144482 (594078), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Местная интеллигенция любила прогуливаться по Александровскому (Центральному) скверу, открытому в 1872 году. В центре его сверкал струями фонтан, украшенный скульптурной композицией «Мальчик с лебедем»,— единственный в городе. Фонтан был пущен в 1874 году спустя год с того момента, как в Минске начал действовать водопровод. [Прил., ил.27]
Трудовой народ отдыхал в Соборном сквере (площадь Свободы), где стоял памятник Александру II. В соответствии с обязательным постановлением городского управления в парк и скверы не допускались лица, «неприлично и грязно одетые: торговцы, чернорабочие и мастеровые, идущие толпами на работу и возвращающиеся с нее». [38; 28 июл.]
Но, как правило, исторически сложившиеся районы с издавна закрепившимися названиями места служили ориентиром горожанам. Расположение Минска на холмах имело важное значение в санитарном отношении: сточные воды естественным путем сбрасывались в реки. Зажиточные горожане стремились селиться на возвышенностях, чтобы пользоваться преимуществами сухой и здоровой местности. Городские кварталы, прилегавшие к речкам Немига, Татарская Слобода, Нижняя Ляховка, утопали в грязи, страдали от разливов и наводнений.
В городе существовало Татарское предместье, именуемое иначе Татарской слободой, Татарским концом, Татарскими огородами. Некоторые историки считают, что татары стали селиться на Беларуси в конце XIV века. В то время Золотую Орду раздирала междоусобица, и сторонники хана Тохтамыша потерпели в ней поражение. Великий князь Витовт принял их в свое войско и наделил землями на Виленщине и Минщине. Белорусские татары под предводительством старшего сына Тохтамыша сражались с крестоносцами во время Грюнвальдской битвы. [70; с.2-3]
В ХV – XVI столетиях белорусские земли подвергались набегам крымчаков – крымских татар. Решающая битва с ними состоялась в 1506 году под Клецком. Силы крымчаков были разгромлены войском Великого княжества Литовского под предводительством князя Михаила Глинского. В плен к победителям попали четыре тысячи воинов. Часть из них поселили на северо-западной окраине Минска. Первая деревянная мечеть была возведена здесь в 1599 году. С XVI века местность получила название Татарского конца. [70; с.2-3]
Объяснение этому названию и бытописание минских татар приводит в середине ХIХ века белорусский этнограф Павел Шпилевский: «За Екатерининской церковью начинается Татарский конец, или, что то же, Татарское предместье, на котором живут исключительно татары, потомки древних перекопцев и крымцев, некогда опустошавших минский край, но вследствие страшного поражения в 1506 году под Клецком рассеявшихся по всем окраинам Минской губернии и, между прочим, поселившихся в самом Минске». [70; с.2-3]
Название конец заставляет думать, что эта часть города до поселения в ней татар, переименовавших ее в Татарский конец, называлась каким-нибудь другим концом славянского или древнерусского происхождения и именно, как свидетельствуют старожилы концом Пятницким, получившим название от Пятницкой церкви, существовавшей в этом месте и положившей начало Пятницкой улице, а может быть Пятницкая церковь получила название от Пятницкого конца, в свою очередь так названного от древних торгов по пятницам. [62; с.42]
Как бы там ни было, но слово «конец» показывает, что Татарское предместье составляло часть древнего Минска как оселище древнеславянского племени, потому что название конец некогда принадлежало древнеславянским городам; концами у древних славян вообще и славян русских назывались предместья или более отдаленные части города от самого центра или замка: такие концы существовали в древнем Пскове и Новгороде…. Число минских татар доходило до 400 душ. Они вели довольно трудолюбивую жизнь, подобно соплеменникам своим клецким татарам. [70; с.2-3]
Главным предметом их занятий были огородные овощи, которые они высевали и выращивали в большом количестве в огородах и на полях близ Раковской дороги. Кроме того, некоторые из них занимались коннозаводством и потому для приготовления сена имели огромные луга на берегах Свислочи; часть этих лугов принадлежала некогда Святодуховскому монастырю, но впоследствии откуплена татарским старшиной Солиманом. По просьбе этого Солимана в 1617 году на грунте Воскресенской церкви построена татарская молельня или мечеть; взамен взятого грунта воскресенскому причту отведен такой же участок в другом месте. [70; с.2-3]
