Миронов В.В. Философия. (2005) (1184477), страница 69
Текст из файла (страница 69)
XXв., хотя относительно более точной даты его рождения единого мнения нет. Многиеисследователи связывают зарождение этого течения с разными событиями.Некоторые авторы указывают на выход в свет книги «Пределы роста», подготовленнойРимским клубом, в которой делается вывод о том, что если человечество неоткажется от существующего экономического и научно-технического развития, то внедалеком будущем его ждет глобальная экологическая катастрофа.
Применительно кискусству американский теоретик и архитектор Ч. Дженкс называет дату 15 июня1972 г., считая ее одновременно и днем смерти авангарда, и днем рожденияпостмодернизма в архитектуре, поскольку в этот день в американском городе СентЛуисе был взорван и снесен квартал, считавшийся самым подлинным воплощением идейавангардистского градостроительства.299В целом 70-е гг. стали временем самоутверждения постмодернизма. Особую роль вэтом процессе сыграло появление в 1979 г. книги «Состояние постмодерна»французского философа Ж. Ф. Лиотара, где многие черты постмодернизма впервыепредстали в обобщенном и рельефном виде. Книга вызвала большой резонанс иоживленные споры, которые помогли постмодернизму получить окончательноепризнание, придали ему философское и глобальное измерение и сделали из негосвоеобразную сенсацию.В 80-е гг.
постмодернизм распространяется по всему миру, достигает впечатляющегоуспеха, даже настоящего триумфа. Благодаря средствам массовой информации онстановится интеллектуальной модой, неким фирменным знаком времени, своеобразнымпропуском в круг избранных и посвященных. Как некогда нельзя было не бытьмодернистом и авангардистом, точно так же теперь стало трудно не бытьпостмодернистом.Следует, однако, отметить, что далеко не все признают наличие постсовременностии постмодернизма. Так, немецкий философ Ю.
Хабермас, выступающий главнымоппонентом постмодернизма, считает, что утверждения о возникновении некойпостсовременности не имеют достаточных оснований. По его мнению, «модерн —незавершенный проект»: он дал положительные результаты, но далеко не исчерпалсебя, и в нем есть чему продолжиться в будущем. Речь может идти лишь обисправлении допущенных ошибок и внесении поправок в первоначальный проект.Однако у сторонников постмодернизма имеются свои не менее убедительные аргументыи факты, хотя в понимании самого постмодернизма и между ними нет полногосогласия. Одни из них полагают, что постмодернизм представляет собой особоедуховное состояние, которое может возникнуть и реально возникало в самыеразличные эпохи, на их завершающей стадии. Постмодернизм в этом смысле выступаеткак трансисторическое явление, он проходит через все или многие историческиеэпохи, и его нельзя выделять в какую-то отдельную и особую эпоху.
Другие же,наоборот, определяют постмодернизм именно как особую эпоху, которая началасьвместе с возникновением постиндустриальной цивилизации. Думается, что при всехимеющихся различиях эти два подхода вполне можно примирить. Действительно,постмодернизм прежде всего является состоянием духа.
Однако это состояние длитсяуже довольно долго, что позволяет говорить об эпохе, хотя она являетсяпереходной.300Постмодернизм соотносит и противопоставляет себя модерну, поэтому ключ к егопониманию находится в последнем.Хронологически модерн чаще всего рассматривают в двух смыслах. В первом онохватывает примерно два столетия и именуется эпохой разума. Она начинается вконце XVIII в.
вместе с Великой французской революцией и означает утверждениекапиталистического, индустриального общества. Во втором смысле начало модернаотодвигается еще на одно столетие назад, до середины XVII в., когда начиналасьразработка проекта будущего общества. Модерн в этом случае охватывает Новое иНовейшее время. Такое расширение границ современности представляется вполнеобоснованным, ибо оно позволяет составить о ней более полное представление.Вместе с тем следует иметь в виду, что наряду с хронологическими рамками неменее важное значение для определения модерна имеет также вкладываемое в этопонятие содержание-С этой точки зрения далеко не все из того, что существовало вНовое и Новейшее время, было в полном смысле модерном, т.
е. современным. Модернсоставляет лишь часть современности. Он включает в себя ведущие тенденции,которые определяют последующее развитие общества. Благодаря этому модерн несет всебе некое судьбоносное начало. Быть модерным, или в полном смысле современным,— значит отвечать духу времени, верить в прогресс, в определенные идеалы иценности. Это предполагает отказ от прошлого, неудовлетворенность настоящим иустремленность в будущее.
Можно пребывать в современности и не быть модерным,по-настоящему современным, напротив, быть консерватором, реакционером иретроградом, отвергать прогресс. Поэтому французский поэт-символист А. Рембо,будучи модернистом, в свое время выдвинул лозунг: «Надо быть абсолютносовременным».Модерн тогда, в идеологическом и духовном плане, соответствует модернизму,понимаемому в широком смысле — как выходящий за рамки собственно модернистскогои авангардистского направления в искусстве. Гегель с этой точки зрения былпрогрессистом и модернистом, поскольку признавал прогресс разума.
