Антиплагиат (1196909), страница 9
Текст из файла (страница 9)
61 Выготский акцентирует социально-психологический аспект искусства,замечая, что оно « по своему существу есть превращение нашего 1945бессознательного в некие социальные формы» [17, 19 с. 114], 61 назначение которых– формы поведения. Прибегая к социальной коррекции методами арт-терапиидеструктивных проявлений в коммуникативных практиках глухих детей,социальный работник способствует позитивному формообразованию личностисвоего юного клиента.Использование арт-терапии в социальной работе с обучающимися,имеющими нарушение слуха, – сравнительно новый вариант расширенияпрофессиональных социальных практик. Предполагается, что по аналогии сподобного рода работой психолога специалист по социальной работе такжестанет способствовать изживанию индивидом социальных аффектов, ненашедших выхода в коммуникации. Возникающая потребность в средстве дляуравновешивания со средой в критических точках собственного поведенияможет быть реализована посредством искусственно созданных механизмов.Предполагается, что таким механизмом способно стать искусство в егосоциально-практическом преломлении. Неудовлетворённостьвзаимоотношениями с родителями внутри семьи, асоциальность поведенияподростков, фактор социального одиночества, низкий социальный статус(многие глухие люди работают дворниками и уборщицами) – часть причин, покоторым обучающемуся может быть рекомендована арт-терапия. Кроме того, вслучае социального работника метод арт-терапии может способствоватьполучению более объективного материала для повышения эффективности присоциальном консультировании и установлении контакта с ребёнком. Вотношении обучающегося метод арт-терапии поможет развить самоконтроль,повысить индивидуальную способность к концентрации внимания, развитьтворческие и коммуникативные способности.Нашим обществом социальная работа воспринимается в традиционноустоявшихся формах как различные виды социального обслуживания,социальной защиты, социального развития, паллиативной помощи, работы смигрантами и лицами с особенностями развития и пр., что обусловлено46потребностями рынка труда в современном мире и направлено, прежде всего, наоказание социальных услуг населению. Позиционирование арт-терапии вкачестве инструмента социальной работы способно вызвать некоторыесомнения в рациональности данной установки. С понятием искусства в нашемассоциативном ряду соединяются эстетические, морально-этические ипсихологические категории. Между тем, на социальную функцию искусствауказывал Выготский: « В социальном отношении искусство оказываетсясложным процессом уравновешивания со средой» [17, 19 с. 336].
61 Соответственно,искусство может выступать вариантом терапевтического лечения. Как механизмулаживания конфликтов с бессознательной областью в нашей психике, оновыполняет функцию предохранения обучающегося от невроза [17, с. 108].Распространению новых возможностей арт-терапии способствуют СМИ иинформационная культура в целом [8, с. 898; 9, с. 926].Эффективность методов арт-терапии как психологии творчествамногократно подтверждена практическими результатами. Важная работасенсорных, эмоциональных и сознательных переживаний в свободномэкспериментировании с творческим материалом способствует актуализацииличности, выстраиванию мотивационно-ценностной шкалы, а такжесоциализации в обществе. Общеизвестно, что в результате воздействия напсихоэмоциональное состояние пациента через изобразительное искусство,театр или сказкотерапию гармонизируется психическое состояние личности.Механизм сублимации направлен на самовыражение и самопознание, врезультате чего содержание внутреннего «Я» человека отражается в зрительныхобразах.Сегодня существует социальная потребность в новых инструментахсоциальной работы, определяющая тематику дискуссий по данному вопросу.Обосновываются возможности арт-терапии для укрепления и сохранениясоциального здоровья современного человека, в особенности ребёнка.Выготский приписывает социальным практикам арт-терапии функцию47«доминанты», по аналогии с её музыкальным значением: заранееобусловленное исполнителем неустойчивое окончание музыкального фрагментана неустойчивой ступени (в то же время являющейся в ладу одной из главныхступеней). У индивида открывается возможность изживания аффектов, ненаходящих себе исхода в нормальной жизни. Метафорично данный процесссравнивается с открыванием клапана в котле, в котором давление парапревышает сопротивление его тела.
