Запад - Россия - Восток. Том 1 (1184491), страница 5
Текст из файла (страница 5)
и выдержалоеще ряд репринтов, а сам термин досократики постепенно приобрелнесвойственный ему смысл исторического понятия, за которым невольноначинают усматривать самостоятельную историческую реальность,некий особый, самобытный феномен.Точно так же в XIX в. возникает понятие неоплатонизма,заменившее собою также условное понятие александрийской школы.Но те, кого мы называем неоплатониками, сами себя считали просто19платониками — последователями учения Платона и почтительнымитолкователями его сочинений: более всего они опасались упреков вовведении новшеств, неведомых Платону н другим божественныммудрецам древности.Возникшее в том же XIX в.
понятие эллинизма, войдя в обиход,также обросло целым рядом ассоциаций, никак не предполагавшихсяв исходном греческом слове: оно стало противопоставляться эллинствуи обозначать синкретическую культуру на просторах империи Александра Македонского, распавшейся на отдельные монархии. О том, чтосамо слово кХХгглоцбс, означало "подражание грекам" и "использованиечистого греческого стиля речи", при размышлениях об эпохе эллинизмавспоминается редко.Поколения философов, историков философии, филологов работалис этими категориями, далеко не всякий раз задумываясь об их историческом содержании.
Сами древние вообще не были озабочены тем, чтомы называем исторически корректным изложением истории философии:в такой форме задача просто не ставилась. Поэтому проблема классификации исторических фактов, разделения истории на периоды, именования того, с чем мы имеем дело, не должна превращаться в самоцель.Но наличие такой проблемы нужно иметь в виду, и при чтении тогоили иного изложения античной философии необходимо пытаться найтиза схемами и терминами то, что характеризует автора схемы и термина,а что — историческую реальность. Сама же уверенность в том, чтосовершенно определенная историческая реальность действительносуществовала и что при этом она доступна нашему познанию, —совершенно необходима историку философии.3.
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИНесколько независимых друг от друга античных свидетельствединодушно утверждает, что первым назвал философию философией,а себя философом Пифагор. Но, говоря об истории античной философии, мы безусловно должны иметь в виду ее предысторию. В связис этим обратим внимание на несколько важных моментов.Европейская цивилизация относится к числу письменных цивилизаций. Более того, греки впервые изобретают алфавитное письмо. Этопроизошло, вероятно, в IX в. до н.э., а уже в VIII в.
великий Гомерсоздает первые великие письменные памятники — поэмы «Илиаду» и«Одиссею». Даже если мы не будем вместе со многими античнымиавторами возводить к Гомеру все науки, включая философию, фактсоздания этих поэм был безусловно конституирующим для всейгреческой культуры, а сами они символизировали единство греков —первого европейского народа — на протяжении всей античности.В 776 г. были учреждены всегреческие спортивные состязания —Олимпийские игры; второе значение вслед за Олимпийскими играмиимели Пифийские игры. Для историка философии это небезразлично,поскольку з 582 г. на Пифийских играх были введены мусические20состязания, в том числе состязания в мудрости. Так называемые семьмудрецов были названы здесь, и таким образом их мудрость получилавсегреческое признание.
Среди мудрецов — много законодателей икрупных государственных деятелей. Сама письменная фиксация законов началась в этот период — во второй половине VII — начале VI в.После 594 г. в Афинах проводит реформы и издает законы Солон.В середине — второй половине VI в.
ведущим центром греческойцивилизации становятся ионийские города на побережье Малой Азии.Один из крупнейших — Милет, родина Фа леса, предсказавшегосолнечное затмение 25 мая 585 г., Анаксимандра, издавшего около546 г. первое у греков прозаическое сочинение, Анаксимена, научившегося писать стилем простым и безыскусственным, и Гекатея, авторамногочисленных прозаических сочинений по географии, этнографии,мифологии.Пифагор перебрался с Востока в Италию и основал свою школу в532 г. до н.э. Ниже мы рассмотрим начало философии подробнее,сейчас же ограничимся этой датой в качестве исходной и зафиксируемодин очень важный для понимания всей античной философии момент:возникновение у пифагорейцев прообраза философской школы.