«Мечеть сохранилась до начала XX века и была она деревянная, небольшая, состояла из двух отделений, мужского и женского, разделенных между собой решеткой. Внутри не было никаких украшений, кроме балдахина для муллы в мужском отделении, в котором пол был устлан зеленым сукном, а возле одной стены поставлены скамейки для посетителей. Кроме этих двух отделений или комнат было еще нечто вроде прихожей, в которой татары оставляли обувь: известно, что по закону мусульманскому они не могут входить в молельню в сапогах». [Прил., ил.16]
Главной улицей Слободы с начала XVII века была Большая Татарская (ныне – Димитрова). Здесь преобладала деревянная застройка. Дома зажиточных хозяев были покрыты жестью, остальные имели гонтовые крыши. На Большой Татарской находилась и мечеть. На этой улице селились главным образом ремесленники и торговцы. Минские татары занимались, в основном, различными ремеслами. Среди них были кожевенники, шорники, скорняки, извозчики, огородники. Овощи разводили на так называемых татарских огородах по берегам Свислочи.
Согласно переписи 1897 года в Минске числилось 1.146 татар. В их числе, помимо ремесленников и торговцев, были военные и служащие различных государственных учреждений. [70; с.2-3]
В конце XIX века минские мусульмане начали сбор средств на строительство первой в городе каменной мечети. Она была возведена в рекордно короткие сроки и открылась в 1901 году. Мечеть и 32–метровый минарет находились на территории Татарской слободы (приблизительно на том месте, где нынче расположен ресторан гостиницы «Юбилейная»). Храм был обнесен сплошным деревянным забором с каменными воротами. Особенно много верующих собиралось здесь по пятницам (священный день мусульман) и по праздникам.
Служившие в мечети муллы находились в административной зависимости от Симферопольского духовного управления. Религия во многом определяла быт минских татар: так, в их рационе отсутствовали свинина и вино. Однако, как отмечают историки, редкая татарская свадьба обходилась без водки. (Возможно потому, что в запрете Магомета речь шла только о вине). Некоторые отступления от канонов допускались и в пятницу: в этот день мусульмане писали, а также считали деньги. Татарская слобода давно не знала многоженства, и поселившийся там магометанин–двоеженец был осужден общественным мнением.
Административно слобода относилась к 5–й полицейской части и, надо сказать, не доставляла ей особых хлопот. Так, согласно переписи 1897 года, никто из татар не сидел в тюрьме, не содержал корчму и не имел отношения к проституции, хотя рядом, на территории Раковского предместья, находилось немало домов терпимости. [62; с.50]
В начале XX столетия двумя основными улицами предместья оставались Большая и Малая Татарские (последняя проходила вдоль Свислочи в районе нынешнего проспекта Победителей (Машерова)). В 1906 году на Большой Татарской был построен кожевенный завод Гольдберга. Спустя семь лет здесь трудились 23 рабочих. (Предприятие в этой части города появилось не случайно: татары издревле славились умением выделки кож). [70; с.2-3]
Минскую мечеть закрыли в 1936 году, и какое–то время она использовалась как продовольственный склад. Затем, уже после войны, здание храма перестроили. В районе нынешней гостиницы «Планета» находилось небольшое татарское кладбище. Уже после войны от этого кладбища не осталось и следа.
В середине 50–х, застройка улицы Димитрова еще сохранялась. Каменные дома здесь чередовались с деревянными, проезжая часть была вымощена булыжником, а узкие тротуары заасфальтированы. До 2001 года на Димитрова сохранялись мастерские белорусских художников. Это двухэтажное кирпичное здание, построенное в 1897 году, до 1930 года было синагогой. Затем храм закрыли, а после войны строение передали мастерским. Четыре года назад его разрушили, а на освободившемся месте возвели элитный жилой дом. Сегодня бывшая Большая Татарская насчитывает всего несколько домов, разбросанных по всей улице.
