Миронов В.В. Философия. (2005) (1184477), страница 44
Текст из файла (страница 44)
Для преобладающей части названных теченийотношение к науке проявляется как сциентизм или антисциентизм, т. е. либовсяческое возвышение роли и значения науки, либо, напротив, критика и отрицаниеее роли и значения.В этом плане прагматизм, аналитическая философия, неопозитивизм, философиянауки, франкфуртская школа и структурализм относятся к сциентистскомунаправлению, они опираются на рационализм и продолжают классический типфилософии. Философия жизни, экзистенциализм, герменевтика, персонализм ипостмодернизм находятся в русле антисциентизма, выступают с критикой науки ирационализма. Они представляют неклассический тип философии. Что касаетсяфеноменологии, то она занимает особую позицию.
С одной стороны, онапротивопоставляет себя науке, утверждая, что философский подход кдействительности является более фундаментальным и глубоким. В этом смысле онаперекликается с классической концепцией Гегеля, который считал, что толькофилософия дает нам полное и подлинное знание, тогда как другие науки не идутдальше отрывочных сведений. В то же время феноменология претендует на статуснекой «сверхнауки», более «строгой науки», нежели конкретные науки, которыесвели разум к технонауке.В последней четверти XX в. под влиянием постмодернизма наблюдается заметноеусиление неклассической тенденции. В связи с этим постмодернистские течениячасто определяются как постнеклассический тип философии.188Отношения между философией и метафизикой также имеют долгую историю.
До эпохиНового времени метафизика воспринималась и оценивалась положительно. В Средниевека Фома Аквинский соединил ее с христианским учением, считая, что метафизикапознает сверхчувственное и божественное (Бог, дух, душа), однако в отличие оттеологии опирается на разум, а не на откровение.Начиная с Нового времени возникает и все более усиливается критическое отношениек метафизике, тенденция к ее преодолению, стремление заменить метафизику наукойи научным видением мира.Метафизика рассматривается как учение о бытии, имеющее свой особый объект и свойспособ познания. Его объектом выступает сверхъестественное и сверхчувственное,кантовская вещь в себе, априорные условия познания.
Его способом познанияявляется непосредственная интуиция, которая дает абсолютное знание. Продуктметафизики — дело чистого разума, а не опыта или откровения. Она открываетфундаментальные законы мышления, формулирует основные принципы других наук,вырабатывает критерий достоверности наших знаний. Метафизика претендует напознание реальности такой, как она есть. Она представляет собой априорное,абстрактное, теоретическое, беспредпосылочное познание.
Метафизика выступает какпознание или поиск абсолюта.В XX в. тенденция к преодолению метафизики достигает своей высшей точки.Метафизика при этом часто отождествляется со всей предшествующей традиционнойфилософией. Радикальная ее критика нередко сочетается с не менее радикальнойкритикой разума. Метафизика воспринимается, прежде всего, как онтология, котораяв объяснении бытия опирается на сверхчувственные принципы и начала. Основательэкзистенциализма М. Хайдеггер пишет работу «Введение в метафизику», которая посвоему содержанию означает выведение из метафизики. Еще более непримиримуюпозицию по отношению к метафизике занимает сциентистское направление вфилософии.Метафизика объявляется целиком ложным учением, в основе которого лежат пустые,ничем не обоснованные, умозрительные спекуляции.
Она обвиняется в том, чтозанимается ги-постазированием, т. е. наделяет реальным существованием какие-либоидеи, понятия или ценности («универсалии» в средневековой схоластике, «красота»как таковая у Платона). Метафизика также обвиняется в догматизме, в неприятиивсякой критики.189В то же время в современной философии возникает и укрепляется мысль оневозможности преодоления метафизики. К такому выводу приходят прагматист Ч.Пирс, представитель философии науки К.
Поппер и другие сторонники сциентистскогонаправления. К такому же выводу склоняется М. Хайдеггер. В своем стремлениипреодолеть метафизику он приходит к мысли, что она непреодолима. Мы не можем,пишет он, избавиться от метафизики, подобно тому как мы снимаем с себя пальто иоставляем его в гардеробе. Часть метафизики всегда остается с нами. Развивая туже мысль, немецкий философ К.
Апель делает вывод, что в традиционной метафизикеследует подвергать критике только то, что в ней является догматическим инекритическим.Лингвистический поворот составляет наиболее важную и существенную характеристикусовременной западной философии. Он произошел именно в XX в., хотя некоторые егопризнаки можно обнаружить в номинализме средневековой философии и эмпиризмефилософии Нового времени. Вместе с тем лингвистический поворот отчасти былвызван стремлением преодолеть метафизику, сделать философию по-настоящему и посовременному научной.
