иоанну XXIII не суждено было присутствовать на второй сессии - он умер 3 июня. Её пришлось открывать 29 сентября уже новому папе Павлу VI, он поставил перед собором несколько задач: изучить состояние церковных дел, реформировать и внутренне обновить церковь, способствовать диалогу с миром, способствовать единению христиан. И на второй сессии модернисты одержали верх по большинству вопросов. Экуменистическая позиция церкви, настаивавшей на объединении всех христианских под эгидой римско-католической церкви, конечно не способствовало взаимопонимания между конфессиями и решения о сближении не последовало. Диалог же рассматривался, как возможность обращения в католицизм некатоликов.

На последующих сессиях были приняты декларации "О церкви", "О миссионерской деятельности", "Об экуменизме", которые определили новое лицо католической церкви.

В настоящий момент хозяином Ватикана является, избранный на этот пост 1978г. папа Иоанн Павел II, в миру Кароль Войтыла. Впервые понтификом стал славянин. Он пережил фашистскую оккупацию Польши, работал в каменоломнях, не понаслышке зная о рабочей доле. В своих трудах, имеющих практическую направленность он высказывается по острейшим вопросам современности, прежде всего, как церковный политик, а не богослов. В работах цитирует Л. Фейербаха, К. Маркса и Шекспира.

Современная католическая церковь после Второго Ватиканского собора стала гибче и активно участвует в решении острейших проблем современного человечества.

Список использованной литературы

1. И. Лаврецкий Ватикан Религия, финансы и политика. М., Госполитиздат. 1957

2. И.Р. Григулевич Папство. Век XX.М., Издательство политической литературы. 1978

3. "Наука и религия" №6 2000г.

4. Энциклопедия для детей. Всемирная история. М., Аванта, 1996

Характеристики

Список файлов реферата