В 60–е годы XX-го века, при прокладке Парковой магистрали исчезли и кварталы Колхозной. Тогда же, в 1962–м, не стало минской мечети: на ее месте была возведена гостиница «Юбилейная».
В конце XIX- начале XX вв. в Минске находилось большое количество еврейских организаций. Это были школы - еврейское реальное училище, гимназия, прогимназия, несколько начальных школ, две зубоврачебные школы, Талмуд - Тора, свыше 30 хедеров, мужское и женское ремесленное училища; еврейская больница, две библиотеки, отделение Общества просвещения евреев в России и др. Существующие благотворительные общества - помощи бедным евреям, помощи обучения бедных ремеслу, помощи ученикам Талмуд-Торы, помощи в строительстве гигиенического жилья для бедных и т.п. помогали людям из бедных слоев получать образование, лечение, жилье, пищу. Образованные, состоятельные евреи активно участвовали в "культурной жизни города. По их инициативе было создано Минское общество любителей изящных искусств, купеческий клуб, городская библиотека имени А.С. Пушкина и другие организации.
Основное место проживания евреев было на территории в районе современных улиц Юбилейной площади, улиц Сухой, Коллекторной, Короля, Республиканской.
Еще в конце XVIII столетия появилась деревня Комаровка, получившая свое имя, вероятнее всего, из-за обилия насекомых. По преданию, услышанному им от минского долгожителя, когда-то жил в городе монах Антоний. Однажды нашел он клад, но, искушенный дьяволом, присвоил золото. Соблазнили старца червонцы, зарытые в землю разбойником. [69; с.2-3]
Но недолго радовался инок - его тайну случайно раскрыл юродивый - Федька Комар. Боясь разоблачения, монах пообещал блаженному половину богатств. А потом, терзаемый жадностью, передумал. Темной ночью Антоний вывел Федьку из монастыря. Они переплыли замковый ров и скоро оказались в густом лесу. Здесь жадный монах убил юродивого, но и сам был жестоко наказан. Лес расступился, и земля под ногами преступника превратилась в топь... \"А вокруг далеко-далеко раскинулась необъятная болотная трясина - и ни кустика, ни деревца кругом; одна гладкая болотная поверхность, покрытая кое-где сырым мохом, - и душные, вредные испарения отделяются от нее и стоят в воздухе..." Так, по преданию, образовалось Комаровское болото. [37; 14 янв.]
До войны 1812 года слобода Комаровка была "юридикой" князя Радзивилла. Со временем городская черта все ближе придвигалась к деревне, которой "цивилизация" не сулила ничего хорошего. Вот что писал минский губернатор в первой половине XIX века: "Особенно отвратительную нечистоту я заметил близ Комаровки от выбрасываемых мясниками к воротам и на улицу внутренностей убитого скота..." [37; 14 янв.]
Во второй половине столетия слобода была уже городской окраиной и собственностью помещика Ваньковича. Комаровские земли принадлежали этой фамилии и в начале XX века. в 1902 году Ванькович ( или, как его называли, "комаровский паук") большую часть из 220 десятин земли стал сдавать в аренду. В живописных лесах ( а они начинались в районе современного универсама "Рига") появились первые дачи. Со временем комаровские леса вырубались, уступая место новостройкам. Как напоминание о них остались сосны парка имени Челюскинцев, территория которого входила в Комаровские леса. [69; с.2-3]
Еще в XIX веке недорогие земли Комаровки начал обживать ремесленный люд. По свидетельству современников, беднота в этих местах жила в жутких условиях. В одной части дома хозяева могли держать скот, а другую сдавали в наем. Иногда в комнате ютились по 2-3 семьи. Улицы представляли собой жалкое и неприглядное зрелище. После дождя они превращались в сплошное месиво. "Через Комаровку,- сообщал один из репортеров в 1898 году,- ежедневно проходит до сотни возов дров и прочего, и все это перетаскивается чуть ли не на руках. Артиллерийские повозки часто выше колес вязнут в грязи, ночью нет ни одного фонаря на всю Комаровку; и только огонь казенной лавки освещает улицу сажени на 2-3 кругом. [37; 14 янв.]
