Запад - Россия - Восток. Том 1 (1184491), страница 93
Текст из файла (страница 93)
В своем сочинении (а его первая часть посвящена наставлениям для монахов) Кассиодор рассматривал переписку,перевод и комментирование книг как труд и позволительный, и похвальный для монаха.На протяжении всего средневековья будет проявляться эта тенденция к составлению всеобъемлющих энциклопедий или компендиевзнаний в отдельных областях. В ранний период это — либо сводыэлементарных знаний, сгруппированных по отдельным дисциплинам,но подчас неожиданным образом, как в сочинении «Этимологии» писателя VII в.
Исидора Севильского; либо труды, дающие систематическое рассмотрение бытовавших тогда знаний о природе, о мироустроении,например трактат «О природе вещей» английского монаха Беды Достопочтенного (VIII в.) или сочинение «О мире» (De universo) германского монаха IX в.
Рабана Мавра; либо учебные руководства, представляющие собой компендии знаний по отдельным дисциплинам.В передаче античного наследия особую роль сыграл наиболеезначительный мыслитель VI в. Боэций (480-525). Будучи образованнейшим человеком своего времени, хорошо знакомым с греческой философией и наукой, он оказал исключительное влияние на культурусредневековья.
Благодаря его переводам на латынь трактатов по логике и комментариев к ним, а также его собственным логическим сочинениям средневековье усваивает интеллектуальный инструментарий античной философии. Боэций перевел логические сочинения Аристотеляи «Введение» Порфирия к «Категориям». В раннем средневековьеимели хождение два трактата из аристотелевского «Органона»: «Категории» и «Об истолковании» (обе «Аналитики», «Топика» и «О софистических опровержениях» стали известны лишь в XII в.), а также«Введение» Порфирия.
Вместе с комментариями Боэция это составлялосвод так называемой старой логики (logica vetus), штудировавшийсяв школах вплоть до XII в. В число учебников по логике входили исобственные логические сочинения Боэция: «Введение в теорию категорических силлогизмов», «О разделении» и др. Помимо работ пологике им были также написаны учебники по четырем математическим дисциплинам, из которых до нашего времени дошли два: «Наставления к арифметике» и «Наставления к музыке».
Во многом благодаря Боэцию сложившаяся в античности система школьного образования была адаптирована к новым историческим условиям.327Из классической греческой философии в этот период на Западеизвестно очень немногое: помимо переведенных Боэцием логическихсочинений, часть Платонова «Тимея» в переводе и с комментариямиХалкидия (VI в.). Впрочем, многое из стоической и платоническойфилософии было известно средневековому читателю как через патристическую литературу, так и в передаче римских писателей. Помимосочинений Цицерона и Сенеки, таким источником были «Утешениефилософией» Боэция, комментарии Макробия (кон. IV — нач. V вв.).Античное философское наследие, полученное ранним средневековьем, оказалось достаточно скудным.
Это объясняется и предпочтениями римского образованного общества, "выбравшего", что передать, исостоянием раннесредневековой культуры, из-за своего низкого уровня неспособной многого усвоить, а также и отношением Церкви, неозабоченной сохранением памятников языческой философии. На христианской шкале ценностей светское образование помещалось не такуж высоко, а господствующая ценностная ориентация определяла цели и методы в сфере образования. Главная задача христианских воспитателей, как она представлена в сочинениях Августина, посвященных вопросам воспитания, заключалась в том, чтобы заменить духязыческой гражданственности духом христианского благочестия. Августин озабочен тем, чтобы образование стало научением правильнойжизни, т.е.
жизни по евангельским заветам. Это задача духовноговоспитания, поставленная с ранних времен христианства, будет руководящим принципом образования в средневековых школах.Но в период после германских завоеваний к этому присоединяетсяэлементарная просветительская задача. Условием передачи христианской культуры германским народам, которые заселили территории Римской империи, стало обучение их латинскому языку. Церковь вынуждена взять на себя обязанности учителя начальной школы: учить говорить,читать и писать по-латыни или хотя бы только читать, едва понимаясмысл прочитанного. Эта минимальная, но трудновыполнимая задачавыходит на первый план, оттесняя проблемы собственно религиозноговоспитания.
К слову сказать, здесь же берет начало очень важнаясторона западной средневековой культуры: латинский язык закрепляется за сферой образования, становится языком ученых штудий. Современем он все более расходится с разговорными народными языками, и развивается совершенно особым образом, обогащаясь терминологически; в распоряжении средневековых ученых оказался по сутидела очень богатый теоретический язык.В школах в начале средневековья обучали, в общем, тому же, чемуучили и в римских школах.
Несмотря на изменение общественныхустановок, сохраняющиеся программы и учебники еще долго диктуютпрежние нормы образования. Круг дисциплин ограничивался свободными искусствами (artes liberales), включающими тривий: грамматика,риторика и логика, или диалектика, — а также квадривий: арифметика, музыка, геометрия и астрономия.
Эта учебная традиция восходит,очевидно, ко времени классичесой греческой философии. Первые триидут от направления, нашедшего выражение в трудах Платона и Аристотеля, — направления, придающего особую значимость выявлению328логических принципов философского размышления. Грамматика и логика рассматриваются в его рамках в качестве основных инструментовисследования онтологических структур. Поэтому важность их изученияне подлежит никакому сомнению.
Трехчленное деление науки о языке, понимаемой как наука о средствах выражения, с одной стороны,мысли, а с другой — законов бытия, зафиксировано в логике Аристотеля, и эта трехчленна на много столетий останется в системе школьного обучения.Что касается математических дисциплин, то источник пх, несомненно, — пифагорейская или пифагорейско-платоновская онтология, в которой четыре математические дисциплины рассматриваютсякак ступени к познанию Единого, т.е. к высшему знанию. Из этихчетырех высшей и главенствующей является арифметика — учение очисле как таковом; затем следуют музыка — учение о гармонии; геометрия — учение о протяжении и наконец астрономия — учение окосмосе, так сказать, о гармонии протяженного мира.
Влияние этойтрадиции столь сильно, что даже в века наибольшего упадка математических наук и самого малого распространения математических знаний статус математики неизменно высок и в школьных программахквадривий остается необходимой составляющей.И тем не менее в образовательном цикле на первое место выдвигаются дисциплины тривия. В античную эпоху этому способствовало тозначение, которое придавалось владению словом в государственных иобщественных делах. Для христианства важность словесных искусствопределялась задачей религиозной проповеди, необходимостью понимать и уметь растолковать другим смысл Священного Писания.
Нокак раз при обучении словесным дисциплинам, и именно грамматикеи риторике, христианские учителя сталкивались с наибольшими проблемами. Ведь имеющиеся в их распоряжении учебники опирались натексты из римской литературы, неприемлемые и для верующих мирян, а уж тем более для клира, в основном и составлявшего образованную часть общества. Однако требование совершенно отказаться отязыческой литературы при обучении, выдвинутое в VI в. папой Григорием Великим, было невыполнимым. Все равно на протяжении средневековья преподавание словесности идет с привлечением классическихлатинских сочинений, хотя канон постепенно смещается в сторону библейских текстов и христианской нравственно-назидательной литературы. Учебники также долго остаются прежними.
Грамматику преподаютпо римским учебникам Доната и Присциана, желающие освоить риторику читают Цицерона и Квинтилиана, а изучающие логику обращаютсяк Аристотелю и Боэцию.Порядок обучения в школах был таков. Начальная ступень образования сводилась к изучению азбуки, чтению на латыни и заучиваниюпсалтири; затем шло письмо: большое место в начальном образованиизанимало пение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