Принявэто к сведению, мы через тысячу с небольшим лет обнаруживаем завершение античного этапа европейской философии в 529 г. н.э., когдаимператор Юстиниан издал Эдикт о закрытии языческих школ, и вскорости последний схоларх Академии Дамаский покидает Афины и снесколькими учениками и единомышленниками, в числе которыхПрискиан и Симпликий, устремляется на Восток.В 499 г. до н.э.
Милет начинает ионийское восстание против персов,закончившееся разрушением города и захватом в 494 г. Примерно вэто же время в результате заговора Пифагор перебирается из Кротонав Метапонт, где и умирает. В конце 60-х годов V в. в связи с развитиемдемократии в Южной Италии и Сицилии разгоняются аристократическиориентированные пифагорейские кружки и пифагорейцы лишаютсяполитической власти: их дома сжигают, а самих изгоняют и убивают.В связи с тем же развитием демократии в городах Запада и в Афинахначинает интенсивно развиваться красноречие, появляются первыеучебники и первые учителя красноречия — софисты.
Среди них —Протагор из Абдер, выдвинувший тезис "человек есть мера всех вещей"и осужденный в Афинах за безбожие в 411 г. до н.э. и тогда жеумерший в возрасте 70 лет; его младший современник Гиппий из Элиды,который специально занимался всем кругом дисциплин, необходимыхдля воспитания благородного юноши; Горгий из Леонтин, изобретательпоказательных речей, приезжавший в Афины в 427 г. до н.э.
испроситьдля родного города помощь против Сиракуз.В 399 г. до н.э. афинские демократы казнят Сократа. После егоказни во множестве возникают школы учеников Сократа в Афинах,Мегарах, Кирене, Элиде; среди них далеко не первой по временивозникновения, но безусловно первой по значению была школа, основанная Платоном около знаменитого гимнасия Академия в пригороде Афин.Школа Платона, возникшая после 387 г. до н.э., представляла собой21самое заметное явление в духовной жизни Афин 366 г. до н.э., когдав Академии появляется Аристотель, будущий основатель Ликея.Аристотель основывает свою школу через двенадцать лет послесмерти Платона, вернувшись в Афины в 335 г.
до н . э . , и черезтринадцать лет умирает. За-год до него умирает его ученик АлександрМакедонский, а через пять лет после его смерти Афины захватываетмакедонский военачальник Кассандр и отдает город в управлениеученику Теофраста Деметрию Фалерскому. После десятилетнего счастливого правления Деметрий был, тем не менее, осужден на смерть,когда Афинами в 307 г. до н.э.
овладел Деметрий Полиоркет, но емуудалось бежать в Александрию. В 306 г. до н.э. афиняне издают закон,запрещающий под страхом смертной казни открывать новые философские школы. И хотя через год этот закон был отменен, в Афинах таки остались четыре уже существовавшие к тому времени школы: Академия, Ликей, Портик и Сад.Около 280 г. до н.э. в Александрии Птолемеем Сотером при участииуже упоминавшегося перипатетика Деметрия Фалерейского основываются знаменитые Музей и Библиотека. При Аттале Первом иАтталидах расцветает Пер гам, чья библиотека уступала только Александрийской.
Третьим центром эллинистической учености становитсяРодос.В 156 г. до н.э. в Рим прибывает посольство из Афин, в составекоторого — академик Карнеад, перипатетик Критолай и стоик Диогениз Вавилона. Римлян поражает диалектическая сила и риторическаяотделка их речей, а также их моральная независимость. Римляне всебольше входят в сферу греческого культурного влияния: греческаяшкола постепенно начинает определять все формы речи, мысли и письмаримлян, о чем свидетельствуют уже сочинения Марка Порция Катона,написанные как раз в это время.В 86 г. до н.э.
Сулла во время похода против Митридата захватывает Афины. Среди прочих разрушений — гимнасий Академия с оливковой рощей и принадлежавший Платону дом с библиотекой. Но Афиныостаются еще какое-то время центром философии: Цицерон — первыйримский философ — в 79 г. до н.э. едет обучаться платоновской философии именно в Афины к Антиоху Аскалонскому, слушателем которогобыл также Марк Теренций Варрон, написавший во второй четвертитого же I века «Науки в девяти книгах», где впервые представленкруг "семи благородных искусств" (грамматика, риторика, диалектика;арифметика, геометрия, астрономия, музыка) вместе с медициной иархитектурой. К этому же времени получает распространение дошедшийдо нас корпус так называемых эсотерических (т.е. созданных для нуждшколы) сочинений Аристотеля, изданных Андроником Родосским.Одним из главных центров философии на рубеже двух эрпродолжает оставаться Александрия: здесь представлены основныефилософские школы эллинизма, в частности энергично развиваетсяобъединяемый с пифагореизмом платонизм.