Жители места повидали на своем веку и известных людей. Так, в 1895 году в "Минском листке" рассказывалось о том, что в нескольких метрах от бывшей городской заставы на Комаровке находился домик Винцента Дунина-Марцинкевича.[36; 21 апр.]
На городском (или Комаровском ) выгоне обширную территорию занимали владения военных. Здесь со второй половины XIX века проходили учения, размещались казармы и склады. На Комаровском поле ( или полигоне, который находился приблизительно на месте современного рынка ) 24 мая 1911 года совершил полет на аэроплане знаменитый Сергей Уточкин. Посмотреть на чудо-птицу собрался весь город. Огромную толпу сдерживали военные, и все же пострадавшие были. К полю выезжали минские врачи - оказывать экстренную помощь. [36; 21 мар.]
Прилегающая к Комаровке территория - район современных улиц Кульман, Веры Хоружей, Богдановича, вплоть до Орловской - представляла собой заболоченную низину. Глубина торфяного слоя составляла до полутора метров. Здесь в 1911 году была открыта Минская болотная станция.
Размещалась она на углу нынешних улиц Богдановича и Сурганова. Уже в советское время после осушения слой торфа уменьшился на метр. В наше время мелкозалежные восточные и южные части болота застроены ( район улицы Богдановича от Веры Хоружей до Некрасова. Заболоченность Комаровки создавала проблемы с транспортом. В 1892 году в Минске появилась первая конка. через шесть лет вступила в строй Немиго-Захарьевская линия, которая связала Комаровку с центром - улицей Губернаторской ( ныне - Ленина). Трамваи пришли сюда только в 1929 году, для чего четыре года велись общественные работы по осушению низины. [55; с.41]
Кошары были одним из предместий Минска. Так долгое время называлась местность в излучине Свислочи между современными улицами Октябрьской и Пулихова (по обе стороны от приречного участка Красноармейской). [Прил., ил.14]
Здесь в конце XIX - начале XX столетий размещались многочисленные военные и иные склады, мясные и хлебные лавки. Как и сосенюю Ляховку, Кошары населял преимущественно ремесленный люд. Нередко толпы народу собирала плохо обустроенная Кошарская площадь, которая находилась в дальнем конце предместья, примерно там, где сейчас заканчивается улица Красноармейская. Здесь, на плацу, минчане часто следили за учениями войск. Иногда же он превращался в ипподром, где проводились скачки, спортивные состязания.[59; с.17]
Так, летом 1913 года тут прошел первый в Минске футбольный матч, в котором гимназисты города обыграли служащих со счетом 3:0. Сюда же, на Кошары, частенько наведывался цирк. Расклеенные по городу афиши приглашали минчан на популярную в то время французскую борьбу. Правда, билет для взрослого стоил 25 копеек - половину дневной выручки минского рабочего. Площадь бывших Кошар вошла в историю Минска и еще одним очень важным событием в истории Минска. 16 июля 1944 года здесь состоялся торжественный митинг, посвященный освобождению города, а также парад белорусских партизан. Для Минска это событие сравнимо разве что с парадом Победы в Москве.[69; с.2-3]
Сегодня Кошары представляют собой тихий уголок в центре города, в конце улицы Красноармейской был разбит парк 40 лет Октября.
Многие полагают, что современное название современный микрорайон Курасовщина получил от фамилии помещика генерала Курасова, который жил в XIX веке. На самом деле это не так. Прежде всего, помещика с такой фамилией в архивах не найдено. Его нет даже в очень объемном "Перечне землевладельцев Минской губернии", составленном при минских губернаторах Черикове, Петрове и Трубецком во второй половине XIX века. Название микрорайона происходит от названия урочища Курашевщизна. [50; с.71]
Источники информации об этой территории берут свое начало со времени Люблинской унии 1569 года, когда в объединились Польское Королевство и Великое княжество Литовское. Тогда поместье называлось Курашевщизной и было дворянским владением. Его владельцы жили в Лошице, Сеннице и Минске.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
