5329-1 (634968), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В прозе первого послевоенного десятилетия художественные поиски были весьма интенсивными, напряженными и интересными. Начатое в то время осмысление современности и недавнего прошлого получило дальнейшее углубление и развитие в последующие годы.
Искусство 50х-60x годов во много отличалось от искусства предыдущих десятилетий. На XXIII и XXIV съездах КПСС были определены дальнейшие задачи литературы. Она должна была воспитывать людей “в духе высокой политической сознательности”.
Тогда же образовали Союз писателей РСФСР, его главной целью было “идейно направлять художников”. В 1954 году состоялся II-ой съезд писателей. На котором говорилось о необходимости борьбы за партийность, народность литературы и высокое художественное мастерство.
Центральный комитет партии призывал художников, как можно ярче, идеализированнее показывать своих современников, чтобы молодежь стремилась быть похожими на таких героев. Художники-романтики были обязаны подчиняться партии, поэтому они стали глубже рассматривать жизнь трудовых коллективов, рабочих и крестьянских, творческие поиски интелегенции, духовную жизнь общества.
Главная проблематика оставалась такой же, как и в первое послевоенное десятилетие: честность и доверие, личность и коллектив, партия и народ, воспитание характера в условиях того времени. Если раньше писатели говорили только об ответственности человека перед обществом, то в 50х годах они стали задумываться над вопросом “несет ли общество ответственность за человека. Рядом с проблемой формирования новой (нужной государству) личности постоянно вставала проблема ее разрушения. Часто герои метались и страдали, ощущали разлад между своей совестью и поступками (а раньше они и не думали о своем духовном мире). Наиболее ярко это показано в романе Л. Леонова “Испытательный срок” (1956).
В XX веке вопрос об искоренения индивидуалистических пережитков в человеке писатели ставили всегда, но тогда он зазвучал особенно остро, по-новому. Внешний сюжет романа Ю. Трифонова “Утоление жажды” - борьба с пустыней, в нем скрывается главный мотив произведения: ответственность коллектива, за каждую личность, борьба с “пустыней” в душах людей. Писатели все чаще поднимали эту проблему в своих произведениях. “Фундаментом” их стали социально-нравственные конфликты. Романтики стремились к усложнению характеров. Лучше всего это получилось у Владимира Тендрякова. Он пытался показать путь формирования подлинного художника-гражданина, жизненную основу его творческих поисков и стимулов, (роман “Свидание Нефертити”, 1964г).
Автор поставил широкий круг вопросов художественного творчества: время и искусство, этическое и эстетическое, жизненный опыт народа и индивидуальность художника, красота и история. Этот писатель, как и многие другие того периода, стремился сократить, уничтожить расстояние между самыми передовыми и самыми отсталыми людьми.
В произведениях художников, пристрастных к нравственной проблематике, особую роль преобритали авторские замечания, подтекст, детали, даже интонация повествования.
В 50-е годы стали появляться произведения и о духовной жизни деревни. Такие писатели, как В. Тендряков, В. Шукшин, Е. Носов, П. Проскурин, В. Солоукин, В. Астафьев, В. Белов и другие рассказывали о сложных процессах колхозной жизни, о трудностях, конечно передавая все это с романтической приподнятостью. Поэтому книги их глубоко оптимистичны, основаны на вере в силы тружеников. Так, Крутилин С. призывает доверять народной инициативе, ведь “люди живут на земле смекалистые, упорные и выносливые”.
А проблему руководства в колхозе, которую тогда поднимали многие писатели, он (один из первых) решает в широком гуманистическом плане. Сила руководителя, по его мнению, заключается в способности услышать затаенную душу человека, найти ему дело по душе, опереться на людей, предоставить простор их мыслям.
Освещая события колхозной жизни, художники вторгались и в политическую сферу, поэтому сложился жанр социально-политического романа, действие которого связано с процессами, происходящими в деревни. Например, одной из важных проблем была проблема народа и государства, часто писатели изображали переселение масс в степные районы. Не менее важное место в литературе занимали и такие острые вопросы развития деревни - неумелая организация труда, нередко рассчитанная на “показуху”, которая не только приводила к низкой производительности, подрывала экономику колхоза, но и сопровождалась тяжкими моральными последствиями: отчуждала тружеников от настоящего дела, обессмысливала его работу, лишала радости творчества. И все же продолжали люди верить в “светлое завтра”, поэтому романтики видели в глубине их души прекрасные чувства: любовь, доброта, отзывчивость.
В тот период так называемая “деревенская проза” достигла выдающихся успехов.
Творческих людей интересовала не только современность, они пробовали анализировать прошлое. Писатели старшего поколения обратились к годам своей юности. Теперь они по-другому рассматривали события тех лет.
