11596-1 (635566), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Символ в контексте сна прежде всего модель, являющаяся источником символизации всей ситуации и многочисленных деталей сновидения, связанных с опорным символом микроконтекстом. Символы связаны между собой не только общими семами, нопорождают сюжет сна, создавая сложную, неоднозначно-символическую, модель мира.

Список литературы

1. Афанасьев: Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., 1994.

2. Балов А. Сон и сновидения в народных верованиях. (Из этнографических материалов, собранных в Ярославской губернии) // Живая старина. 1891. Вып. IV. С. 210.

3. БАС: Словарь современного русского литературного языка. В 17 т. Т. 3. М.-Л., 1954.

4. Даль В.И. Пословицы русского народа. В 2-х т. М., 1994.

5. СД: Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1994.

6. Детство. Отрочество.// Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. М., 1994.

7. Лосев: Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1995.

8. Лотман: Лотман Ю.М. "Евгений Онегин". Комментарий/ Лотман Ю.М. Пушкин. С.-Петербург, 1995.

9. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х т. М., 1992.

10. Потебня А.А. Переправа через воду как представления о браке.// Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.

11. ЭСЧ: Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. М., 1993.

Материалы к статье

1.Из Керлот Х.Э. Словарь символов. М.,1994.

Дом. "Дом как жилище вызывает богатейшие ассоциации с телом и мыслью (т.е. жизнью) человека...А. Тейяр поясняет это тем, что образ дома во снах представляет собой различные уровни (души). Фасад здания означает внешний облик человека: его личность или его маску. Значение этажей определяется вертикальной и пространственной символикой. Крыша и верхний этаж соответствует голове и разуму, а также сознательному развитию самоконтроля. Следовательно, подвал ассоциируется с бессознательным и инстинктами (подобно сточным трубам в городской символике)... Лестницы - соединения различных уровней души, однако их конкретное значение зависит от того, восходящими или нисходящими они видятся. В конечно счете, как уже сказано, дом ассоциируется с человеческим телом..." (С.180).

Мост. "Даже будучи лишенным мистического смысла, мост всегда означал переход из одного состояния в другое - изменение или желание перемен" (С.330).

Меч. "...В мече можно увидеть символ физического уничтожения и физической решительности...(С.321-322) Нож "ассоциируется с местью и смертью, а также с жертвой" (С. 342).

Чудовища. "На психологическом уровне они ассоциируются с темными силами, которые составляют глубочайшие пласты душевной геологии, кипящие, как вулкан" (С. 584).

2. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1995.

* "Символ есть принцип порождения действительности", в нем "заложена возможность возникновения бесконечного ряда единичных проявлений той общности, из которой состоит символ". * "Понятие предмета отражает предмет; но если оно достаточно глубоко и разработанно, то оно воздействует обратно на действительность и даже её переделывает" (С. 166-167). 3. Лосев А.Ф. Логика символа. // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.,1991.

* Символ есть "обобщение, создающее бесконечную смысловую перспективу" (С. 258)

* Идея символа "оказывается законом всего его построения" (С. 259), так что "выражение вещи есть такая её внутренняя жизнь, которая проявила себя внешним образом" (С. 260).

* Это значит, что в символе значимым является не только изображение предмета, но и отношения между его компонентами или другими предметами, символ - это структура (С. 273).

4. Арутюнова Н.Д. Семиотические концепты. //Арутюнова

Н.Д. Язык и мир человека. М., 1998.

* Символ "указывает на выход образа за собственные пределы, на присутствие некоторого смысла, нераздельно слитого с образом, но ему не тождественного" (с. 337).

* Символ уводит за пределы реальности (с.339), имеет экстралингвистическую функцию.

* Символ "приобретает способность к постоянному смысловому углублению и обогащению".(с. 339).

* Три компонента структуры символа: 1) означаемое, абстрактное и туманное; 2) означающее, четкое, легко графически воспроизводимое (с. 340), стремящееся к упрощению (с. 341); 3) связка (типа предиката). (С. 340).

Семантическая структура символа:

1. Означающее - 2) означающее, четкое, легко графически воспроизводимое (с. 340), стремящееся к упрощению (Арутюнова, 341)

2. Означаемое - а) многозначно, причем контекст редко снимает многозначность. символ есть "обобщение, создающее бесконечную смысловую перспективу" (Лосев "Логика символа",258) б) абстрактно (Арутюнова, 340).

