179242 (583730), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Однако и после отмены крепостного права в России, вступившей на путь сравнительно быстрого развития капитализма, ещё более полувека сохранялись мощные пережитки феодализма – помещичье землевладение и самодержавие; в конце 19 – начале 20 вв. в стране всё ещё имелись полукрепостнические формы эксплуатации крестьянства. Вхождение в состав и присоединение к Российской империи в 19 в. Кавказа, Средней Азии и др. территорий не только привело к проникновению туда буржуазных отношений, но и сопровождалось сохранением отсталых феодальных. Врастание местных феодальных институтов в систему государственного управления и хозяйства империи, консервация реакционных элементов общественной жизни и быта намеренно поддерживались царским правительством. Острота аграрного вопроса явилась одной из предпосылок буржуазно-демократической Революции 1905–07гг. в России и Февральской буржуазно-демократической революции 1917г. В ходе борьбы против остатков феодализма и капиталистической эксплуатации сложился революционный союз рабочего класса и трудового крестьянства, приведший под руководством Коммунистической партии к победе Великой Октябрьской социалистической революции. Ленинский Декрет о земле, принятый 2-м съездом Советов 26 октября (8 ноября) 1917г., навсегда уничтожил помещичье землевладение и тем самым положил конец пережиткам феодализма в стране.

Заключение

Многие историки называли древнерусскую цивилизацию феодальной, однако затруднялись объяснить, почему Русь в своем развитии практически миновала рабовладельческую формацию. Некоторые, опираясь на многочисленные свидетельства существования рабов в Древней Руси, считают возможным называть ее рабовладельческой. Однако ни то, ни другое определение не соответствует историческим реальностям. Ни иерархически организованного класса феодалов, владевших землей, ни многочисленного класса эксплуатировавшихся государством рабов тогда еще не было. Реальности Древней Руси совсем иные.

Вспомним, что такое западноевропейский феодализм. Германские племена, состоявшие из воинов-общинников, захватывали земли, населенные гражданами Римской империи, а там уже существовали развитые традиции частной собственности на землю, закрепленные в системе римского частного и публичного права. Воплощением основного принципа организации германских племен служила община-марка — добровольное объединение полностью самостоятельных общинников, индивидуально владевших определенным земельным участком. Как видим, социально-экономический строй поздней Римской империи и строй германских племен сравнительно легко сочетались друг с другом, и неудивительно, что на землях империи относительно быстро возникли феодальные королевства, на фундаменте политической организации которых христианская церковь создала оригинальную культуру.

Совершенно иную картину мы видим на Руси. Основной социально-экономической формой жизни восточно-славянских племен являлась так называемая семейная община — объединение многих родственников как совместных владельцев земли, включая пашни, места охоты, собирания меда и воска, а также реки и озера, где они занимались рыбной ловлей. Союзы таких общин в пределах компактных территорий объединялись в племя под властью родовых старейшин — военных вождей, которые нередко брали на себя и культовые (ритуально-жреческие) функции, объединяя данное племя вокруг почитания духов предков и различных природных стихий.

Военная организация варяжских дружин, выступавших как бы посредниками между восточнославянскими племенами, в определенном смысле соответствовала их общинной социально-экономической организации: у славян также еще не выделились индивидуалистические начала и основной общественной организацией был род. И, кроме этого, как в Западной Европе возник феодальный строй, основанный на частной собственности на землю и «вертикальном» принципе наследования власти (от отца к старшему сыну — так называемый майорат), так и в Восточной Европе появилась весьма своеобразная цивилизация с общинной собственностью на землю и «горизонтальным» (от старшего брата к следующему по старшинству) принципом наследования власти.

«Горизонтальный» принцип, или «очередной порядок княжения», названный так русскими историками С. М. Соловьевым и В. О. Ключевским, создавал удивительную картину постоянного перемещения княжеской династии по всем городам Руси. Если умирал князь, занимавший «великий стол» в Киеве, то ему должен был наследовать оставшийся старшим в роде Рюрикович, правивший во втором по значению Черниговском княжестве. За ним передвигалась вся цепочка князей, правивших в остальных княжествах.

Таким образом, можно говорить о существенном своеобразии древнерусской цивилизации, отличавшем ее как от средневековой западноевропейской, так и от традиционных восточных. В силу уникального сочетания социально-экономических, политических и географических причин она оказалась цивилизацией исключительно подвижной, центробежной и потому экстенсивной, строившейся не столько за счет всестороннего культивирования и максимального освоения ограниченного природного и социального пространства, сколько за счет включения в свою орбиту все новых пространств.

Используемая литература

1. Алефиренко П.К., Крестьянское движение и крестьянский вопрос в России в 30–50-х годах XVIII в., [М.], 1958

2. Веселовский С.Б., Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси, т. 1, М. – Л., 1947.

3. Греков Б.Д., Киевская Русь, М., 1953.

4. Греков Б.Д., Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в.. 2 изд., кн. 1–2, М., 1952–1954.

5. Зимин А.А., Холопы на Руси, М., 1973.

6. История СССР с древнейших времен до наших дней, т. 1–6, М., 1966–68.

7. Корецкий В.И., Формирование крепостного права и первая Крестьянская война в России, М., 1975.

8. Крестьянские войны в России XVII–XVIII вв., М. – Л., 1966.

9. Ленинские идеи в изучении истории первобытного общества, рабовладения и феодализма. Сб. ст., М., 1970; Проблемы возникновения феодализма у народов СССР, М., 1969: Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В.. Пути развития феодализма (Закавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика), М., 1972; Абсолютизм вРоссин (XVII–XVIII вв.). Сб. ст., М., 1964; Города феодальной России. Сб. ст., М., 1966.

10. Носов Н.Е., Становление сословно-представительных учреждений в России, Л., 1969. Сахаров А. М., Образование и развитие Российского государства в XIV–XVII вв., М., 1969.

11. Рыбаков Б.А., Ремесло древней Руси, [М.], 1948.

12. Тихомиров М.Н., Древняя Русь, М., 1975

13. Черепнин Л.В., Русские феодальные архивы XIV–XV вв., т. 1–2, М. – Л., 1948–51.

14. Энгельс Ф., Об освобождении крестьян в России, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Ленин В. И., Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1; его же. Развитие капитализма в России, там же, т. 3; его же. Наши упразднители. там же, т. 20; его же, О государстве, там же, т. 39.

15. Юшков С.В., Очерки по истории феодализма в Киевской Руси, М. – Л.. 1939.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)