В преддверии пятидесятилетия Октября художники стремились нарисовать романтическими красками полный героизма, отваги и трудности исторический путь общества. События первой русской революции и борьба за идеалы народа в годы гражданской войны нашли отражение в популярных произведениях В. Кожевникова “Заре навстречу” (1957), Ю. Либединского “Утро Советов” (1957), Г. Федорова “Когда наступит рассвет” (1962), Б. Четвирикова “Котовский” (1964), В. Катаева “Хуторок в степи” (1956) и других. Через все романы проходит мысль о неистребимом и неиссякаемом могуществе русского народа.
Особо ярко духовная сила людей была воссоздана в произведениях, посвященных Великой Отечественной войне. Таковы, например, “Пядь земли” (1959) Г. Бакланова, “Очень хочется жить” (1961) А. Андреева и другие. Пафос их - в напоминании о том, какой дорогой ценой досталась победа, в стремлении показать, как в суровой обстановке фронта происходила проверка людей на выживание, сложный процесс идейного и нравственного определения человека.
И в 70-х годах писатели стремились показать вторую мировую войну какк важное историческое событие, на котором проверяются качества народа и отдельной личности. Главные герои таких произведений должны были стать идеалами для молодежи.
Согласно очередному призыву Пленума ЦК КПСС, в котором говорилось о нужном воздействие литературы на массы. В романах все чаще стали изображать действительность с романтической приподнятостью. На страницах книг чаще появляется реальный человек. Он должен был служить идеалам для современников, потому что его переполняли чувства любви к родине, товарищеской солидарности, чести, совести. Он готов пожертвовать свое жизнью ради государственного имущества или жизнью друга. Такому герою чуждо равнодушие, холодность, черствость. Создавая такие образы, писатели воспитывали людей в духе того времени.
Но 26 апреля 1979 года вышло постановление ЦК КПСС, в котором требовалось “совершенствовать идейно-политическое воспитание и образование художественной интеллигенции. Постоянно заботиться о воспитании высокой идейности, гражданственности, развитии творческой активности писателей, художников, композиторов, журналистов, деятелей театра и кино. Обратить внимание на создание новых значительных произведений литературы и искусства, талантлив отображающих героические свершения советского народа” После чего стало еще больше появляться книг о подвигах, которые молодежь воспринимала как естественное чувство, возвышающее человека, раскрывающее его нравственное богатство и красоту. Писатели ,синтезируя мысли и поступки своих героев, создавали произведения, несущие в себе идеального человека (коммуниста, истинного труженика и патриота) и вообще правительственный идеал того времени. Это был официальный идеал.
А неофициального романтического героя того времени мы видим в произведениях Булата Окуджавы. Он, зная, что такие ценности, как культура, искусство будут цениться всегда, искал свой идеал в творческих людях: циркачах, музыкантах, живописцах, самозабвенно преданных искусству. Так, в “Песенке о Моцарте” он восхваляет творческую личность:
Моцарт на старенькой скрипке играет.
Моцарт играет, а скрипка поет.
Моцарт отечества не выбирает —
Просто играет всю жизнь напролет.
А в “Грузинской песне” он восхвалят земледельца, живущего в гармонии с природой:
Виноградную косточку в теплую землю зарою,
И лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,
И друзей созову,
на любовь свое сердце настрою…
А иначе зачем на земле этой вечной живу?
Есть в творчестве Б. Окуджавы стихотворение, написанное в 1957 году, как бы совмещающее в себе и мир и войну. Это “Бумажный солдатик”, в котором мы находим все черты романтического героя .
Один солдат на свете жил,
красивый и отважный,
но он игрушкой детской был:
ведь был солдат бумажный.
Он переделать мир хотел,
чтоб был счастливым каждый,
а сам на ниточке висел:
ведь был солдат бумажный.
Он был бы рад — в огонь и в дым,
за вас погибнуть дважды,
но потешались вы над ним:
ведь был солдат бумажный.
Не доверяли вы ему
своих секретов важных,
а почему?
А потому,
что был солдат бумажный.
В огонь? Ну что ж, иди! Идешь?
И он шагнул однажды,
и там сгорел он ни за грош:
ведь был солдат бумажный.
В этом стихотворении поэт изобразил классический образ романтического героя, который беззащитен, но в то же время готов пожертвовать всем ради людей.
Поскольку Б. Окуджава был на Отечественной войне, все ужасы ее отразились в его творчестве. Булат Шалвович точно представлял последствия затянувшейся войны, но верил в жизнь, в молодое поколение. Поэтому именно солдаты‑мальчишки были для него символом нового мира. В стихотворении “Ленька Королев” он говорит:
Ребята уважали очень Леньку Королева
и присвоили ему звание короля.
