Запад - Россия - Восток. Том 3 (1184493), страница 54
Текст из файла (страница 54)
Если все они и восходят к наследию Гуссерля, то уразных авторов на первый план выдвигаются то одни, то другие элементы гуссерлевской феноменологии. Гуссерль мыслил и удерживал ихв сложном, подвижном единстве, тогда как многие его ученики и последователи не могли понять и принять "неожиданных" новых поворотовв развитии гуссерлевской мысли. Так, некоторые его ученики, воспитанные на "Логических исследованиях", не одобряли решительного поворота Гуссерля к трансцендентальной субъективности, продолжая двигаться по пути "объективизма", по пути наукоучения. Другие философы, заинтересовавшиеся феноменологией, начали усиленно исследоватьименно те аспекты феноменов, которые Гуссерль предлагал исключитьс помощью феноменологической редукции.
Так, в "Логических исследованиях" был подробно описан путь от языковых выражений (черезанализ их значений и смыслов) к феноменам сознания. Примыкавшая кэтим описаниям логико-лингвистическая феноменология — популярное и до сих пор ответвление феноменологии. Другой пример различийв понимании самой феноменологии и ее метода — феноменологическоеизмерение учения Хайдеггера. Гуссерль считал необходимым редуцировать как раз те аспекты сознания, которые особо заинтересовали Хайдеггера — "настроенность" сознания, выразившаяся в категориях "заботы", "покинутости", "смерти" и т. д.Интенциональный анализ Гуссерля обрел наибольшее, вероятно, количество последователей, причем не только среди собственно феноменологов, но и среди логиков, психологов, философов, примыкавших кдругим направлениям.
Что касается позднего Гуссерля, то его учение окризисе европейского человечества и жизненном мире придало феноменологии новое дыхание. Термин "жизненный мир" (ЬеЪепзшеЮ стал вто время философским нововведением Гуссерля, хотя составлен онбыл из двух более чем обычных немецких слов (ХеЪеп, жизнь, и \Уе11,мир). Сегодня он широко используется в философии, в других гуманитарных дисциплинах, а подчас встречается и в прессе (правда, теряясобственно феноменологический смысл).Выдающийся французский философ Поль Рикёр, испытавший влия-180ние феноменологии, писал: "Работы Гуссерля принадлежат к тому типупроизведений, которые не прояснены, полны сомнений, вновь и вновьпересматриваются и коррегируются, полны загадок и боковых ответвлений.
И потому многие мыслители находили свой путь именно тогда,когда они покидали своего учителя, но следовали той линии, котораябыла мастерски начата основателем феноменологии и не менее мастерски им снова перечеркнута. История феноменологии есть по большей1части история гуссерлевских ересей" *. Тем не менее большая заслугапринадлежит тем философам, которые стали хранителями обширнейшего наследия Гуссерля, издателями различных томов Гуссерлианы, интерпретаторами феноменологии. Это — Е.
Фик, Л. Ландгребе, Г. Л. ВанБреда, В. Бимель, Г. Шпигельберг, И. Керн, А. де Веленс, У. Клесгес, К. Хельд, Р. Соколовски, Л. Элай, Б. Вальденфельс, Э. Холенштайн, Д. Хэрнс, Э. Стрёкер, П. Янсен и многие другие. Но самуюгромкую славу феноменологии принесли те мыслители, которые опирались на феноменологические, прежде всего гуссерлевские идеи, концепции, методы, однако стали оригинальными философами, родоначальниками новых философских направлений.Имея в виду как раз глубокое воздействие феноменологии на возникновение и развитие других направлений, мы далее высветим феноменологический генезис взглядов таких выдающихся философов XX в.,как М. Шелер (в главе о философской антропологии), Н.
Гартман,М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти, Ж.-П. Сартр (в разделе об экзистенциализме), П. Рикёр (в главе о герменевтике).ЛИТЕРАТУРА0 жизни Э. Гуссерля см.: ЗсНитапп К. НиззегЮЬгош!*.. Оеп& ипс!ЬеЬепз^егк Ейтипд НиззегЬ. Оеп Наае, 1977 (НиззегНапа-Оо&итеп^е.Во.. I).Собрание сочинений Гуссерля:НиззегНапа, Ейтипд. Низзег1. СезаттеИе \\^еЛе. Веп Нааё, 1950 гг.Во!. 1-29.На русском языке: Гуссерль Э. Логические исследования.
СПб.,1909. Т. 1. Философия как строгая наука //Логос. 1910—1911.Общие работы о феноменологии:Вгапб. О. \Уе11, 1сЬ ипо! 2е11. НасЬ ипуегоггепШсЬеп Мапиз1тр1епЕсшшпо! НиззегЬ. Ьеп Наа§, 1955; 1пдагд.еп К. №пе еззауз ш рпепотепо!о§у. Оеп Наа§, 1959; ПгетегА. Ейтипй Низзег!. УегзисЬ е!пег зуз1етаЦзсЬеп Оагз1;е11ип§ зетег РЬапотепо1о§1е. Ме1з. а. С-1ап, 1965; РагЬегМ.
