70001 (611708), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

От митинга-концерта отличают зонг-концерт. Так принято стало называть сценическое представление, построенное на репертуаре трех-четырех профессионально очень сильных коллективов клубов (или ансамблей) политической песни⁵.

Нельзя здесь не упомянуть и фестивали политической песни, предполагающие не только организацию концертов в крупнейших залах того или иного города, но и проведение конкурсов на лучшую песню, стихотворение, рассказ, темой которых станет какая-либо злободневная, волнующая всех международная проблема и многое-многое другое.

Трудно переоценить значимость клубов политической песни. Используя свое главное оружие — песню, они содействуют привлечению все более широкого круга молодежи к осознанному политическому мышлению, способствуют патриотическому и интернациональному воспитанию, вносят значительный вклад в сохранение и пропаганду национального и международного песенного наследия.

Диско клуб — это своеобразный самодеятельный коллектив, объединяющий людей на основе общего интереса к музыке, искусству, взаимному общению, ставящий своей задачей не только организацию развлечения, но в рамках, границах этого развлечения стремящийся к созданию совместно со всеми присутствующими яркого идейно-художественного зрелища. Именно в процессе его создания, в скрупулезной творческой работе над сценарием и его воплощением и осуществляется творческий и духовный рост самих членов щискоклуба. Именно в процессе восприятия подготовленной дископрограммы, ориентированной на непременное активное соучастие в ней всех присутствующих на дискотеке, и особенно — в процессе ее последующего осмыслс яия, происходит осознание тех ценностей, о которых повествовала программа. Разумеется, мы упомянули сейчас идеальную ситуацию. Процесс приобщения к культурным ценностям сложен. Однако в том, что подобный процесс идет именно таким образом, нас убеждают наблюдения за молодежной аудиторией, посещающей дискотеки.

Ажиотаж «запретного плода» исчез. Тупая толкотня на крохотном пространстве, отвоеванном локтями, надоедает. Обнаженная социальная направленность многих произведений рок-музыки вынуждает к определенной реакции: либо я это отвергаю, либо — принимаю. Не забудем и о направляющей роли ведущего (диск-жокея), умело и точно ставящего акценты, лидера, которому доверяют собравшиеся на дискотеку.

Да, процесс осознания себя в условиях дискотеки только начинается. Делаются еще только первые шаги. Но — делаются! Дискотека может быть не только местом танцевального марафона, но и местом организованного и увлекательного досуга. И разнообразного к тому же.

Дискоклуб, о котором мы говорим, есть высшая форм развития дискотеки. Здесь собираются те, которые прошли первичный этап увлечения дискотекой, которые уверовали в ее специфичность, видят динамику ее развития. Поняли, наконец, что дискотека — это новая форма художественного или технического творчества в условиях клуба, требующая к тому лее и творческого подхода к вопросам ее организации. А это, в свою очередь, означает, что дискотека существует не только для развлечения. Она, образно говоря, покоится на «трех китах». Ибо выступает, во-первых, как форма деятельного отдыха, создавая условия для того, чтобы человек мог отвлечься, освободиться от ритмов трудового дня, снять накопившееся трудовое напряжение. Иначе говоря, несколько расслабиться.

И этому и должна способствовать атмосфера дискотеки: ее оформление, освещение, звучащая музыка, реальные возможности общения с близкими, хорошо знакомыми людьми.

Кроме того, дискотека — это и своеобразная форма просвещения и воспитания. Информация, получаемая на дископрограмме, равно как и ее комментарий, ориентированы на ликвидацию односторонности запросов посетителей дископрограммы, дальнейшее углубление и расширение их кругозора. Разумеется, не только в сфере современной музыкальной культуры. Подобное расширение кругозора и приводит в конечном итоге к побуждению каждой (в идеале!) присутствующей на дископрограмме личности к самовоспитанию.

И наконец, еще одно. С дископрограммы никто не снимал задачи организации развлечения. Причем такого развлечения, которое помогло бы восстановить психическое равновесие человека, дать разрядку его эмоциональному напряжению. Развлечение, особенно если ему отдаешься полностью, активизирует воображение человека, его восприятие, мышление, эмоции. Создаваемое на дископрограмме «игровое общение» примечательно именно спонтанностью самовыражения, в процессе которого партнеры, образно говоря, «обмениваются» чувствами, настроениями. Стало быть, можно сказать, что дискотека (дископрограмма) предполагает не только «развлечение ногами», скажем так, но и развлечение интеллектуальное. А это, понятно, диктует определенные требования и к содержанию программы, и к ее драматургии, то есть сценарию.

У него есть одна принципиальная особенность: здесь теснейшим образом переплетаются публицистика, информация и развлечение. Разумеется, каждый из названных блоков дископрограммы может быть представлен в ее драматургии в большей или меньшей степени, какой-либо — отсутствовать полностью. Принципиально понять вот что: драматургия дископрограммы не исчерпывается танцевально-развлекательным блоком. Дискотека потому и перспективная форма современной культурно-просветительной работы, что предлагает всякий раз неисчислимое богатство различных видов содержательно организованного досуга.

