55070 (670239), страница 3
Текст из файла (страница 3)
У оставшихся же в Турфане, родственных нам усуней, не контактировавших с алтайскими савирами, влияние на их язык слов угорского происхождения – незначительно.
Кроме того, во внешности алтайских наших предков, в отличие от усуней, появляются значительные европеоидные физиологические признаки, потому что местные угорские племена, будучи людьми европеоидного физического типа, передали нашим алтайским предкам не только некоторый словарный запас своего языка, но и часть своих европеоидных физиологических признаков.
Поэтому-то чуваши и болгары и стали отличаться от остальных тюркских народов (например, от узбеков), как по физиологическим, так и по морфологическим признакам.
Встретив в излучине Иртыша среди воинственных кочевников миролюбивые земледельческие племена савиров, пришедшие сюда (во II-ом веке до н.э.) среднеазиатские скифы (юэчжи), стали именовать этих миролюбивых земледельцев не словом «савир», а сходным в их языке (метким к этому случаю) словом «сабир», что в их языке и означало миролюбивый (незлобивый) характер человека.
Слово «сабир», (по мнению юэчжей) более соответствовало миролюбивому образу жизни наших алтайских предков, чем непонятное и незнакомое для них слово – «савир».
Воинственных же пулэйцев или пулугуров, ираноязычные среднеазиатские скифы (юэчжи) стали именовать тоже по своему – «булугурами», то есть «возмутителями спокойствия».
Местность же, где проживали «сабиры» (савиры), юэчжи стали именовать «Сабирией», то есть «Сибирью».
С лёгкой руки юэчжей и другие соседи савиров, стали именовать их – «мирным племенем», или «мирными людьми», но уже на своих наречиях.
Так, например, окружавшие савиров кочевые «з»-язычные тюркские племена, менявшие звук «р» на «з», а звук «а» на «у», стали именовать савиров – «сувазами».
Восточные «хунно-угры» (к примеру, предки тувинцев) именовали савиров словом – «чааш», кангюйцы (предки казахов), а в последствии и узбеки (из династии среднеазиатских Караханидов) стали именовать их словом – «шупаш», пулэйцы же (предки болгар) именовали этих миролюбивых своих соседей словом – «джууаш».
Следует заметить, что все эти вышеперечисленные названия были лишь прозвищами савиров, подразумевавшие по своей сути, лишь миролюбивый или дружелюбный характер наших алтайских предков.
Сами же себя наши алтайские предки еще длительное время, вплоть до VIII-го века, именовали себя – савирами.
В 220 году до н.э. правителем хунно-угорской конфедерации стал Тумань (Кара-хан).
При его правлении хунны потерпели ряд поражений от китайцев на юге, а от юэчжей – на западе.
Главная зерновая житница хуннов в Турфанском оазисе оказалась в руках юэчжей. Потеря Турфана, больно ударила по Хунну, так как народ сразу же начал нуждаться в хлебе.
В 209 году до н.э. в хунно-угорской конфедерации к власти пришел сын Туманя – Модэ (Огуз-хан).
Он основал свою династию с наследственной властью и царскими полномочиями, создав к концу своего правления 24-х племенную «Великую Хунгарию» или «державу Хунну, в состав которой (на равных правах) входили и наши алтайские предки – савиры.
Перед смертью Модэ завещал своему сыну Лаошаню освободить Турфанский оазис от юэчжей, потому что хунны все еще продолжали ощущать острый недостаток в хлебе.
Модэ умер в 174 году до н.э., достигнув огромных успехов в укреплении и расширения своей державы.
Его дело просуществовало 300 лет, и ни один из его многочисленных потомков не мог сравниться с ним по способностям и таланту.
Пришедший к власти, после смерти Модэ, его сын Лаошань незамедлительно приступил к выполнению завещания отца – освободить Турфанский оазис от юэчжей.
Прогнав юэчжей из Турфана, Лаошань переселил туда часть алтайских савиров – искусных земледельцев и протоболгарское племя Пулэй, поселив их в Турфанском оазисе, в районе озера Баркуль.
С тем, чтобы искусные земледельцы не тратили время на другие цели, Лаошань обязал пулэйцев охранять их и поставлять им продукты скотоводства и рыболовства.
Если восточные «хунно-угры» именовали савиров, по алтайскому их прозвищу – «чааш», то китайцы, имевшие пристрастие к изменению чуждых им слов, переложив слово «чааш» на свой язык, стали именовать их здесь своим словом – «чеш» или «чеши».
Начавшаяся после смерти Лаошаня распря хуннских князей привела, в конце концов, к раздробленности и ослаблению «Великой Хунгарии».
На востоке их державы начали усиливаться воинственные сяньбийцы, которые были одними из ответвлений монгольского племени дунху, то есть они были людьми монголоидного физического типа.
Сяньбийцы в державе Хунну могли быть только рядовыми воинами или пастухами (аратами), и никем другим. Они были недовольны своим униженным положением и не раз выступали против своих правителей, князей и феодалов, людей европеоидного физического типа.
Возвышение сяньбийцев начинается при Таншихае, который родился в 141 году. Таншихай рос удивительно талантливым и храбрым ребёнком. В 156 году за храбрость и выдающиеся способности он в возрасте 15 лет был избран главой сяньбийского рода.
За период, с 156 по 166 годы Таншихай разгромил «державу Хунну», обеспечив здесь монгольскому элементу преимущественное положение.