ТЬеЬипйайопзо^рЬепотепоЬ^у. СатЬг. (Мааз.), 1943; }ап5зеп Р.Ео!типо! Низзег!. ЕшгиЬгип§ т зете РЬапотепо1о§1е. Рге1Ьиг§; МйпсЬеп,1976; Магх V/. О1е РЬапотепо1о§1е Ейтипо! НикзегЬ. Еше Етгипгип§.МйпсЬеп, 1987.2Вместе с дополнительными материалами "Философия арифметики"опубликована в томе XII "Гуссерлианы". См.: Ншзег1 Е. РЪНозорЫеаег АгШгтеик. МП ег§апгепс1еп ТехЬеп (1890-1901) / Н§.
V. Ь. Е1еу.Веп Наа§, 1970 (НиззегНапа. Вс1. XII)3Том I "Логических исследований" — это том XVIII "Гуссерлианы". Том II "Логических исследований" в двух частях — том XIX"Гуссерлианы" (полутома 1 и 2).1181О "Логических исследованиях" см.: СгйпеюаШ В. Вег рЬапотепо1о315сЬе игзрпт§ ёез Ьо§1зсЬеп. Ете кпШсЬе Апа1узе ёег рЬапотепо!о§13сЬеп Сптс11е§ип§ с!ег Ьо§1к т Ейтипс! НиззеНз "Ьо§1зсЬеШЬегзисЬип§еп". Каз^еНапп, 1977; Йеасип§з оп Еситшс! НиззегГз "Ьо§1са11ПУези§аОоп5" / ЕЙ. ]. N. МоЬап1у.
ТЬе Ма§пе, 1977.4Том I "Идей к чистой феноменологии" издан в томе III "Гуссерлианы", "Идеи П" и "Идеи III" — соответственно в томах IV и V.5НиззегНапа. Вё. V. 5. 152-153.6НиззегИапа. В<1. III. Веп Наа§, 1950. 5. 135-137.7НиззегНапа. В(1. VI. Веп Наа§, 1956. 3. 145.8О "Кризисе" и проблеме жизненного мира см.: Сагг В. РЬепотепо!о§у апё Ше ргоЫет о^ Ыз1огу.
Еуапз<х»п, 1974; }апз5еп Р. Оп1ю1о§1еипс! ЬеЬепз\уе11. Веп Наа§, 1970.9НиззегНапа. Оеп Наа§, 1993. М. XXIX. 5. XIII.10НиззегНапа. Вё. VI. 3. 145.111Ы(1. 5. 459.121ЫЙ. 5. 127.13ОгетегА. Е(1пшпс1 Низзег!. 3. 287 и.14О феноменологическом движении см.: 5ргеде1Ъегд Н. ТЬе рЬепотепо1ой1са1 тоуетеп!. А Ь1з1ог1са1 1п1гос1ис1:1оп. 2 Вёе. Веп Наа§, 1960,1971,1982.15Кгссеиг Р.
Зиг 1а рЬёпотёпо!о§1е // ЕзргН:. 1963. № 12, йесетЬег.Р. 836.Глава 3ОНТОЛОГИЯ НИКОЛАЯ ГАРТМАНАНиколай Гартман1 (1882-1950) родился в Риге, закончил гимназиюв Санкт-Петербурге, после чего изучал медицину, классическую филологию и философию в университетах Санкт-Петербурга и Марбурга. В1907 году он защитил в Марбурге, у Г. Когена и П. Наторпа, первую,а в 1909 г. там же — вторую, докторскую диссертацию. Н.
Гартманудовелось участвовать в сражениях Первой мировой войны. После окончания войны он был профессором Марбургского, с 1925 г. — Кельнского, с 1931 г. — Берлинского, с 1945 — Геттингенского университетов. Основные сочинения Н. Гартмана — "Платоновская логика бытия" (1909); "Основные философские вопросы биологии" (1912);"Основные черты метафизики познания" (1921); "Философия немецкого идеализма" (ч. 1 — Фихте, Шеллинг и романтика, 1923; ч. 2 —Гегель, 1929); "К обоснованию онтологии" (1935); "Этика" (1935);"Структура реального мира" (1940); "Философия природы. Абрис специального учения о категориях" (1950).Н.
Гартман, учившийся у неокантианцев Марбургской школы, испытавший влияние раннего Гуссерля и Макса Шел ера, был вместе с темсамостоятельным и интересным философом, создавшим оригинальноеучение, концепцию бытия, или новую онтологию. На этом пути емупришлось вступить в полемику со своими учителями: теоретико-познавательному уклону марбургского неокантианства и трансцендентализмуфеноменологии он одним из первых в Европе XX в.
противопоставилтезис о первенстве бытия, сущего по отношению к сознанию и соответственно онтологии по отношению к гносеологии. Это был поворот отфилософского идеализма, от трансцендентализма к философскому реализму. Но Гартман осознавал все трудности, связанные с таким поворотом. Поскольку и реализм, и трансцендентализм выступали как достаточно убедительные позиции, Гартман представил вопрос об отношениисознания и бытия как антиномию, т. е. как столкновение, казалось бы,равнозначных противоположных высказываний.
В работе "Метафизика познания" эта антиномия обрисована так. С одной стороны, чтобыпознать нечто, вне его существующее, сознание должно выходить засвои пределы, становиться познающим сознанием. С другой стороны,познание не может выходить за свои пределы, ибо оно познает толькосвои содержания и остается познающим сознанием.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