61 Искусство как раз является средством длятакого взрывного уравновешивания со средой в критических точках нашегоповедения [17, с. 337-338]. 61 Стабильность и размеренность общественной жизниможет восприниматься индивидом (в нашем случае ребёнком, обучающимся)как ограниченность, однообразие и неполноценность среды. Искусствоспособно дополнить жизнь и расширить её возможности, примирив социальныепотребности и реальность. Организовывая наше поведение на будущее, оносовершает свои действия через наше тело, сосредоточивая в себе биологическиеи социальные процессы личности в обществе. Цивилизация предопределилаувеличение палитры внешних раздражителей, вливающихся в человека как в«широкое отверстие воронки» [17, с. 337] и становящихся неосуществлённойчастью жизни, т.к. культурные границы нашего поведения достаточно узки.Соответственно, эта маржа должна быть преодолена, изжита черезтранспонирование в культуру не ушедшей в дело энергии, чтобы уравновеситьбаланс организма со средой, т.е. создать безбарьерную среду.Таким образом, арт-терапия понимается, прежде всего, как помощь всоциальной адаптации людей с ОВЗ, как лечение искусством с целью раскрытиясвоих внутренних возможностей, психологическая разгрузка с помощьювыражения эмоций в рисунке. В результате стигматизации людей, страдающихтак называемыми «неизлечимыми заболеваниями» (различные инвалидности),усиливается неспособность индивидуума выполнять в обществе социальныероли, посильные для здоровых людей. Безусловно, такие вторичные нарушения(из-за дефекта биологической природы) приводят к «социальному вывиху» и48ведут к социальной изоляции. В данном случае индивиду необходимакомплексная помощь психологов, медиков и социальных работников.Для современной культурной ситуации в мире характерна своеобразная«двойная спираль» обычных и особых отношений между людьми.Доминирующая культура репрессирует отдельного индивида, «другого» в силуфизических либо психических особенностей [10, с. 885]. В качествереабилитации в последние 15-20 лет разработаны социальные проекты сиспользованием так называемых «протеатров» и поддержкой представителейдоминирующей культуры – медиаторов, занятых в данной сфере. Именно в этойобласти продуктивнее всего до настоящего времени использовалсяметодологический инструментарий арт-терапии. Основные социальные идеи,реализуемые в данной области: жанр дефиле «Вот наши особенные дети»;религиозные идеи (человек с особенностями развития – «посланник небес», иследует отметить его неотмирность [77, с. 188] и любить бескорыстно только зато, что он есть); школьный театр специальных учебных заведений в жанреморалите, аллегории, басни, КВН. Таким образом, подчёркиваетсянравственная составляющая арт-терапии, необходимость следования этическимустановкам, организующим наше бытие [31, с. 359].Таким образом, основные концептуальные подходы к социальнопедагогической работе с обучающимися, имеющими нарушение слуха,довольно разнообразны, но в целом выстраиваются по следующей траектории:нарушение слуха 1) воспринимается как физическая, интеллектуальная,нравственная и гражданская неполноценность; 2) является признаком особогодара, чему подражают – дают обет молчания; 3) свидетельствует онеполноценности и требует помощи социума; 4) требует педагогическоговмешательства и исправления; 5) требует социально-медицинскоговмешательства и лечения либо коррекции, а также адаптации в обществечеловека/ребёнка с ОВЗ по слуху.В России на сегодняшний день существуют три основные концепции49обучения глухих людей: 1) «система Леонгард»; 2) билингвистическая системаЗайцевой-Комаровой; 3) классическая методика И.Ф. Гейльмана [74, с. 119].