Запад - Россия - Восток. Том 4 (1184494), страница 69
Текст из файла (страница 69)
Дъердь Лукач. М., 1989 / / Вопр. философии, 1985. №10; Долгов К.М. Эстетика Лукача. М., 1988; Хсвеши М.А. Из истории критики философских догм II Интернационала. М., 1977; Beyer W.R. VierKritiker: Heidegger, Sartre, Adorno, Lukacs. K6ln, 1970; Festschriftezum 80 Geburstag von Georg Lukacs. Neuwied; В., 1965; Goldman L.Lukacs Today. Edited by Tom Rockmore. Holland, 1988; MerleauPonty M. Les aventures de la dialectique. P., 1955.2На русском языке изданы следующие работы Д. Лукача:Лукач Г. Материалистическое сознание // Вестник Социалистической Академии.
1923. № 4-6; Он же. Своеобразие эстетического: В 4 т.М., 1985-1987; Он же. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М., 1987; Он же. К онтологии общественного бытия.Пролегомены. М., 19913Lukacs G. Geschichte und KlassenbewuBtsein. Neuwied; В., 1968.4Вестник Социалистической Академии. 1923. № 6. С. 180.5В переводе с венгерского название книги "Низвержение разума".ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛАСреди центров и школ западной философии, которые на протяжении целых десятилетий сохраняли и до сих пор еще сохраняют заметное влияние на философию, социальную мысль всего мира, надо особо выделить так называемую франкфуртскую школу1.
Группа талантливых, а в политическом отношении радикально-критически настроенных философов, социологов, экономистов, историков, литераторовобъединилась вокруг основанного в 1923 г. при Франкфуртском университете Института социальных исследований. Франкфуртская школа начала активно формироваться после того, как Макс Хоркхаймер(1895— 1973) в 1931 г. возглавил Институт. С 1928 г. Теодор Адорно(1903 — 1969) фактически принимал участие в формировании идей,определивших лицо франкфуртской школы.Наиболее известными из философов и социологов до второй мировой войны или после нее сотрудничавших с Институтом, были В. Беньямин, Г. Маркузе, Э. Фромм, П.
Лазарсфельд, Ф. Поллок и др. Вболее позднее время влияние франкфуртской школы испытали, критически переработав ее идеи, выдающиеся мыслители наших днейЮ. Хабермас и К.-О. Апель. Необходимо отметить, что термин "франкфуртская школа" критики стали использовать после 1950 г. Сами Хоркхаймер и Адорно прибегали к нему крайне редко2.
Тем не менее влитературе термин закрепился и теперь широко употребляется.«Названиями "критическая теория" и "франкфуртская школа" обозначается значительное социально-философское направление нашеговека. В работах их основателей (прежде всего Хоркхаймера, Адорно,Бенджамина, Маркузе) отражается судьба целой эпохи. Находясь воппозиции к научным институтам истеблишмента, эти философы итеоретики общества отважились перешагнуть границы, поставленныеофициальной наукой. Они сделали это также и под сильным политическим влиянием: из-за прихода к власти национал-социализма онибыли вынуждены эмигрировать. Остановками в изгнании были Женева, Париж, Лондон, затем Нью-Йорк и, наконец, Лос-Анжелес.
Европа, погрузившаяся в пучину фашизма и мировой войны, снова продумывала новые следствия великой западной философии. Несмотря наглубокие сомнения относительно духа Просвещения, франкфуртцысохранили верность идеалу гуманистического общества. Они предприняли анализ нашего мышления и действия, ориентированный на конкретные общественные феномены»3.
После второй мировой войныведущие представители Института социальных исследований возвратились на родину, и с 1950 г. Институт снова стал функционироватьво Франкфурте. В 40 —50 годах — во время наиболее интенсивноговлияния франкфуртской школы — ее приверженцы стали авторамимногих работ, которые в значительной степени определяли дискуссиив западной философской и особенно социально-философской мысли.248Самыми крупными и влиятельными мыслителями первых периодовразвития франкфуртской школы были, несомненно, М.
Хоркхаймери Т. Адорно.М. Хоркхаймер (1895 — 1973) родился в 1895 г. в Штутгарте, всемье фабриканта. В 1919 г., после попыток продолжить дело отца,Хоркхаймер выбрал свой путь: он стал студентом Мюнхенского университета, а затем продолжил и завершил учебу в университетах Фрейбурга и Франкфурта. Его специальностью была гештальтпсихология,в частности, проблема зрительных восприятий, которой была посвящена защищенная в 1922 г. во Франкфурте кандидатская диссертация. Одновременно Хоркхаймер занимался философией Гуссерля имолодого Хайдеггера.