Тем более что она по-хозяйски вобрала в себя многие позитивные моменты организации досуга в прошлом: и задушевную атмосферу посиделок и домашних вечеров, и тенденцию к информативности, присущую некоторым его формам, и склонность к импровизационное, без которой немыслимы вечера-викторины, и т.д.

Конечно же, в условиях дискотеки, в условиях демонстрации дископрограммы опыт прошлого основательно был переосмыслен. Появилось новое качество — широкая технизация программы, которое заставляло заново осмысливать положительные уроки прошлого. В том числе и некоторые уроки драматургической организации материала.

В одной из предыдущих глав мы размышляли с вами, читатель, о взаимосвязи темы и сюжета. Если вы помните, мы говорили о том, что сюжет есть какое-либо конкретное событие, составляющее содержание действия массового мероприятия, композиционно выстроенное. Мы приводили в подтверждение тому немало примеров.

Очевидно, следует привести примеры, показывающие сюжетное построение и в дископрограммах. Тем более, что некоторые «сюжетные ходы» используются в драматургии дископрограммы достаточно часто.

Отнесем к ним прием «путешествия», которое в условиях дископрограммы совершается на воображаемых авиалайнерах, космических кораблях и других средствах передвижения современного человека. Этот прием, пожалуй, наиболее распространен в сценарной практике создания дископрог-рамм. С одной стороны, он имитирует как бы стремительные перемещения во времени и пространстве — и в этом его своеобразие. Но вместе с тем он таит в себе и опасность распространения примитивного, шаблонного решения. Если...

Если сценарист дископрограммы не сумеет найти некоей «изюминки», способной оживить ситуацию, придать ей достоверность.

Разберем такой пример: сценарий дископрограммы «Городской парк» в одной из подмосковных дискотек был задуман как своеобразное путешествие — прогулка по аллеям и памятным местам реального» всем присутствующим на дискотеке хорошо известного городского парка. И тогда «зеленый театр», изображение которого в различных ракурсах возникало на экране, становился поводом для демонстрации концертных номеров исполнителей всех стран и народов, будто бы посетивших этот подмосковный город. И тогда «музей», расположенный на территории парка, становится великолепным поводом для демонстрации слайд-фильма по балладе Д. Кедрина «Зодчие». А «аллея цветов» парка — основанием для показа программы песен и слайдов о цветах и т. п. Сочетание разнообразных, со вкусом отобранных музыкальных произведений и слайдов, к тому же прокомментированных диск-жокеем умело, тактично, не без юмора, позволило создать диско-программу, в которой лирическая настроенность соединялась с веселой улыбкой, что и сделало данную программу непохожей в ряду прочих.

Можно в качестве примера назвать и такой сюжетный ход построения дископрограммы, как воображаемая организация «школьных занятий». Суть этого приема также не слишком сложна: посетителям дискотеки предлагается провести несколько часов как бы в «школе», на самых различных «уроках». Понятно, что каждый «урок» — это эпизод дископрограммы. Так было, например, на дископрограмме «Школа музыки» (дискотека ДК «Горняк»). Школьный звонок приглашал всех присутствующих на занятия в «класс». «Классом» был, конечно же, дискозал. Чередовались «уроки» и «перемены», в которые организовывались игры, викторины, конкурсы. «Уроки» тоже были достаточно свое.

Без предварительной и многообразной работы сотворить увлекательную дископрограмму нельзя. Такое — под силу лишь дискоклубу. Вот почему несколько ранее мы и говорили о том, что в клубе неразумно строить заборы и изгороди между его массовыми и групповыми формами. Клубная жизнь — организм единый. Здесь живо и творчески переплетаются разнообразные формы. И разговор о клубе политической песни, и о дискотеке, думается, достаточно наглядно это подтверждает.

Возьмем тогда иную сторону клубной деятельности. Давно известна, еще с 20-х годов, форма устного журнала. Где-то в 50-е годы появилась еще одна, похожая даже названием — устный альманах. В конце 70-х родился информационный (или клубный, как иногда его называют) вестник. Каждая из этих перечисленных форм — «законнорожденное», то есть обусловленное атмосферой, обстановкой, «дитя» своего времени.

Так, огромная испепеляющая жажда знаний и вместе с тем недостаток средств информации (радио, не говоря о телевидении, ведь еще не было) вызвали к жизни сначала — устную газету, а затем — устный журнал. Стремление к помпезности в подаче информационного материала — одна из существенных причин возникновения устных альманахов. Недостающая информированность о событиях местной жизни привела к появлению клубных вестников.

Нетрудно заметить, что все перечисленные формы в большей ли, меньшей ли степени, но прежде всего выполняют задачу информирования населения об актуальных событиях и проблемах современной жизни. Разумеется, наряду с организацией рассказов об увлекательных проблемах, представляющих научный или художественный интерес; повествований о зарубежных поездках или о путешествиях по нашей стране; выступлений людей, интересных своей судьбой, профессией, проблемой, над которой они работают, и т. д⁶.

