Запад - Россия - Восток. Том 1 (1184491), страница 24
Текст из файла (страница 24)
В принципе и сегодняшняя физическая и философская концепции мира исходят из того, что разнообразие тел зависит от разнообразия составляющих эти тела мельчайших частиц. И хотясовременность иначе представляет себе сами мельчайшие частицы, идея85микроструктуры мира, позволяющая объяснить множество вещей, впервые была высказана атомистами.
Она стала выдающимся интеллектуальным изобретением человечества, рожденным на почве и древнеиндийской, и древнекитайской, и древнегреческой философии.Итак, материальность как таковая, множественность материальных вещей, событий и состояний хорошо поддавались объединению спомощью атома как первоначала. Но если объединить оба эти момента, что как раз и сделали Левкипп и Демокрит, то одновременно можно было объяснить также и единство материального мира: ведь атомы — абсолютно единое первоначало, первоначало всего.
Такова былавнутренне заключенная в идее атома диалектика.В атомистическом понимании первоначала был еще один оченьважный момент. Левкипп и Демокрит, как и некоторые предшествовавшие им философы, пытались найти первоначало, позволяющее объяснить как все телесное, так и все, что относится к человеческой душе.Атомисты считали, что атомы как первоначало превосходно отвечаютна вопрос о единстве телесного и духовного в человеке. Для этого,правда, они должны были "душевные" явления объяснить совершенно специфическим образом — материализуя их.Рассмотрев в общем и целом связь идеи атомов с главными трудными проблемами, возникшими в концепции первоначала, можно теперь осветить эти проблемы подробнее. Начнем с вопроса о возникновении и уничтожении тел, о генезисе мира.
Как и почему возникаюти разрушаются тела? Возникают тела благодаря своеобразному сочетанию атомов, — отвечали атомисты, а уничтожаются, потому что этисоединения распадаются; атомы затем образуют какие-то новые соединения. Особое соединение, которое было или является определеннымтелом, прекращает или когда-то прекратит свое существование. И то,что некоторое время данное тело существовало и существует именно вего неповторимом виде, также объясняется уникальным сочетаниематомов. Значит, проблема рождения и смерти материальных тел, важнейшая для древнегреческой философии, убедительно решалась наоснове атомистической концепции объяснения.
Благодаря этой концепции оказалось возможным объяснить и то, почему, несмотря нарождение и смерть отдельных тел, мир в целом остается существовать, сохраняются и его относительно стабильные целостности. Скажем, отдельные люди рождаются и умирают, а человеческий родпродолжает существование. Разгадка в том, что люди, умирая, переходят в какие-то другие атомные состояния. И главное — что особенно удивительно для грека — для объяснения не нужно никаких богов!Никакой мистической судьбы! Дается совершенно естественное, в пределах самой природы, объяснение.
В силу всего этого пытливому умудревнего исследователя атомная концепция не могла не казаться весьма перспективной.Говоря о первоначале, древние атомисты должны были также решить вопрос вообще о начале или конце мира, о начале и конце — илио бесконечности — времени и пространства.
Отвечая на него, атомисты утвердили уже вызревавшую в античной философии мысль о том,что в пространстве и времени природа, космос бесконечны. Аргументы86их были оригинальными и остроумными: атомисты... просто отменили вопрос о начале! Они заявили, что атомы, поскольку они сущности, вообще не имеют ни начала, ни конца. Они всегда есть, были ибудут. Такой поворот мысли вполне логичен, поскольку речь идет осущностях, законах. И коль скоро существует материальная Вселенная, то вопрос о ее начале — по крайней мере в пределах того образамыслей, который свойствен человеку, — лучше всего вообще снять,считая, что начала никогда не было.Атомы и пустотаНо оставался еще целый ряд острых вопросов, от решения которых уходили предшественники Демокрита.
Сам же Демокрит от нихне ушел. Круг этих вопросов таков: различия между телами и нетелами; между телами и состояниями, а также различие между тем, длячего быть телом — главное и единственное, и тем, для чего бытие вкачестве тела — это качество неотъемлемое, но не единственное идаже не самое главное (таков человек). Второй вопрос Демокрит понастоящему не ставит.
Зато он будет особо волновать Сократа и Платона. А вот для Демокрита самое важное различие — между телами инетелами.Итак, существуют тела. А в чем и где они, эти тела? Впоследствиистали отвечать на этот вопрос так: тела — в пространстве, проводятем самым различие между "оформленными", множественными телами и пространством как единством, целостностью. Одно из первыхпредставлений, различающих мысль о телах и нетелах, принадлежалов античной философии пифагорейцам, "проронившим" идею пустоты.Есть тела более проницаемые и менее проницаемые, но они такие,сквозь которые невозможно "пройти", не разрушив их, тогда как между телами "пройти" можно. В чем же тут разница? Греки-атомистыбыли убеждены, что в обоих случаях речь идет о материальном, нотолько двух принципиально разных родов: в одном случае это атомы(конгломераты атомов), в другом — их отсутствие, т.е.
