Запад - Россия - Восток. Том 4 (1184494), страница 80
Текст из файла (страница 80)
M., 1976. Bd. 2. S. 69.28614Apel K.-O. Szientistik, Hermeneutik, Ideologiekritik. Entwurf einerWissenschaftslehre in erkenntnisanthropologischer Sicht / / Ibid. S. 96.15Ibid. S. 102.16Ibid. S. 113."Ibid. S. 114.18Ibid. S. 122.19Полемика начата Т.Адорно и К.Поппером (так называемый споро позитивизме в немецкой социологии), а затем продолжена Хабермасом и Альбертом. С другой стороны, полемика развернулась с Гадамером и его сторонниками. См.: Hermeneutik und Ideologiekritik.
Frankfurta. M., 1971, где опубликованы статьи Гадамера, Хабермаса, Апеля иряда других участников дискуссии 60-х годов.20Apel K.-O. Transformation der Philosophie. Bd. 1. S. 60.21Habermas J. Erkenntnis und Interesse. Frankfurt a. M., 1979.S. 236.22Ibid. S. 241.23Ibid. S. 262.24В 70 — 90-е годы Апель продолжал интенсивно работать над проблемой соотношения понимания и объяснения в социальных науках.Его идеи получили широкую известность и оказали влияние на частьпредставителей аналитической философии, прежде всего в скандинавских странах.25См.: Habermas J.
Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. 1.S. 385; Vorstudien und Erganzungen... S. 541.26Habermas J. Vorstudien und Erganzungen... S. 450 — 451.27Ibid., S. 469.28Ibid., S. 131.29Habermas J. Theorie des kommunikativen Handelns. Bd. 2. S. 234.30Habermas J. Texte und Kontexte. S. 42.31Habermas J. Vorstudien und Erganzungen... S. 591.32Ibid., S. 594.33Solter A. A. Op. cit. S. 89.34Habermas J. Philosophisch-politische Profile. S. 176.35Habermas J. Die neue Uniibersichtlichkeit. S. 229.36Figal G.
S. 378-379.37Далее будет цитироваться рукопись доклада, любезно предоставленного автору данной главы Ю.Хабермасом, который разрешилна этот текст ссылаться.НИКЛАС ЛУМАНЖизненный путь, сочинения и основные идеи1Никлас Луман родился 8 декабря 1927 г. в Люнебурге (Германия). Окончив гимназию, он с 1946 по 1949 г. изучал право в университете Фрайбурга, после чего недолгое время занимался частной юридической практикой. Затем Луман поступил на государственную службув правительство Нижней Саксонии, на которой состоял до 1960 г.Вскоре он уезжает в США и в 1960 — 1961 гг.
посещает курсы социологии и курсы общественного управления в Гарвардском университете. В этот период "центральным лицом" социологического факультетаГарвардского университета становится Талкотт Парсонс (1902— 1979)— создатель структурно-функциональной школы в обществознании.Именно в Гарвардском университете Луман (по собственному признанию) страстно увлекся проблемами системной теории в социологии.По возвращении в Германию он делает быструю и успешную научнуюкарьеру2. В 1968 г.
он вступает в должность профессора общей социологии и социологии права в университете Билефельда, которую занимает по сей день.Смену практического поприща наукой, теорией Луман связывает ссобственным первоначальным политическим опытом и своим глубоким разочарованием в радикальных переменах. "До 1945 г., — вспоминает он, — надеялись, что после упразднения тоталитарного аппарата все само собой упорядочится. Однако первое, что мне пришлосьпережить в американском плену, — это то, как с меня сняли часы иизбили. Все оказалось совершенно не так, как я себе представлял. Яне пытаюсь этим сказать, что приравниваю эпоху нацизма к временипосле 1945 г. Однако после войны я был просто разочарован"3.
Первоначальные разочарования в дальнейшем сменяются оптимизмом иверой в будущее в силу открытия Луманом "аутопойесиса" (т.е. самовоспроизводства) больших систем.Первый очерк Лумана "Функция и причинность" вышел в 1962 г.Правда, ему предшествовали три статьи по проблемам административной деятельности, опубликованные в техническом журнале. Каждый последующий год ученый публиковал новую монографию. Наибольшую известность ему принесли работы: "Социологическое просвещение" (три тома соответственно опубликованы в 1970, 1975,1981 г.), "Правовая система и правовая догматика" (1974), "Власть"(1975), "Политическая теория в государстве всеобщего благоденствия"(1981), "Социальные системы. Основы всеобщей теории" (1984) имногие другие.