Этот мальчишка не мог оставаться в стороне, когда у кого-то беда, и поэтому как только началась война
Наш король… кепчонку, как корону
набекрень и пошел на войну.
Творчество Булата Окуджавы многогранно, и мы без труда находим стихотворения, изображающие эпоху XVIII - начала XIX веков с ее галантными кавалерами, прекрасными дамами, роковыми страстями и благородными ритуалами. Мир в его стихах-песнях становится чуть более красив, чуть более романтичен, чем на самом деле. Таково “Батальное полотно”, такое же яркое и условное, как и подлинное батальное полотно первой четверти XIX века. В этом стихотворении он рисует позднее катанье.
На передней лошади едет Император.
Вслед за императором едут генералы
Следом - дуэлянты, флигель-адъютанты,
все они красавцы, все они таланты,
Все они поэты…
Но они не от мира сего. Чувствуют себя неуютно среди огромных земли и неба. Набор трогательных ритуалов, изысканный “кодекс чести”, которому они всегда верны, не спасает их от жестокого мира.
Такого же романтического героя изображали и романтики XVIII - начала XIX веков, то есть неофициальным идеалом людей того времени можно назвать классического романтического героя.
А в 80-х годах наша страна встала на путь перестройки. Изменились ценности, а значит и романтические идеалы времени. Людям пришлось отказаться от своего идеала, хоть это было и тяжело. Многие до сих пор не приняли новой жизни. Но общество “отказалось” от веры в “светлое будущее”, в доброе положительное начало в человеке. Трагедия поколения заключалась в разрушении “старого” идеала (труженика, патриота и коммуниста), мечты, которые рисовали писатели в своих произведениях.
Я считаю, что литература, которая поддерживала веру в людей, достойна уважения. Может быть, не будь этого сказочного будущего, не будь принца нового времени, не выжила бы страна, не поднялась бы она ни после революции и гражданской войны ни после ужасов 1941-1945 годов, ни после лет репрессии. Россия оправилась после всех этих событий, потому что все книги (издаваемые в период строительства социализма должны были помочь сформировать идеального героя своего времени, научить людей, как быть достойным “светлого завтра”.
В настоящее время в критикуют литературу той эпохи, говоря о том, что она была нечестной, уводила людей от правды. Многие готовы выбросить целые тонны книг из своих библиотек за ненадобностью, Но я считаю, что их ненужно выкидывать, потому что именно те произведения помогали нам в течение семидесяти лет накопить силы, потраченные в вихре революций. Теперь настало время искупать грехи и исправлять ошибки.
Романтизм в новой России.
Современные писатели ищут романтического героя нашего времени. А вполне возможно, что эти поиски кому-нибудь лет через сорок покажутся не нужными. Но в произведениях написанных сейчас, в 90-ые года XX столетия, отражены Наша с Вами жизнь, Наши Мечты.
Естественно, что идеалы сегодняшнего дня отличаются от идеалов периода построения социализма в нашей стране. Сейчас художники видят романтический идеал в сильном человеке, борющемся с несправедливостью в общественной жизни. Чаще всего это молодой парень, пришедший из Афганистана (Чечни), пытающийся восстановить человеческие отношения в стране, которая погрязла в разврате, бескультурье, хамстве, зависти, лицемерии. Ярко и интересно повествует об этом Олег Ермаков. В рассказе “Благополучное возвращение” он рисует сильного молодого мужчину, Оршева, которой отстаивает справедливость. Этот герой вызывает восхищение у читателя, прежде всего потому, что он один противостоит толпе.
В повести Александра Бондаря “На развалинах старой крепости” прекрасно показаны представители новой, постсоветской России: офицер ФСБ, ветеран чеченской войны Сергей Ганин и его дочь Алика, мать которой, сербская партизанка Мария Караджич погибла от рук американских карателей. Образ четырнадцатилетней Алики, нарисованный яркими романтическими красками, становится прекрасным символом новой, зарождающейся эпохи. И даже гибель ее в финале повести от рук чеченца окрашена скорее в светлые, чем в траурные тона.
Заключение.
К сожалению, нельзя утверждать, что рассмотренный романтический герой является идеалом нашего времени, так как современная нам эпоха характеризуется отсутствием такового. Но благодаря смелым, отзывчивым людям мы можем надеяться на возрождение романтического идеала в России.
Все-таки этот вопрос спорный, так как бытует мнение, что идеал есть в любое время. Многие люди сейчас образцом для подражания считают героев Булата Окуджавы, ведь некоторые критики называют его творчество возрождающимся, потому что проблемы, затронутые им актуальны и в наши дни. Булат Окуджава хотел донести до читателя своим творчеством, что без идеала личность жить не может. Именно это я и пыталась доказать своей работой: люди в любое время ищут свой идеал.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
