75508-1 (670007), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Во второй половине XIX в. Царское правительство России предпринимает серьёзные попытки колонизации Средней Азии. Делается это, не в пример нынешним временам, весьма элегантно, под эгидой Русского Географического Общества. Вслед за научными экспедициями идут войска. В 1875 г. упраздняется Кокандское ханство, в 1922 г. пала Бухара. В промежутке между этими датами - все остальные. Для бухарских евреев наступили времена, напоминающие междувластие, когда они смогли вздохнуть и заняться, наконец, собой. Существует немного источников, свидетельствующих о том периоде, но, судя по тому, как наши общины выстояли все годы советской власти, можно быть уверенным, что тогда бухарские евреи не теряли времени даром. Историки Коканда писали, что в городе было более 30 банков, на центральной улице располагались конторы голландских, немецких, французских, английских и других фирм, закупавших хлопок, каракуль и т. д. Такая же картина наблюдалась в других крупных городах. В 80-е же годы ХХ в. стало известно, что торговали они преимущественно с евреями, т. к. только евреи обладали недвижимостью (каменные дома, прочие постройки), способной быть гарантом в торговле. Возникло много богатых домов, многим евреям удалось извлечь пользу из этой ситуации.
Следующим историческим этапом было установление Советской власти на территории Средней Азии и образование азиатских республик. Нет смысла сколько-нибудь подробно описывать это; сейчас, по истечении многих лет ясно, что одинаково жестоко были обмануты и те, кого обращали в новую идеологию, и те, кто обращал. Вначале новая власть была одинаково сурова ко всем. Так называемая "ленинская национальная политика" на местах воспринималась однозначно и, буквально через несколько лет евреям напомнили разницу между базовой национальностью и остальными. Получившие в 1920 г. право на светское образование, евреи уже в следующем поколении столкнулись с печально известными "квотами". Ремесленничество и торговля, получившие было импульс во времена НЭПа, были прерваны репрессиями. Есть серьёзные основания утверждать, что репрессивная машина в Средней Азии работала не менее продуктивно, чем на западе страны. Мне неизвестны семьи, кого не коснулась бы эта доля, равно как и семьи, не принявшие участие во Второй мировой войне, не имеющие погибших, раненных, пропавших без вести, попавших в плен. Плюс к этому тыловые военные налоги...
Совершенно очевидно, что, получив формальное право, евреи ринулись в учебные заведения. Немногочисленный (по разным оценкам 120-150 тыс. во всём мире), но талантливый бухарско-еврейский народ выдвинул из своих рядов многих замечательных учёных, чьи труды заметно обогатили науку и практику в мировом и региональном масштабах. Здесь я ограничусь перечислением некоторых наиболее выдающихся имён.
Исхаков Юно Израилович - профессор-экономист, подготовил 6 докторов и 6 кандидатов наук, основал и заведовал кафедрой политэкономии Ташкентского политехнического института.
Калантаров Исак Ариевич - профессор, доктор сельхоз. наук, главный агроном Узбекистана, автор 65 работ, в т. ч. монографий, учебников для вузов.
Маллаев Натан Мурадович - профессор-филолог, автор 20 книг, посвящённых творчеству А. Навои, 200 статей по узбекской литературе. Подготовил 20 докторов и 30кандидатов наук.
Пинхасов Борис Ильич - профессор-юрист, с 1958 возглавлял НИИ судебных экспертиз. 15 монографий, 150 статей.
Ягудаев Моше (Моисей Давидович) - физик, с 1946 г. - директор физико-технического института АН УзССР, с 1957 г. инициатор и участник создания лаборатории гелиотехники.
Гулькаров Илья - профессор-физик, специалист в области теории физики атомного ядра, автор более 100 научных работ.
Сафиев И. Я. - профессор-биолог, зав. кафедрой ТашГосМи, описавший токсоплазмоз.
Далее по законам жанра нужно было продолжить длинный список имён, вызывающих чувство огромной гордости за моих соплеменников, однако перейдём к тому, что истории угодно было сделать ещё один резкий поворот.
1 мая 1990 г. в г. Андижан (Узбекистан) имел место еврейский погром. Погромщики действовали целенаправленно, жгли и грабили дома, издевались над людьми. Этот, в том числе и произошедшие за год до этого в Ферганской области погромы против турков-месхетинцев, подняли огромную волну еврейской эмиграции. Процветавшие всего лишь несколько лет тому назад многотысячные общины бухарских евреев, проживавших на территории Узбекистана и Таджикистана, таяли на глазах. Потоки эмиграции направились, в основном, в США и Израиль. Поверхностная статистика показала, что выехало около ста докторов и более трёхсот кандидатов наук, десятки заслуженных деятелей искусств, огромное количество менеджеров высокого класса, вынужденных работать, к сожалению, на государство. В местах эмиграции бухарские евреи, как бы инстинктивно, селятся кучно, как это было уже много-много раз в прошлом, образуя общины. Они строят синагоги, являющиеся не только местом отправления богослужений, но и средоточием общественных дел, местом проведения собраний, изучения иудаизма и традиции и т. д.
Община выбирает наиболее уважаемых людей в органы самоуправления, создаёт благотворительный фонд за счёт обязательных взносов её членов для поддержания сирот, инвалидов, стариков и вдов, а также на развитие образования, благоустройств ритуальных помещений, общинного кладбища. Бедным молодожёнам община обязана оказывать материальную поддержку.
В Германию за последние десять лет приехали несколько сотен бухарских евреев, которые поселились, в основном, в районе Ганновера и Дюссельдорфа. В Ганновере еврейская жизнь закипела с первого же дня пребывания в Германии, скрупулёзно исполняется еврейский календарь. Регулярно отмечаются все без исключения еврейские праздники. Старшие по возрасту по собственному желанию взвалили на свои плечи все заботы по организации общины. При наличии собственного, очень образованного кантора, часто приглашается раввин из Вены. Руководству общины после долгих усилий удалось зарегистрировать её. В 2004 г. наши соплеменники из Вены подарили общине Тору, по поводу чего в Ганновере состоялось большое празднование.
В Дюссельдорфе община также на пути к регистрации, еврейская же жизнь не затихает ни на минуту. Избрано руководство, ведётся каждодневная общинная работа, подготавливается документальная база.
В заключение хотелось бы сказать следующее. Любая эмиграция - это очень серьёзное испытание для кого бы то ни было во всех отношениях: в физическом, экономическом и особенно моральном. У восточных евреев за последние 2500 лет и у западных 2000 лет ситуация, когда после очередного катаклизма (политического ли, местно-хулиганского) они вынуждены были в одной рубашке покинуть очередную родину и искать пристанища в другой была так часта, как ни у какого другого народа в мире. И в какую бы они страну ни попадали, какие бы привлекательные посулы новые монархи ни делали (бывало и такое), евреи группировались вместе, образовывали общину, строили синагогу и продолжали жизнь в строгом соответствии с Моисеевым Законом. Община была их последним и единственным пристанищем, она была способом выживания. Термин "выживание" я склонен употреблять не в последнюю очередь и в биологическом смысле.
При написании статьи использованы труды проф. Д. Очилдиева, О. Сухаревой, М. Даймонда и др.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://berkovich-zametki.com
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