Значительный корпустекстов этого периода дошел от Филона Александрийского. В то же22время Рим, став центром мира, приобретает значение и центрафилософии. В первой трети I в. н.э. Трасилл, придворный астрологТиберня, издает дошедший до нас корпус сочинений Платона, разбитыхна тетралогии.В 65 г., вскрыв себе вены по приказу Нерона, погибает римскийфилософ-стоик Сенека.
В 66 г. Нерон прибывает в Афины, где в этовремя у некоего Аммония из Александрии учится платоник и пифагореец Плутарх Херонейский. В 89 г. Домициан изгоняет философов изИталии: среди изгнанных из Рима — стоик Эпиктет. От всех троихдошли представительные тексты (в особенности обширен корпуссочинений Плутарха), по которым мы можем судить о стоицизме,платонизме и пифагореизме этого времени.Вскоре после 120 г. умирает Плутарх и рождается Апулей, которыйучился в Афинах ок. 150 г. Между этими двумя датами пифагорейцыНикомах Геразскнй и Феон Смирнский восстанавливают математикув числе дисциплин, необходимых для философа-платоника. В серединевека в Риме умирает философ-платоник Фаворин, с которым былдружен Плутарх; в Пергаме преподает платоник Гай, в Смирне —платоник Альбин, которых слушает философ-врач Гален, в Афинах —платоник Кальвен Тавр; к этому же времени относится «УчебникПлатоновской философии» Алкиноя (вероятно, стоика) и «АнонимныйКомментарий к "Теэтету"» Платона.
На это же время приходитсярасцвет философа-платоника Максима Тирского, неопифагорейцаНумения из Апамеи, тогда же набирает силу Перипатетическая школав Афинах.Около 176 г. император Марк Аврелий, философ-стоик, уженачавший в это время писать по-гречески свои «Размышления», сталвыплачивать жалованье профессорам четырех философских кафедр вАфинах (платоников, стоиков, перипатетиков и эпикурейцев).
В этовремя создаются «Халдейские оракулы», а на рубеж двух вековприходится деятельность "второго Аристотеля" — Александра Афродисийского.В 243 г. Плотин покидает Александрию и присоединяется к войскуимператора Гордиана в Месопотамии, надеясь попасть с ним на Востоки приобщиться мудрости персидских и индийских мудрецов; однако вфеврале-марте 244 г. Гордиан был убит солдатами узурпатора ФилиппаАраба, и Плотин водворяется в Риме, тысячелетие которого былоотпраздновано в 247 г.; после десяти лет устных бесед в кружкеучеников Плотин под влиянием Амелия начинает записывать своисочинения. В 263 г. Порфирий приезжает в Рим из Афин, где онучился у ритора Лонгина, писавшего и философские трактаты.
Диадохиплатоновской школы в Афинах — Теодот и Евбул. В 268 г. Лонгинуезжает в Пальмиру к царице Зенобии, к нему присоединяется Амелий;Порфирий уезжает в Сицилию — по совету Плотина, отговорившегоего от самоубийства; убит император Галлиен, покровительствовавшийПлотину и намеревавшийся дать ему землю в Кампании для основания_ _23там города философов Платонополиса. Через два года — одинокаясмерть Плотина.В 301 г.
Порфирий, в возрасте 68 лет, пишет «ЖизнеописаниеПлотина» и издает его сочинения в виде Книги (платонической Библии),состоящей из шести разделов, в каждом из которых по девяти трактатов.Ученик Порфирия Ямвлих ближайшие четверть века ведет школуплатоновской философии в Сирии (вероятно, в Апамее). В оппозициик нему — Феодор Азинский и его последователи. Под его влияниемнаходится школа в Пергаме и — через учеников и последователей —император Юлиан, приблизивший к себе, в частности, МаксимаЭфесского и Приска.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