Интересен в этом отношении зарубежный опыт работы подростковых клубов, в частности Швеции и Франции. В настоящее время только в столице Швеции Стокгольме подростковых клубов насчитывается около семидесяти (в Тобольске – всего пять, хотя справедливости ради необходимо указать на различия в статусе указанных городов (столица государства и российская глубинка), а также в финансовых возможностях местных муниципалитетов). Подростковые клубы по месту жительства стали в этой скандинавской стране одним из важнейших звеньев в воспитании молодежи. Они пользуются большой популярностью в основном у подростков 13-17 лет. Эти центры отдыха работают всю неделю за исключением двух выходных. Штат профессиональных педагогов в каждом из семидесяти клубов насчитывает от пяти до десяти человек. Не меньшей популярностью пользуются подобные учреждения и во Франции, получившие там название культурно-досуговых центров молодежи, контингент которых строго распределён в зависимости от возраста: дошкольные лагеря для 4-6-летних детей, центры каникул для 6-14-летних детей, центры совместных каникул для подростков 13-18 лет и центры досуга под открытым небом для детей от 16 лет.

Возвращаясь к затронутой выше проблеме авторитаризма в отечественной педагогике, полезно проанализировать опыт реализации в 1980-х гг. в Стокгольме так называемого «Демократического проекта», охватившего порядка десяти подростковых клубов столицы Швеции. В основе данного эксперимента лежала идея перехода к педагогике сотрудничества (следует отметить тот факт, что в отечественной педагогике того времени в лице так называемых «педагогов-новаторов» также начали говорить о «педагогике сотрудничества») и самоуправлению членов клуба, наряду со штатными социальными педагогами получивших равные права (чего, как можно было заметить выше, лишены подростки в нашем случае). Причем, взрослые лишились права налагать запреты на проекты деятельности досугового центра. И педагоги, и члены клуба стали совместно распоряжаться финансами (о чём в нашем случае не может быть и речи), определять направления деятельности, осуществлять разработку и претворение в жизнь различных проектов. Другими словами, всю ответственность за злополучные «разработку» (программ), «распределение» (финансов) и «принятие» (решений) стали поровну делить между собой как педагоги-воспитатели, так и подростки-воспитанники (обращаем ваше внимание, что этот проект начал реализовываться ещё в 1980-е годы. С тех пор прошло уже порядка двадцати лет, а отечественная педагогика всё ещё продолжает во многих случаях носить авторитарный характер).

Для оказания помощи молодежи были выбраны представители из числа местных политиков, к которым в случае несогласия с педагогами могли бы аппелировать подростки, используя его, таким образом, в качестве третейского судьи. В основу деятельности клубов был положен т.н. «принцип трёх «нет» - «нет расизму», «нет насилию» и «нет наркотикам». В обязанности местных педагогов и административных работников входило лишь наблюдение за соответствием деятельности досуговых центров поставленным перед ними целям и задачам, обеспечение безопасности и защиты подростков, а также предупреждение их противоправной деятельности. При этом между педагогами досугового центра, подростками – членами клуба и местными комитетами заключался договор, который гарантировал строгое соблюдение добровольно принятых на себя обязательств, что способствовало реальному росту авторитета руководителя и педагога.

Результаты проведённого эксперимента показали, что наиболее оптимальной и эффективной моделью организационного построения такого подросткового клуба является выборный комитет из 25 человек, в ведении которого находились вопросы заключения соглашений, оформления их в форме договоров и т.п. Выборный комитет полностью состоял из подростков – воспитанников данных подростковых клубов по месту жительства, и в его власти, как уже отмечалось выше, находились даже вопросы распоряжения финансами клуба.

Программу работы клуба определяло открытое собрание, на котором могли присутствовать все желающие. Штатные педагоги и администрация досугового центра имели на собрании, как и все члены клуба, один голос, что особо подчеркивало равенство прав с подростками в сфере управления. Подлинной основой демократии являлись рабочие группы, разнообразные по своему составу. Решающее значение придавалось осознанию каждым подростком значения своей работы, своего места и участия в деятельности рабочей группы.

Новый демократический стиль взаимоотношений (как в сфере управления деятельностью клуба, так и в неформальном взаимодействии), выбранный авторами проекта для взаимодействия с подростками-воспитанниками стиль сотрудничества, который начал складываться в группах, ничуть не мешал развитию других не менее известных форм досуговой деятельности (дискотеки, вечера отдыха, туристические походы и т.п.) Но выбранный стиль коренным образом поменял содержание указанных форм деятельности: подростки становились более толерантными, терпимыми, раскованными, избавлялись от разнообразных комплексов, вырабатывали в себе чувство истинной солидарности со сверстниками, чувство собственной значимости и нужности (чего, к сожалению, так не хватает нашим подросткам), начинали видеть в педагогах не надсмотрщиков, а соисполнителей и соучастников их совместной деятельности, которым не безразличны личностные интересы подростков.

Характеристики

Список файлов курсовой работы