В то же времяон высоко ценил прусскую монархию, за что его некоторые современники называлиреакционером.301Маркс был наиболее последовательным прогрессистом и модернистом. Шопенгауэр былскорее консерватором, ибо не верил в прогресс и скептически смотрел в будущее. Внекотором смысле его можно считать лаже постмодернистом. Ницше воплощал собой имодернизм, и постмодернизм. Наша сегодняшняя современность являетсяпостмодерной, поскольку для нее характерно разочарование в разуме и прогрессе,неверие в будущее.
Поэтому Ю. Хабермас не без основания называет ведущихпредставителей постмодернизма — таких, как М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Ф. Лиогар, —неоконсерваторами, которые, в отличие от традиционных консерваторов, являются,по его мнению, «анархиствующими». В целом же Новое и Новейшее время в наибольшейстепени отвечает критериям модернизма.Действительно, именно к середине XVII в., как бы открывая Новое время, Ф. Бэкони Р. Декарт, которых можно считать первыми модернистами, ставят передчеловечеством новую грандиозную цель: с помощью науки сделать человека«господином и повелителем природы».
Так начиналось великое преобразование ипокорение природы, опиравшееся на науку и составившее основное содержаниемодерна в его практическом аспекте. Декарт разрабатывает концепцию рационализма,в русле которого будут формироваться главные идеалы и ценности западного мира.Он также выдвигает идею культуры, фундаментом которой должны стать разум инаука, а не религия.
В целом в XVII в. наблюдается быстрое возвышение науки,происходит первая научная революция и зарождается научно-технический прогресс,роль и значение которых окажутся поистине судьбоносными.Возникшие тенденции получили дальнейшее развитие и усиление в XVIII в. — векеПросвещения. Философы-просветители, особенно французские, еще больше возвысилиавторитет и значение разума и науки, сделали исключительно актуальным гуманизмэпохи Возрождения. Просветители разработали концепцию нового общества, ядрокоторой составили универсальные общечеловеческие принципы, идеалы и ценности:свобода, равенство, справедливость, разум, прогресс и т.
д. Важнейшей чертойэтой концепции стал футуризм в широком смысле слова, т. е. радикальный разрыв спрошлым и устремленность в «светлое будущее», в котором должны восторжествоватьуказанные идеалы и ценности. Примечательно, что лидеры Великой французскойреволюции, подчеркивая радикаль302ный разрыв с прошлым, объявили 1793 г. первым годом «новой эры». Основнымисредствами построения нового общества и достижения светлого будущегопровозглашаются просвещение и воспитание. Решающая роль при этом отводитсяразуму, его прогрессу и способности человека к бесконечному совершенствованию. Уфилософов-просветителей проект модерна (современности) предстает в завершенномвиде.
Можно сказать, что они основали новую религию и веру — веру в разум ипрогресс.Своей программе просветители придавали глобальное значение. Они полагали, чтопровозглашенные ими идеалы и ценности — благодаря прогрессу разума и просвещения— охватят все человечество, поскольку все люди имеют одну и ту же природу и одини тот же разум. Просветители искренне верили, что разум обеспечит решение всехпроблем и задач, три из которых были главными и фундаментальными. Во-первых,высшая форма разума — наука даст рациональное объяснение законов природы иоткроет доступ к ее несметным богатствам. Природа будет покорена.
Во-вторых,наука сделает «прозрачными», ясными и понятными межчеловеческие отношения, чтопозволит построить новое общество на принципах свободы, братства исправедливости. В-третьих, благодаря науке человек сможет наконец познать самогосебя, овладеть самим собой, поставить все свои поступки и действия подсознательный, рациональный контроль.XIX век стал временем конкретного воплощения в жизнь просветительских идеалов иценностей, всей программы в целом. Однако уже в начале века становилось всеболее ясным, что складывающееся буржуазно-капиталистическое общество далеко нево всем отвечает тем идеалам, исходя из которых оно формировалось.
Первыми этопочувствовали романтики, отвернувшиеся от реальной действительности, предпочтяей мир грез, фантазии, воображения, обратив свой взор либо в далекое прошлое,либо на таинственный Восток, надеясь хотя бы там обнаружить нечто возвышенное,прекрасное или просто экзотическое. Во многом по тем же мотивам в середине векапоявился марксизм, провозгласивший пролетарско-социалистический путь реализациипросветительских идеалов и предложивший более радикальные и революционныеспособы их осуществления.303В целом можно сказать, что в XIX и XX вв. многие идеалы и ценности Просвещенияоказались либо нереализованными, либо существенно искаженными. Так, в XIX в.экспансия ценностей западного мира на другие континенты осуществлялась непосредством просвещения и воспитания, как это предполагалось, но с помощьюгрубого навязывания и насилия.
В XX в. имели место две мировые войны, чудовищныепо масштабам бедствий, отмеченные варварским истреблением людей, сделавшиесомнительной саму мысль о гуманизме. Помимо этого, человечество прошло черезмногие другие события и испытания, глубоко изменившие жизнь и мироощущениелюдей. Два из них заслуживают особого выделения, поскольку именно они весьмасвоеобразно объясняют феномен постмодернизма.Первое из них — экономический кризис 30-х гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
