Запад - Россия - Восток. Том 3 (1184493), страница 70
Текст из файла (страница 70)
Дискуссии с Витгенштейном оказали серьезное влияние на эволюцию доктрины Венского кружка, о чем свидетельствует, в частности, ученик,издатель и знаток наследия Витгенштейна Г.Х. фон Вригт.Только в конце 20-х годов Витгенштейн возвращается к активнойфилософской деятельности. В 1929г. его приглашают в Кембридж.При поддержке Б.Рассела и Дж-Мура он защищает диссертацию и приступает к преподаванию философии в Тринити-колледже.
Здесь, вовторой кембриджский период творчества, Витгенштенйн пересматривает свои позиции, развивает концепцию, существенно отличающуюся отпрежней. Его "Трактат" к этому времени уже обрел самостоятельнуюжизнь и влияние, был признан классической работой по аналитическойфилософии.Первой публикацией новых идей философа стал ротапринт двух еголекционных курсов, записанных студентами в 1933 — 1935 гг.
("Голубая и коричневая книги"). Изложенные в них мысли Витгенштейн развивал всю оставшуюся жизнь. Скончался он в Кембридже в 1951 г.,передав незадолго до кончины свое рукописное наследие самым близким ему по духу и преданным ученикам.Два периода творчества, две концепции. В философском творчестве Витгенштейна выделяются два периода — ранний (1912 —1918) ипоздний (1929 — 1951), связанные с созданием двух концепций-антиподов. Первая из них представлена в "Логико-философском трактате",вторая наиболее полно развернута в "Философских исследованиях"(1953).Тексты философа необычны по форме: они составлены из краткихпронумерованных мыслей-фрагментов.
В "Трактате" это строго продуманная череда афоризмов, в отличие от "Исследований", выполненныхсовсем в ином ключе, — как собрание "эскизных" заметок, не подчиненных четкой логической последовательности. С "Трактатом" перекликаются и помогают его понять письма Витгенштейна Расселу (1974),его "Дневники 1914-1916" (1961), "Лекция по этике" и другие материалы. К главному труду "позднего" Витгенштейна, кроме предваряющих его "Голубой и коричневой книг"(1958), примыкают "Замечанияпо основаниям математики"(1956), "О достоверности"(1969), "Культура и ценность" (1980) и другие работы. Произведения второго периодаиздаются лишь после смерти Витгенштейна.
"Философские исследования" были подготовлены к изданию самим автором. Для других публикаций материал извлекался из рукописей философа уже без его участия.Созданные в разное время, с разных позиций, две концепции Витгенштейна "полярны" и вместе с тем не чужеродны друг другу. Вобеих раскрывается принципиальная связь философских проблем с глубинными механизмами, концептуальными схемами языка.
Развивая первый подход, Витгенштейн продолжал дело Фреге и Рассела. Вторая,альтернативная программа чем-то скорее напоминала поиски Мура. "Ранняя" и "поздняя" концепции Витгенштейна — это как бы "предельные" варианты единого философского поиска, длившегося всю жизнь.Чего же искал философ? — Если попытаться ответить одним словом,то можно сказать: Ясности. Девиз автора "Логико-философского трак-234тата": "Все, что вообще может быть сказано, может быть сказаноясно, о том же, что высказыванию не поддается, следует молчать".Поиск ясности предполагал умение обнажать мысль, снимать с нее маски языка, обходить сбивающие с толку языковые ловушки, а уж кольскоро мы попали в какую-то из них, то умение выбраться из нее.Помогать выпутываться из парадоксов и иных концептуальных тупиков (или иронично: "показать мухе выход из мухоловки") — вот в чемВитгенштейн видел миссию философа.
С этой точки зрения две егоконцепции нацелены на решение единой задачи — формирование способов, навыков, корректного (проясненного) соотнесения двух "миров"— вербального (речевого) разумения и реалий мира (событий, вещей и— форм жизни, действий людей). Разнятся же два подхода методамипрояснения. В одном случае это искусственно строгие процедуры логического анализа, в другом — изощренные приемы лингвистическогоанализа — "высвечивания" варьируемых функций, способов применения языка, каков он есть, в различных ситуациях, контекстах его действия."Логико-философский трактат"Это, принесшее Витгенштейну славу исследование было вдохновлено, по признанию автора, великолепными трудами Фреге и работамиРассела.
Общими ориентирами стали для Витгенштейна мысль Рассела"логика есть сущность философии" и поясняющий ее тезис: философия — учение о логической форме познавательных высказываний (предложений). Лейтмотив работы — поиск предельно ясной логическоймодели знания-языка и общей формы предложения. В ней, по замыслуВитгенштейна, должна быть ясно выявлена сущность любого высказывания (осмысленного утверждения о той или иной ситуации).
