Запад - Россия - Восток. Том 3 (1184493), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Интерес к абстрактному познанию, к интеллекту сохранился, однако возобладало требование — критически, объективно, трезво взглянуть на разум и интеллект, оценить как их сильные,так и слабые стороны Сама по себе эта установка вполне уместна ипродуктивна и отнюдь не тождественна антиинтеллектуализму Философия жизни вызвала у философов, психологов, деятелей литературыи искусства интерес к изучению внерационалыюго, бессознательного,что роднит ее с фрейдизмом5 Значительное место в философии жизни занимают и попытки предложить — в связи с новым истолкованием исторического процесса —134непривычные для традиционной европейской мысли типологическиесхемы развития культуры, сопоставить и даже противопоставить цивилизацию и культуру.Историю философии жизни обычно начинают с Ницше. И действительно, обращение Ницше к понятию жизни (о чем шла речь в главе 1в начале раздела о Ницше) важно для этой истории.
Следует учесть,что апелляция к жизни взамен ориентации на абстрактые понятия, схемы, системы философии становится к концу XIX — началу XX в. лейтмотивом многих философских направлений и произведений. Оформление же философии жизни в сложную концепцию, богатую новыми идеями и исследовательскими достижениями, связано с именем одного изсамых крупных европейских философов — французского мыслителяА. Бергсона.АНРИ БЕРГСОНЖизнь и сочиненияАнри Бергсон1, выдающийся французский философ, психолог, писатель, родился 18 октября 1859 г.
в Париже, где с 1866 по 1876 г.учился в лицее, получив прекрасное классическое образование. В 1878 г.Бергсон стал студентом Высшей нормальной школы, а после ее окончания преподавал в лицее г. Анжера, с 1883 г. — в лицее им. Блеза Паскаля в Клермон-Ферране, а затем в а!та тгЛег, Высшей нормальнойшколе. С 1900 г. Бергсон — профессор Коллеж де Франс. Его преподавательская деятельность продолжалась до 1914 г. Бергсон выступал слекциями также в Англии, США и других странах.
Научные исследования мыслителя были тесно связаны с преподаванием. В 1889 г. философ защитил две диссертации — "Опыт о непосредственных данныхсознания" и "Идея места у Аристотеля". В 1896 г. была опубликованаодна из самых значительных работ Бергсона — "Материя и память".Лекционные курсы Бергсона вызвали огромный резонанс. На лекциях, посвященных широкому кругу философских, психологических,этических проблем, Бергсон буквально на глазах слушателей формулировал принципы новой философии, впоследствии получившие выражение и развитие в центральном произведении мыслителя — книге "Творческая эволюция" (1907). Более поздние сочинения Бергсона — упоминавшаяся ранее "Длительность и одновременность", сборники докладови выступлений "Духовная энергия" (1919), "Два источника морали ирелигии" (1932).Завоевав своими произведениями, лекциями и выступлениями беспрецедентный авторитет в стране и за рубежом, Бергсон, однако, неизбежал тяжелых испытаний.
В 1911 г. группа националистов-антисемитов начала травлю философа из-за того, что он был евреем. Бергсонпредпочитал не отвечать на подобные выходки. Но за него ответилаФранция, высоко оценившая его заслуги перед отечеством и мировойкультурой. В 1914 г. Бергсон был избран Президентом Академии моральных и политических наук и членом Французской академии наук.Бергсон был не только первоклассным мыслителем, но и талантливымписателем. О высокой оценке литературных достоинств его сочиненийговорит тот факт, что в 1927 г.
Бергсон стал одним из первых филосо-135фов (но не последним — за ним этой чести удостоились А. Камю и)К.-П. Сартр), которому была присуждена Нобелевская премия по литературе.Несмотря на то, что католическая церковь вносила сочинения Бергсона в Индекс запрещенных книг, сам мыслитель испытывал все больщее влияние католицизма. Согласно написанному в 1937 г. духовномузавещанию, философ расценивал католицизм как в целом плодотворноезавершение иудаизма. И только предвидение того, что в мире нарастаетволна антисемитизма, предотвратило официальный переход Бергсона вкатоличество: по его собственным словам, он хотел остаться среди тех,на кого завтра обрушатся наибольшие преследования.
(Впрочем, понекоторым данным, Бергсон тайно принял католичество.) В годы вскоре разразившейся второй мировой войны подтвердились мрачные предсказания Бергсона. И сам он не избежал притеснений. Это было вовремя немецкой оккупации. Бергсон простудился, проведши целые часыв немецкой комендатуре в ожидании регистрации, и заболел пневмонией, от которой и скончался.