Высокий нос, белокурые волосы и большие глаза стали считаться у сяньбийцев – уродством. Людей с такими «уродствами» Таншихай приказал всех перебить.
Сяньбийцы своей жестокостью посеяли панику среди гуннов, заставив их бежать со своих насиженных мест.
Основная масса гуннов (в составе предков венгров и алтайских савиров), пораженная Таншихаем, снявшись с верховьев Черного Иртыша и склонов Южного Алтая, ушла в 160 годах, через Кулундинскую и Барабинскую степи, в Предуралье.
В Предуралье предки венгров стали кочевать по территории современной Башкирии и Татарии. Алтайские же савиро-сувазы осели в низовьях реки Кама и стали известны европейцам под названием – «сувары». Здесь они, в бассейнах рек Большая Утка и Малый Черемшан, образовали свое княжество.
Столицей их княжества стал укрепленный город Сувар, построенный на реке Утке.
В 770 годах в Среднее Поволжье, на много позже сувар и венгров, из Северного Кавказа переселились «серебреные болгары», вытеснив отсюда предков венгров (мадьяр), образовав на освободившихся здесь землях свое царство под названием – Волжская Болгария.
Если сувары пришли в Поволжье во II-ом веке прямиком с Алтая, то приход низовых чувашей в Поволжский регион более сложен.
Их предки (часть тех же алтайских савиров) были переселены (как мы уже упоминали) сыном Модэ Лаошанем первоначально в Турфанский оазис, где они и образовали в составе империи гуннов свое княжество, под китайским названием – Чеши, в состав которого вошло и подвластное ему протоболгарское скотоводческое племя Пулэй.
Пулэйцы обязаны были поставлять савиро-чешисцам (искусным земледельцам) продукты скотоводства и рыболовства.
После разгрома империи гуннов сяньбийцами, савиро-чешисцы в 160 годах ушли вместе с пулэйцами (предками болгар) на Северный Кавказ, где и стали известными под первоначальным своим названием – савиры.
Предки же болгар продолжали и здесь именовать савиров по их прежнему алтайскому прозвищу – «джууаш», то есть «мирным племенем» или «мирными людьми».
В VIII веке савиры, после разгрома их арабами, переселились в Поволжье поближе к родственным суварам и «серебреным болгарам». Вошедшие в состав Булгарского царства, пришедшие из Кавказа савиры, постепенно утратили свое самоназвание – савиры и стали именоваться здесь булгарским прозвищем – «джууаш».
Так, как булгарский аффикс «дж» в чувашском языке произносится, как «ч», то булгарское слово «джууаш» в чувашском языке и превратилось первоначально в слово «чууаш», а затем в слово – «чăваш», став самоназванием низовых чувашей.
Причем в Болгарском царстве сувары и булгары занимали левобережье Волги, а савиро-чуваши (анатри) расселились по правому берегу Волги.
В 922 году основной религией «серебреных болгар» стал ислам. Суварский князь отказался поклоняться чуждой суварам религии и увел своих соплеменников на правый берег реки Волги, к родственным «низовым чувашам».
Непокорного (мятежного) суварского князя (укравшего часть его подданных) булгарский царь Алмуш, в беседе с арабскими путешественниками, обозвал «вором и разбойником» (вăрă, хурăх).
Ругательные булгарские слова (вăрă, хурăх), арабы посчитали, что это имя суварского князя и записали его как – Вăрăх, которое с арабского наши современники и прочитали, как – Вырыг. Подлинное имя суварского князя история для нас не сохранила.
Вырыг на правой стороне Волги построил крепость, которую в честь своей прежней левобережной столицы назвал – «Веде-Сувар», то есть – «Малым Суваром».
О том, что сувары перенесли свою столицу из левобережья Волги на правый её берег, подтверждается тем, что арабский географ XII века Эндриси, месторасположение города Сувара указывает уже не на левом, а на правом берегу Волги, вблизи современных Чебоксар. Это подтверждается и тем, что на карте португальского путешественника Фра-Мауро 1459 года, территория современной Чувашии названа Амазонией, и на которой, на месте современных Чебоксар, изображен город с названием Веде-Суар.
В Золотоордынский период крепость Сувар был переименован золотоордынским ханом по имени Узбек (из династии среднеазиатских Караханидов), в город под названием – Шупашкар.
Если бы Сувар сохранил свое первоначальное название, то ему в этом году исполнилось бы 1083 года.
Таким образом, после более 900 лет проживания, разделенные Лаошанем потомки алтайских савиров, вновь благополучно воссоединились в Поволжье.
В XIII веке, после разгрома Волжской Болгарии монголами, к ним еще присоединилась и часть левобережных булгар, бежавшая, от уничтожения монголами, в северные области Чувашского края.
Булгары, смешавшиеся на правом берегу Волги с марийцами, стали именоваться – горными марийцами, а смешавшиеся с суварами стали именоваться – верховыми (вирьял) чувашами.
В заключение мы должны сказать, что мы проследили судьбу наших далеких предков от глубоких истоков их зарождения и закончили ее возрождением их на новой земле, в составе низовых, верховых чувашей и сувар, уже как современный чувашский народ.
Вот такова предыстория чувашского народа, в Среднеазиатской её версии, предложенная в 40-50 годах прошлого века профессором Самаркандского университета В.И. Шахмайкиным, уроженцем Красночетайского района Чувашии.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.chuvsu.ru
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