А темсамым должна быть раскрыта, так думалось автору, и форма постижения факта, этой основы основ подлинного знания о мире. Предложениеосмысливается в Трактате как универсальная форма логического представления ("изображения") действительности. Вот почему Витгенштейн считал эту тему такой важной для философии и сначала даженазвал свой труд "Предложение" ("Вег 8а1г"). Латинское название"Тгас1а1и5 1о§1со-рЫ1о5орЫсиз" предложил Дж.
Мур, и автор его принял. Концепция труда базировалась на трех принципах: толковании предметных терминов языка как имен объектов, элементарных высказываний — как логических картин простейших ситуаций (конфигурацийобъектов) и, наконец, сложных высказываний — как логических комбинаций элементарных предложений, с которыми соотнесены факты.Совокупность истинных высказываний в результате мыслилась как картина мира.Трактат — своеобразный перевод идей логического анализа на философский язык. За основу была взята атомарно-экстенсиональная схема соотношения элементов знания в "Началах математики" Рассела иУайтхеда.
Ее базис — элементарные (атомарные) высказывания. Изних с помощью логических связей (конъюнкции, дизъюнкции, импликации, отрицания) составляются сложные (молекулярные) высказывания. Они толкуются как истинностные функции простых высказываний.То есть их истинность или ложность определяются лишь истинностными235значениями входящих в них элементарных предложений — независимоот их содержания.
Это делает возможным логический процесс "исчисления высказываний" по чисто формальным правилам. Данной логической схеме Витгенштейн придал философский статус, истолковав еекак универсальную модель знания (языка), зеркально отражающую логическую структуру мира. То есть логика в самом деле была представлена как "сущность философии".В начале "Логико-философского Трактата" вводятся понятия "мир",факты", "объекты".
И разъясняется, что мир состоит из фактов (а невещей), что факты бывают сложные (составные) и простые (уже неделимые далее на более дробные факты). Эти (элементарные) факты —или события — состоят из объектов в той или иной их связи, конфигурации. Постулируется, что объекты просты и постоянны. Это — то,что в разных группировках остается неизменным. Поэтому они выделены в качестве субстанции мира (устойчивое, сохраняющееся), — в отличие от событий. События — это возможные конфигурации объектов, т.
е. подвижное, изменяющееся. Другими словами, Трактат начинается с определенной картины мира (онтологии). Но в реальном исследовании Витгенштейн шел от логики. А уж затем достроил ее (иливывел из нее) соответствующую (изоморфную ей) онтологию. Расселупонравилась эта концепция, удачно дополнившая (обосновавшая) егоновую атомистическую логику соответствующей ей онтологией и эпистемологией — более удачно, чем концепция Юма, ориентированная напсихологию и лишенная онтологии. Рассел с восхищением принял концепцию и дал ей название: логический атомизм.
Витгенштейн не возражал против такого названия. Ведь придуманная им схема соотношениялогики и реальности и в самом деле была не чем иным, как логическимвариантом атомистики — в отличие от психологического варианта Локка, Юма, Милля, для которых все формы знания выступали как комбинации чувственных "атомов" (ощущений, перцепций и др.).При этом логика была тесно увязана с эпистемологией. Постулировалось, что логические атомы — элементарные высказывания — повествуют о событиях. Логическим комбинациям элементарных высказываний (молекулярным предложениям, по терминологии Рассела) соответствуют ситуации комплексного типа, или факты.
Из "фактов" складывается "мир". Совокупность истинных предложений дает "картинумира". Картины мира могут быть разными, поскольку "видение мира"задается языком, и для описания одной и той же действительностиможно использовать разные языки (скажем, разные "механики"). Важнейшим шагом от логической схемы к философской картине знания омире и самого мира стало толкование элементарных высказываний каклогических "картин" фактов простейшего типа (событий). В результате все высказываемое предстало как фактичное, т.
е. конкретное илиобобщенное (законы науки) повествование о фактах и событиях мира.Границы языка. В "Логико-философском трактате" была представлена тщательно продуманная логическая модель "язык —логика —реальность", проясняющая, по убеждению автора, границы информативно-познавательных возможностей постижения мира, определяемые структурой и границами языка. Высказывания, выходящие за эти границы,оказываются, согласно Витгенштейну бессмысленными.
Тема осмысленного и бессмысленного главенствует в "Логико-философском трак-236тате". Основной замысел труда, как разъяснял автор^ состоял в том,чтобы провести "границу мышления, или, скорее, не мышления, а выражения мысли". Провести границу мышления как такового Витгенштейн считает невозможным: "Ведь для проведения границы мышлениямы должны были бы обладать способностью мыслить по обе стороныэтой границы (то есть иметь возможность мыслить немыслимое). Такаяграница поэтому может быть проведена тольков языке, а то, что лежитза ней, оказывается просто бессмыслицей"32. От своих учителей Витгенштейн воспринял озабоченность поиском четких критериев разграничения осмысленного и бессмысленного.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