Этот вираж имел глубокий, парадигмальный характер: онозначал переход от парадигмы мышления к парадигме языка, от философии сознания,мышления и субъекта к философии языка, смысла и значения. Лингвистическийповорот в равной мере характеризует как сциентистское, так и антисциентистскоенаправление в философии, причем происходил он почти одновременно.В неопозитивизме и близких к нему течениях (аналитическая философия, философиянауки) ключевую роль в осуществлении лингвистического поворота сыграл Л.Витгенштейн, который сделал это в «Логико-философском трактате» (1921), ставшемсвоеобразной библией всего сциентистского направления. В своих исследованияхВитгенштейн приходит к мысли, что именно язык формирует наш образ мира. Развиваясвою мысль, он делает вывод о том, что границы языка означают границы нашегомира.Такой подход радикально меняет отношения между языком, мышлением и реальностью.Раньше язык играл в этих отношениях вторичную, инструментальную роль: он служилспособом выражения мышления, которое отражало реальную действительность.
Теперьон выходит на первый план: структура высказыва190ния, утверждает Витгенштейн, определяет структуру возможных фактов. То же самоев отношении мышления: язык либо уравнивается с ним, либо играет определяющуюроль. Поэтому философия должна сосредоточить свое внимание на языке.Лингвистический поворот разграничивает сферы компетенции между наукой ифилософией: первая говорит о фактах, вторая — об языке. Тем самым между нимиустанавливаются новые отношения.
Научный дискурс имеет непосредственную связь среальной действительностью. Философия представляет собой вторичную,металингвистическую деятельность, связанную с анализом языка, каковым может бытьлибо язык науки, либо естественный, обычный язык.Лингвистический поворот стал также реальным способом преодоления метафизики.Отказываясь от претензий на познание внелингвистической реальности, философиятем самым отказывается от онтологических и метафизических амбиций. Она перестаетбыть философией духа, сознания, мышления и субъекта. Ее объект ограничиваетсяязыком.
Только в этом случае, как полагают сторонники неопозитивизма и близких кнему течений, философия становится по-настоящему научной. С точки зрениянеопозитивизма метафизика — это плохое, несовершенное или недобросовестноеиспользование языка. Назначение философии — очистить высказывания или тексты отвсякого рода неясности, путаницы и бессмыслицы. Философии необходимо перейти отметафизики к металингвистике. Философия, утверждает Витгенштейн, — это не наукаи не теория, это деятельность, анализ языка. Философия должна стать критикойязыка.В антисциентистском направлении центральная роль в осуществлениилингвистического поворота принадлежит М. Хайдеггеру, который делает его в работе«Бытие и время» (1927).Опираясь на представителя философии жизни В.
Дильтея и основателя феноменологииЭ. Гуссерля, Хайдеггер приходит к выводу: «Мир есть только там, где есть язык».В своих исследованиях он превращает феноменологический метод описания восприятияв герменевтический метод понимания и толкования текстов. В его размышлениях языкприобретает фундаментальный атрибут человеческого существования. Он развиваетмысль о том, что бытие, жизнь человека развертывается и протекает в языке.191Хайдеггер провозглашает: «Язык — дом бытия».
Благодаря языку человек открываетсямиру. В речевом процессе инициатива принадлежит не человеку, а языку: с помощьючеловеческого рта говорит сам язык. Поэтому говорить, как полагает Хайдеггер,изначально означает слушать. Человек говорит лишь в той мере, в какой он слушаети отвечает языку. Тогда слушание языка выступает как диалог с другим человеком,с текстом, а в конечном счете — с самим языком.
Назначение философии, поХайдеггеру, заключается в размышлении, рефлексии о диалоге с языком, а значит, сбытием, поскольку язык является воплощением бытия.В послевоенное время возникший во Франции структурализм продолжил линиюлингвистического поворота в западной философии. Структурализм опирается наструктурную лингвистику Ф. де Соссюра, в которой язык также имеет безусловныйприоритет по отношению к мышлению и внешнему миру.В дополнение к вышесказанному следует отметить, что во второй половине XX в.происходит ослабление сциентистского направления, его сближение спротивоположным направлением.
В постмодернистских течениях наблюдается усилениетенденции к эстетизации философии, ее сближению с литературой.В дальнейшем анализе современной западной философии мы остановимся не на всехтечениях и концепциях, а главным образом на тех, которые получили наибольшеевлияние и распространение и представляются более важными и характерными длянашего времени. К таковым относятся философия жизни, экзистенциализм,прагматизм, неопозитивизм, феноменология, структурализм, постмодернизм.Глава 2. Философия жизни и экзистенциализм1.
Общая характеристика и основные представители философии жизниФилософия жизни — направление, рассматривающее все существующее как формупроявления жизни, некой изначальной реальности, которая не тождественна ни духу,ни материи и может быть постигнута лишь интуитивно. Наиболее значительныепредставители философии жизни — Фридрих Ницше (1844— 1900), Вильгельм Дильтей(1833—1911), Анри Бергсон (1859— 1941), Георг Зиммель (1858—1918), ОсвальдШпенглер (1880— 1936), Людвиг Клагес (1872—1956).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