В 1925 г. Хоркхаймер защитил докторскую диссертацию на тему "Кантовская критика способности суждения как связующее звено между теоретической и практической философией". В1926 г. он стал приват-доцентом Франкфуртского университета.В 20-х годах большое влияние на становление Хоркхаймера какмыслителя оказал марксизм — в той его форме, которая получилаширокое распространение в тогдашней Европе. Это были работы Георга Лукача, Антонио Грамши, Карла Корша. «Влияние "западногомарксизма" (термин Мерло-Понти) Лукача и Корша на франкфуртских теоретиков отрицать невозможно, но отношение здесь весьма сложное, и природу его объяснить непросто»4. Хоркхаймер с самого начала отвергал претензии догматического марксизма на роль абсолютнойистины, выступал (вместе с Лукачем) против натуралистического догматизма во взглядах Энгельса.В 1930 г.
во Франкфуртском университете специально для Хоркхаймера была учреждена кафедра социальной философии. С 1931 г.(по 1965 г.) он был директором упомянутого выше Института социальных исследований, издавал весьма влиятельный "Журнал социального исследования". Промарксистски настроенные европейскиеинтеллектуалы искали свой путь, указывая на угрозу фашизма, с одной стороны, и сталинизма, — с другой. "Хоркхаймер ... пыталсянайти средний путь между официальным марксизмом и идеями неангажированных лево либеральных буржуазных интеллектуалов. Оннадеялся спасти философско-теоретическое наследие марксизма, соединив его с другими элементами европейской буржуазной мысли..."5.Первоначальная философская программа Хоркхаймера была тесно связана с идеями Маркса и предусматривала максимально глубокое и конкретное исследование связи между экономическими структурами общества, духовно-психическим развитием индивида и феноме6нами культуры .
В результате и возникла критическая теория общества. Она была детищем М. Хоркхаймера, Т. Адорно и других философов. Эта теория создавалась уже не в Германии, а в Америке — в30 —40-х годах. Решающая фаза ее разработки — написанная вместе сТ. Адорно в 1942 — 1944 гг. "Диалектика Просвещения" (опубликована в 1947 г., об этой работе будет рассказано далее).249Вклад М. Хоркхаймера в создание критической теории объяснялся его широкой философской, социально-философской, социологической эрудицией. Кроме марксизма в хоркхаймеровской критической теории общества заметно влияние самых разных философских,психологических, социологических концепций — критической философии Канта, учений Гегеля, Шопенгауэра, гештальтпсихологии.В 1943 — 1949 гг.
Хоркхаймер был также директором научного отдела Американского еврейского комитета. Он руководил многочисленными проектами, посвященными исследованиям антисемитизма. В1949 г. после возвращения в Германию Хоркхаймер был избран профессором социальной философии Франкфуртского университета. В1959 г. на немецкой почве был вновь возрожден Институт социальныхисследований. В 1959 г. Хоркхаймер ушел в отставку с поста профессора, продолжая оставаться директором Института. Умер Хоркхаймер в Нюрнберге в 1973 г.Из работ М. Хоркхаймера (кроме "Диалектики Просвещения")следует назвать: "Истоки буржуазной философии истории" (1930),лекции и эссе "К критике инструментального разума" (расширенноеиздание лекций 1944 г., появившихся в книге "Затмение разума", 1947),"Заметки 1949—1965" (б-й том Собрания сочинений Хоркхаймера).Прежде чем конкретно проанализировать основные идеи критическойтеории общества, как она запечатлена в "Диалектике Просвещения",необходимо рассмотреть основные вехи духовного развития второгоавтора этой знаменитой книги, Теодора Адорно.Теодор Визенгрунд-Адорно (1903—1969) родился во Франкфурте-на-Майне в семье виноторговца.
В 1922 — 1923 гг. он изучал философию, социологию, психологию и теорию музыки во Франкфуртском университете. Во время одного из семинаров, посвященных Гуссерлю, Адорно познакомился с Хоркхаймером и Поллоком. В 1924 г.Адорно защитил кандидатскую диссертацию на тему "Трансценденция вещественного и ноэматического в феноменологии Гуссерля".Музыкально одаренный, Адорно в 1925 г. учился в Вене у композитора Шёнберга.
В 1927 г. была написана докторская диссертация натему "Понятие бессознательного в трансцендентальном учении о душе".Защищена она была в 1930 г. у Пауля Тиллиха.В 1928 г. Адорно познакомился с Э. Блохом, чьи работы оказывали на него сильное влияние. В это время заметное воздействие наАдорно оказало творчество Вальтера Беньямина. 30 января 1933 г., вдни прихода Гитлера к власти, вышла из печати работа Адорно "Кьеркегор, конструкция эстетического".
В 1934 г. он эмигрировал в Оксфорд. К этому времени относится разрыв Адорно с феноменологическим идеализмом, что было впоследствии зафиксировано в книге "Метакритика теории познания". С 1938 г. эмигрантская жизнь продолжилась в США, где Адорно начал работать в Институте социальныхисследований, с которым он был связан с 1928 г. В Америке Теодор7Визенгрунд окончательно принял свое авторское имя — Адорно . В1941 г. он переселился в Калифорнию и там вместе с М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