пустота. Благодаря атомам образуются тела и телесно-вещественные состояния.Благодаря пустоте существует нечто такое, "во что" помещаются тела.Тела и вещи, вещественные состояния, составленные из атомов, именуются бытием, а пустота — небытием.Как видим, здесь снова предлагается интеллектуальный выход иззатруднений, которые были заданы элейской философией. Элейцы,Парменид и его последователи, как мы помним, утверждали: есть толькобытие, небытия нет. Спасая общую идею единства и борьбы противоположностей — в данном случае противоположностей бытия и небытия — Демокрит вслед за Левкиппом принимает и идею атомов, иидею пустоты.
Возникают специфические конструкции, оригинальныйобраз мира: есть атомы и пустота.Присмотримся внимательнее к тому, как атомисты отвечают навопросы: что такое пустота? и что такое атомы? Пустота — небытие,.87а это значит, что в пустоте нет никаких качеств, качественных состояний; в ней нет ни верха, ни низа, ни переднего, ни заднего. Пустота —материальное небытие, не более чем вместилище атомов, причем совершенно нейтральное. Единственная "функция" пустоты — "вмещать"атомы и не препятствовать, а, наоборот, помогать атомам "располагаться", сталкиваться, носиться в пустоте, сцепляться друг с другом.Пустоту тоже нельзя ощутить, как нельзя ощутить атом.
Но ведь задача объяснить качественное своеобразие тел оставалась. И это заставило Демокрита приписать атомам некоторые свойства, что кореннымобразом отличило их от совершенно бескачественной пустоты.Каковы же, по Демокриту, свойства атомов? Раз атомы — материальные частицы, то, естественно, возникает вопрос о различиях ихположения, формы, порядка (С. 226). После Демокрита Эпикур прибавил к этому набору качеств еще и вес — тяжесть атомов, тем самымдодумавшись до перспективной праидеи атомного' веса. А раз атомыразличны по величине, форме и фигуре, то могут образовываться различные сочетания атомов.
Все атомы равно материальны, но каждыйатом отличается от другого; сочетания же различных атомов тоже делают совершенно различными величину, форму и фигуру тел. Естьнекоторая связь между качествами атомов и качествами тел. Именноразличные сочетания атомов и придают телам их объективные свойства — те, которые в телах уже можно видеть, ощущать, измерять;можно говорить об уменьшении и увеличении тела, имея в виду именно такие качественные характеристики.Можно, далее, объяснить смену состояний.
Идея атома сталаработать как принцип физического, не только общефилософского объяснения. Тело расширяется и сжимается. Почему? Да потому, что, вопервых, изменяется положение атомов, во-вторых, изменяется соотношение атомов в пустоте. Пустота может заполняться атомами болееплотно: атомы как бы "ужимают" пустоту, и тело сжимается. И наоборот, когда происходит расширение тела, то атомы как бы болеесвободно располагаются в пустоте. Таким образом, атомисты уловилиразличие между тем, чтб есть вещь, тело, и тем, что не есть вещь, телои чтб как бы располагается между телами. Из желания его объяснитьотчасти и возникло понятие пустоты.Кроме того, для атомистов было очень важным и то обстоятельство, что есть различие между атомами и телами.
Тела состоят из атомови пустоты. А сами атомы — как бы "кирпичики" мироздания. Хотяпонятие пустоты кажется сегодня каким-то мистическим, хотя оно представляется современному читателю совершенно ненаучным понятием,историки науки и философии обоснованно считают его чрезвычайноважным теоретическим нововведением. Собственно, на пути различениямежду телом и нетелом, в данном случае — между атомами и пустотой рождалось представление о возможности других материальныхсостояний, не сводимых к телам. Гораздо позже - но все-таки на путиподобной, пусть модифицированной, логики — родилось понятие ополях, о пространстве.Судьба древнегреческого атомизмаи философский вклад ЭпикураНаследие Эпикура (он жил, как полагают историки, между 342341 и 271-270 гг. до н.э.) — более позднее явление в античнойфилософии, чем философия Сократа и Платона, о которой речь пойдетдальше. Но имеет смысл об Эпикуре рассказать вслед за философиейДемокрита — по той причине, что эпикуреизм есть не что иное, какпродолжение атомистической традиции в древнегреческой философии.Учение Левкиппа и Демокрита с восторгом принимается Эпикуром.Вместе с тем, Эпикур вносит в атомистическое учение некоторыедополнения и изменения, причем изменения, которые совершенствуютатомистическую концепцию, как бы достраивают ее, делают болееразумной и интересной.
Это первое, что в истории мысли связано сименем Эпикура.Впоследствии древнегреческий атомизм воспринимался не только,даже не столько в форме демокритовского учения, поскольку отсочинений Демокрита мало что сохранилось. А вот некоторые отрывкииз сочинений Эпикура сохранились, и как раз они вошли в традициюдальнейшего развития философии и человеческой культуры как образецатомистической концепции. Эпикуреизм стал основанием древнеримского атомизма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