Библиографический список, подготовленный к его 60-летию, включил 33 монографии и 231 статью. Чуть менее половиныэтих работ включены в три тома его сочинений. К своему 70-летию288Н. Луман опубликовал много новых работ, в том числе фундаментальные, такие как "Экономика общества" (1988), "Общественнаянаука" (1990), "Социология риска" (1991), "Общественное право"(1993) и др.Отдельные критические отклики на работы Лумана с течением времени сменились постоянной теоретической дискуссией вокруг его творчества, что свидетельствует о всемирном признании немецкого социолога.
Уникальное положение Лумана в современной науке обусловлено, во-первых, тем, что Луман написал огромное количество научныхработ; во-вторых, он не только привлек ошеломляющее количествоисточников, но и исследовал широчайший круг проблем: от любви ирелигии до законности и идеологии, от науки и экономики до власти иобщественного устройства, от мирового сообщества до правового государства и правовой системы...; наконец, в-третьих, в нынешней ситуации, когда социологические парадигмы плохо совместимы или дажевзаимоисключающи, желание Лумана создать новую "метапарадигму", способную осуществить теоретико-методологическое перевооружение современной социальной теории, не затерялось в череде "ренессансов" М.
Вебера, Т. Парсонса и других, а получило мировую известность. Примечательно, как сам ученый объясняет интерес к своемутворчеству: «Необходимо выделить два момента. В конце 60-х годовслушатели, особенно "левые", интересовались моей теорией, потомучто базовые идеи франкфуртской школы были очень схожи с моими,но реализация программы данной школы встретила трудности. Сегодня, как мне кажется, проблема изменилась. Ныне ощущается интересне к критической теории, а к теориям, построенным на солидной базе»4.Многие современники, оценивая творчество Н.
Лумана, отмечают,что немецкий мыслитель видит свою основную задачу скорее в "переконцептуализации", в новом истолковании уже имеющихся концепций и понятий, чем в создании, конструировании нового5. Действительно, в исследовательской программе Лумана с иными акцентамиформулируются казалось бы уже "давно решенные" проблемы, такиекак: "социальное действие"; критерии рациональности "поведения", втом числе и правовой рациональности; "ценность", "смысл", "социальность" права и др. В целом все социологические идеи Лумана неявляются чем-то исключительным. Они не возникли, как плод внезапного озарения, поскольку имеют давние традиции в обществознании.Предшественники Лумана — это О.
Конт, Э. Дюркгейм, В. Парето,Г. Спенсер, М. Вебер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. Все они исходилииз того, что функционализм в социологии возникает и распространяется из-за необходимости органичного сочетания эмпирических исследований и теоретического анализа, а также теоретического осмысления конкретных данных.Иногда Лумана объявляют последователем структурного функционализма, сторонником Т. Парсонса6. Однако следует отметить определенную преемственность ряда важнейших положений концепции немецкого ученого с неофункционализмом, а не их жесткую привязан-289ность к теории Парсонса.
Отличие функционализма Лумана от структурного функционализма, несмотря на частичную схожесть их теоретического дискурса, состоит в том, что он пытается реконструироватьсамо ядро парсонской традиции. Об этом, в частности, свидетельствует признание немецким аналитиком следующего положения: акцентПарсонса на доминирующей роли ценностей выглядит ортодоксальным, он представляет собой всего лишь один из аспектов процессасоциальной дифференциации.Луман стремится к более последовательной реализации методологии функционализма, прежде всего путем его своеобразной радикализации. Необходимо, полагает он, отказаться, во-первых, от какого быто ни было телеологического мышления, т. е.
от поиска конечной цели,к которой направлены все действия системы (будь то даже само еесуществование); во-вторых, от попыток установить, с одной стороны,детерминированность каких-либо событий, а с другой — способностьтех или иных структур производить совершенно определенные действия. Вместо изучения каузальных (причинных) связей Луман предлагает поиск "функциональных эквивалентов".Уже к началу 60-х годов Луман убеждается в том, что структурный функционализм Парсонса страдает существенными недостатками.
Прежде всего это поддержка "устарелого мнения" о том, что цельнауки заключается в установлении причинных связей, а "функция"есть лишь особый случай "причины", тогда как было бы правильнеерассматривать последнюю как особый вид функциональной связи. ДляПарсонса первичной и определяющей по отношению к "функции" является "структура". Сам Луман считает первичной функцию, а неструктуру. Тем самым он пытается размежеваться с каузальностьюструктурного функционализма, где все элементы системы необходимы и полезны.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