Именно они положены в основу трёх основных отечественных школ обученияроссийских глухих и слабослышащих детей. Концепция Леонгарда – этомодифицированный вид «Чистого устного метода» (ЧУМ) обучения глухих, гдезапрещается жестовая речь и её дактильная форма. Система основана нафонетической основе; в процессе обучения наиболее важна социокультурнаяреабилитация детей с нарушениями слуха и их полная интеграция в обществослышащих. Глухого ребёнка обучают в обычной школе, среди нормальнослышащих детей; в XXI в. именно эта система наиболее востребована иполучила общее название «инклюзивное образование». В г. Хабаровске даннаясистема применялась с 1990-х гг. в НОУ СОШ «Росна», где в классе, состоящемиз 12-14 человек, мог быть только один глухой или слабослышащий ребёнок.Главная идея методики – интеграция глухого человека в общество черезсохранение неслышащим детям естественной среды, жизни в языке. Системапозволяет достичь полноценной реабилитации и интеграции глухих детей вобщество слышащих:В концепции «Билингвистическая система Зайцевой – Комаровой» обучениеглухих с раннего возраста основывается на жестовой речи; русский языкпреподаётся как иностранный. Формируется понятийная база. Концепцияявляется социокультурной: появилась в конце 1960-х гг. как отклик напостмодернистские установки свободы самовыражения. Методологическаяплатформа состоит из: 1) психолингвистического положения о статусежестового языка как самостоятельной, универсальной, полноценнойкоммуникационной системы общения между глухими; 2) психологическогоположения о роли жестового языка как преимущества, носителя мышления исредства общения в развитии глухого ребёнка; 3) социокультурного положения онеобходимости прекратить дискриминацию глухого сообщества; 4) правовоеположение, юридически закрепляющее право глухих обучаться на жестовом50языке» [74, с. 126].Классическая методика И.Ф. Гейльмана отражена в составленном им полномсловаре русского жестового языка в 4-х томах « Специфические средстваобщения глухих» [20] 19 и др. [18, 19], по которым более 40 лет обучалисьнесколько поколений сурдопереводчиков в СССР и России. Главный принцип –обучение глухих с помощью всех имеющихся средств, и преподаваниежестового языка как второго иностранного. Базис методики – изучениесмысловой нагрузки слов; основа – комплексный подход к личности [74, с. 138].2 Особенности социально-педагогической работы с обучающимися,имеющими нарушение слуха2.1 Роль образовательного учреждения в обучении, воспитании исоциализации ребёнка с нарушением слуха (на примере КГБОУ ШИ1)Проблема образования детей с нарушением слуха стоит довольно остро.Многие школы, детские сады, колледжи и вузы не могут принять детейинвалидов 23 по слуху, потому что в них 23 нет или недостаточно специальногооборудования и специально обученных людей.В России в XIX в. тому, что на сегодняшний день официально представленогражданскому сообществу как школы-интернаты, в большей степенисоответствовали сурдопедагогические школы. Они работали по разнымметодикам – французской и немецкой, что повлияло на существование в XXI в.двух разных диалектов жестового языка: Московского и Питерского. Перваясурдопедагогическая школа, открытая в 1806 г. в Павловске, работала пофранцузской методике. Московская сурдопедагогическая школа, открытая в1860г., работала по немецкой методике. На сегодняшний день существуютразличные диалекты жестового языка, самые популярные из которых –московский, питерский и сибирский. Кроме того, существуют социолекты (языкмолодёжи и пр.). Преподаватель и директор Петербургского училища51глухонемых В.И. Флёри считал, что глухота не является препятствием дляинтеллектуального и нравственного развития, но глухого ребёнка необходимообучать.Проблемы детей с нарушением слуха не могут быть поняты 64 внесоциокультурного контекста, в котором живёт человек, – семьи, 12 школыинтерната, социального окружения в целом. Инвалидность, ограниченныевозможности человека не относятся к разряду чисто медицинских явлений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