3. Отношение между означающим и означаемым:

Изоморфность: структура предмета, означающего символический смысл есть и структура самого смысла. Отсюда символическую функцию приобретают а) компоненты целого; б) отношения между ними (Лосев, 273) Идея символа "оказывается законом всего его построения" (С. 259), так что "выражение вещи есть такая её внутренняя жизнь, которая проявила себя внешним образом" (С. 260).

Причина многозначности символа: 1. Если означаемое и означающее - это структура, то смысловое соотношение между ними в одинаковой степени распространяется как на всю целое, так и на отдельные компоненты, порождая бесконечный ряд символических значений. В символе "заложена возможность возникновения бесконечного ряда единичных проявлений той общности, из которой состоит символ". (Лосев, 166)

2. Означающее - один из компонентов экстралингвистической реальности, поэтому смысловое соотношение означаемого и означающего будет распространятся и на предметы, связанные с означающим косвенно а) на основе метонимии; б) на основе метафоры; Символ "приобретает способность к постоянному смысловому углублению и обогащению".(с. 339). Свеча - огонь; солнце, молния, звезды - небесный огонь (метафора); золото - огонь (метафора по цвету и блеску), змей - огонь (метонимия: змей извергает огонь)

3. Если означающее - субъект или объект, участвующий в каком либо действии, явлении, состоянии, то смысловое отношение распространяется и на действие. Например, об огне: гореть ровно ярким пламенем - счастливая жизнь, здоровье, а гореть слабо, затухать - болезнь, даже смерть (Афанасьев 1, 180; 3, 199). Отсюда рождается примета, например: если у жениха или невесты погаснет под венцом свеча, то это предвещает или несчастье в семейной жизни, или даже смерть одного из молодожен (Афанасьев 3, 199).

Вывод: символ не просто семантическое соотношение означаемого и означающего, но порождающая модель, которая воспроизводит, копирует это семантическое отношение не только на всю систему, но и на её элементы, а также все, что прямо или косвенно имеет к ней отношение.

Пример

Огонь 1) жизнь

2) душа, в том числе душа усопшего (Афанасьев, 3, 197)

3) страсть (-, +), в том числе любовь (метонимия) (Афанасьев, 3, 197)

Солнце (= небесный огонь, метафора):

1) жизнь (Афанасьев 1, 179)

2) зрение, очи: отсюда и солнце, и огонь - символы зрения (ср.: сказочный мотив освещающего дорогу черепа с горящими глазами (Афанасьев, 1, 165); выражение о горящих глазах, выражающих страсть).

Семантическая структура символического сюжета.

1. Как модель, "символ есть принцип порождения действительности" (Лосев, 166-167).

2. Сон - символическая действительность. Его следует рассматривать как один сложный символ. Внешне это система чувственных образов (означающее), сам выбор и соотношение которых символично.

3. Система чувственных образов изоморфна семантической структуре символической идеи (разгадке сна). Принципом организации системы чувственных образов является пространственно-временной континуум, который, очевидно, играет главную роль в расшифровке сна.

4. Символическая действительность организована рядом опорных символов. Они подобраны таким образом, что организуют пространство и сюжет сна: снег, лес, ручей, мост, избушка, медведь. В результате мы имеем следующее: Татьяна, перейдя мост и встретив медведя, бежит по заснеженному лесу и попадает в хижину Онегина. Таково пространство и сюжет сна.

5. Символическая реальность имеет множество деталей, имеющих прямое или косвенное отношение к опорным символам. Значение опорных символов распространяется также и на них.

6. Для определения значения символа необходим контекст, так как в разных контекстах одно и то же означающее приобретает различные значения. В "Евгении Онегине" таким контекстом-ключом является, во-первых, макроконтекст произведения и, во-вторых, русская языческая символика. Гадания на святки непосредственно опираются на эту символику, о чем не раз писали многие фольклористы. Контекстом можно назвать и функциональную направленность сна, который призван 1) раскрыть внутренний мир самой героини и того, на кого она гадает (то есть Онегина); 2) рассказать о событиях будущего, имеющих непосредственное отношение к судьбе героини.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.repetitor.ru/

Характеристики

Список файлов сочинения