Анри Бергсон умер в Париже 4 января1941 г. в возрасте 81 года. На погребении французский поэт ПольВалери так подытожил суть философского подвига Бергсона: "Тогдакак философы, начиная с XVIII в., находились большей частью подвлиянием физико-механистических концепций, наш знаменитый собратпозволил, к счастью, увлечь себя наукам о жизни. Его вдохновлялабиология. Он внимательно изучил жизнь и понял ее, и постиг какносительницу духа. Он не побоялся отыскивать в наблюдениях за своим собственным сознанием аргументы, бросающие свет на проблемы,которые никогда не будут разрешены. И он оказал существенную услугу человеческому разуму, восстановив и реабилитировав вкус к медитации, непосредственно приближенной к нашей сущности...
Подлинноезначение философии — только в том, чтобы обратить мышление насебя самого. Это усилие требует от того, кто стремится его описать...особого подхода и даже изобретения подходящей для этой цели особойманеры выражения, так как язык иссякает вблизи от своего собственного источника. Именно здесь проявилась вся мощь гения Бергсона.Он дерзнул позаимствовать у поэзии ее волшебное оружие и соединилсилу поэзии со строгостью, от которой не терпит отклонения дух, вскормленный точными науками"2. В Пантеоне на одной из колонн есть надпись: "Анри Бергсону — философу, жизнь и творчество которого сделали честь Франции и человеческой мысли".Хотя Бергсон не оставил особой философской школы, многие значительные философы, психологи, естествоиспытатели, литераторы,художники разных стран испытали на себе глубокое влияние бергсоновского учения.
"В значительной степени опирались на концепции Бергсона религиозные эволюционисты Э. Леруа и П. Тейяр де Шарден,создатели теории ноосферы; его эволюционное учение высоко оценивал В. И. Вернадский. Философия Бергсона оказала воздействие настоль разных по духу мыслителей, как У. Джемс (впрочем, влияние3Десь было взаимным) и теоретик анархо-синдикализма Ж. Сорель; егоэтико-религиозная концепция вдохновила А. Тойнби, одного из наиболее известных социальных философов XX в."3. Выдающиеся писателиМ. Пруст и Дж.
Джойс также испытали мощное воздействие идейБергсона. До Октябрьской революции философия Бергсона была весьма136популярна в России. Работы мыслителя переводились на русский языквскоре после их публикации. В 1913—1914 гг. в Санкт-Петербурге вышлив свет вторым изданием пять томов Собрания сочинений Бергсона.Философия БергсонаИсходный пункт — свободаЕще в диссертации "Опыт о непосредственных данных сознания",вполне компетентно участвуя в споре "психофизиков" и философов обинтенсивности ощущений и возможности их измерения, Бергсон пришел к общефилософским выводам, важным для его более поздней концепции. Бергсон считал до определенной степени плодотворными подходы тех психофизиков, которые под влиянием Вебера-Фехнера и ихпоследователей применили количественные методы для измерения интенсивности ощущений.
Однако Бергсон выступил и против чрезмерного увлечения тогдашних физиологов и психологов количественнымиметодами, выдвинув следующий принцип: "... жизнь сознания предстает нам в двух аспектах в зависимости от того, воспринимаем ли мы еенепосредственно или преломленной в пространстве. Рассматриваемыесами по себе, глубинные состояния сознания не имеют ничего общего сколичеством; они являются чистым качеством. Они настолько сливаются между собой, что нельзя сказать, составляют ли они одно или многие состояния. Их нельзя даже исследовать с этой точки зрения, тотчасне искажая их. Длительность, порождаемая ими, есть длительность,моменты которой не образуют числовой множественности"4. Итак, бергсоновские основополагающие понятия — непрерывность сознания, длительность — появляются уже в ранних работах.Там же обосновывается фундаментальное значение понятия свободы.Имея в виду поколебать позиции жесткого детерминизма, Бергсонвместе с тем обращает внимание на причины его живучести и в обыденной жизни, и в науках, в частности в психологии, где он принимаетформу "ассоциативного психологического детерминизма".
"... Благодаря кристаллизации в нашей памяти определенных ощущений, чувств,идей мы отвечаем на внешние впечатления движениями, которые, будучи сознательными и даже разумными, во многом напоминают рефлекторные акты. Ассоциативная теория приложима именно к этим, весьмамногочисленным, но большей частью незначительным действиям"(С. 123). Однако Бергсон считает "несомненным фактом" спонтанность,внутренний динамизм, обусловливающие свободу нашего сознания инаших действий.
"... Мы свободны, — пишет Бергсон, — когда нашидействия исходят из всей нашей личности, когда они ее выражают,когда они имеют то неопределенное сходство с ней, которое мы обнаруживаем порой между художником и его произведением" (С. 125).Защита свободы — исходный пункт и фундаментальное основаниефилософии Бергсона.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
