79652 (612408), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Дело в том, что философия Буддизма интроспективна: обретение гармонии с миром осуществляется за счёт обретение гармонии в себе. А это значит, что читатель, соотнося все цитаты, аллюзии и смысловые пласты интертекста, соединив их воедино в СВОЁМ СОЗНАНИИ, приходит к некому иррациональному осознанию, к восприятию авторского «послания». Но в том-то и дело, что за счёт того, что семантические векторы текста сходятся не на авторе, а на читателе, «послание» исходит уже от самого читателя, оно приобретает имманентную природу. Что соответствует буддийскому учению о том, что путь к Освобождению лежит не «снаружи», а «внутри». [32] Таким образом, Виктор Олегович подводит читателя к «главной мысли», проведённой через большинство его произведений. Как пишет в своей статье А. Генис, «у Пелевина есть "message", есть символ веры, который он раскрывает в своих сочинениях и к которому хочет привести читателей». [33] И это противоречило бы постмодернистскому принципу отсутствия единого смыслового центра, если бы не одно «НО»: у Пелевина этим «центром», неким «метадискурсом» или, вернее, его симулякром, но так или иначе, «message’ем», является Пустота. Она же Условная Река Абсолютной Любви (УРАЛ) в «Чапаеве и Пустоте», она же «Радужный поток» в «СКО» [34]

[32] - Торчинов Е. Учение о «я» и личности в классическом индийском буддизме - статья из сборника, посвященного 60-тилетию профессора философского факультета СПбГУ Ю.В. Перова. www.etor.h1.ru/torchperov.html

[33] - Генис А. Беседа десятая: поле чудес. Виктор Пелевин // Звезда: 1997, №12 – С.92

[34] - Пелевин В. Священная Книга Оборотня - «Эксмо»: 2007

III.Заключение

На основе проведённого анализа теории и конкретных примеров можно сделать вывод о значимости феномена интертекстуальности для раскрытия авторского замысла.

Мы раскрыли суть феномена интертекстуальности в литературе постмодернизма. Являясь смыслопорождающей средой, интертекстуальность определяется прежде всего понятиями палимпсеста и метаболы - то есть, обладая собственной семантикой, интертекст сохраняет и накапливает значение своих составляющих частей, не при этом определяет себя не как сумма составных частей, а как единое целое.

Мы проследили эту особенность на примере цитат из Гребенщиковав романе «Чапаев и Пустота» и других произведениях, проанализировав взаимодействие интертекста Гребенщикова и «вторичного текста» Пелевина.

На основе анализа всего творчества Виктора Пелевина, мы сделали вывод о множественности смысловых пластов и о доминанте буддийского дискурса в творчестве писателя. И пришли к выводу, что интертекст Гребенщикова играет значительную роль в поддержании данного дискурса.

Итогом исследования стал вывод о том, что интертекстуальность разрешает проблему «принадлежности» постмодернистского текста в пользу читателя: читатель находится на пересечении всех смысловых пластов. Интертекстуальность как литературный принцип значительно расширяет границы восприятия прочитанного текста, создаёт благоприятные условия для творческого осмысления и иррационального познания его метафизики.

Список литературы

Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. Москва: 1994

Пелевин В. Числа. – «Эксмо»: 2007

Пелевин В. Жёлтая стрела. – «Эксмо»: 2007

Пелевин В. Чапаев и Пустота – «Вагриус»: 1998

Пелевин В. Generation ‘П’ - «Эксмо»: 2006

Пелевин В. Священная Книга Оборотня - «Эксмо»: 2007

Курицын В. Русский литературный постмодернизм. – «ОГИ»: 2000

Эпштейн М. Парадоксы новизны. Москва: 1988

Смирнов И.П. Бытие и творчество. Marburg, 1990

Липовецкий М. Паралогия русского постмодернизма. //НЛО, 1998. – №2. – С.285-304

Скоропанова И.С. Русская постмодернистская литература: учебное пособие. – Москва: Флинта: Наука, 1999.

Корнев С. Столкновение пустот: может ли постмодернизм быть русским и классическим? //НЛО, 1997. - №28. – С.244 – 259.

Насрутдинова Л. Х. Функции цитат и культурологических ассоциаций в прозе "нового реализма" – доклад на международной научной конференции «Языковая семантика и образ мира»: Казань: 1997.

Курицын В. Группа продленного дня //Пелевин В. Жизнь насекомых. – Москва: 1997

Генис А. Беседа десятая: поле чудес. Виктор Пелевин // Звезда: 1997, №12 – С.88 – 93

Дронова Е.М. Интертекстуальность и аллюзия: проблема соотношения. – Язык, коммуникация и социальная среда. Вып.3. Воронеж: ВГУ, 2004. С.92-96

Яценко И.И. Интертекст как средство интерпретации художественного текста (на материале рассказа В. Пелевина «Ника») - Мир русского слова, № 1, 2001

Электронные ресурсы:

Постмодернизм – Википедия. Свободная Интернет-энциклопедия. www.ru.wikipedia.org

Пелевин Виктор Олегович - Википедия. Свободная Интернет-энциклопедия. www.ru.wikipedia.org

Журавлёв С. Постмодернизм в литературе. – Интернет-энциклопедия «Кругосвет». www.krugosvet.ru/

Козлова Ж. Интервью с М. Эпштейном - Русский журнал, ежедневное Интернет-издание о политике и культуре: 16.11.2006. www.russ.ru/

Статья «Интертекстуальность» - Философский словарь на портале www.mirslovarei.com/

Торчинов Е. Учение о «я» и личности в классическом индийском буддизме - статья из сборника, посвященного 60-тилетию профессора философского факультета СПбГУ Ю.В. Перова. www.etor.h1.ru/torchperov.html

Официальный сайт ВиктораПелевина www.pelevin.nov.ru/

Сущность Буддизма, его истоки и концепция. www.yourbudda.info/

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://referat.ru

Характеристики

Список файлов курсовой работы