Автореферат (1173495), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Ильина в центре внимания впараграфе 2.3 «Переписка И.А. Ильина и И.С. Шмелева как произведениеотечественной эпистолярной прозы ХХ века. Тема России в письмахфилософа». Здесь дается общий обзор писем Ильина, выявляется своеобразиеязыка, цельность личности автора, периодизация, выделен перечень основныхтем трёх книг «переписки двух Иванов». Речь идет об оригинальности писемкаждого из адресатов, о выражении их духовной близости и различных формвзаимодействия в ходе переписки.
Делается вывод о ее важном значении длятворческого развития обоих авторов, об объединяющем их сквозном мотивесудьбы России, по-разному преломляющемся в письмах. Особо обращеновнимание на языковые особенности писем философа (образность, созданиеновых слов, эмоциональность, категоричность и лаконичность суждений).В параграфе 2.4 «Жанр литературной сказки в наследии Ильинаписателя» рассматривается своеобразие и значение произведений этого жанрана творческом пути философа-писателя, их связи с русскими фольклорными иавторскими сказками, более углубленно – с сатирическими шедеврамиМ.Е. Салтыкова-Щедрина.16В подпункте 2.4.1 «Древнее сказание „Праведный народ”» И.А. Ильина висторико-культурном и философском контексте» указанное произведениеисследуется в сопоставлении с «Историей одного города» М.Е.
СалтыковаЩедрина, при этом делается вывод о контрастном изображении в них припомощи аллегории событий русской истории. Для анализа также привлекаетсямнение Ф.И. Тютчева как философа и политика о взаимоотношениях России сдругими странами. Отмечаются языковые особенности «Древнего сказания...»,связанныеспристальнымизучениемИльинымрусскогофольклора:своеобразный трагикомический юмор, народные выражения, стилизация подпросторечие, переплетение реальных исказочных деталей, былиннаянапевность.
Обращение к раннему рассказу Ильина «Саша» призвано показатьмногостороннее понимание автором ситуации в пред- и послереволюционнойРоссии.Подпункт 2.4.2 «Литературно-художественное своеобразие «Невинныхсказок»представляетсобойисследованиесатирическогоцикла,опубликованного в собрании сочинений И.А. Ильина в качестве приложения кпереписке философа с И.С. Шмелевым. Делается вывод о том, что, как исказание «Праведный народ», они связаны по происхождению с лекциямиИльинаосвоеобразиирусскогофольклора.Отмечаетсявсецелаясосредоточенность Ильина как мыслителя и писателя на судьбе России,причинах и последствиях революции. Но при этом «Сказки» весьмаразнообразны и ценны как образцы литературы.
«Говорящие» фамилии,образцы просторечных диалогов и неологизмов, лаконичные сатирическиепортреты придают внешне комический характер серьезнейшему содержанию.Делается вывод о том, что в центре внимания всех произведений цикла –преодоление или, наоборот, печальное поражение как итоги сопротивленияили пассивного подчинения русских людей событиям революции.В центре внимания параграфа 2.5 «О поэтической стороне творчестваИвана Ильина» – стихотворные произведения философа. Наиболее подробноизучаются стихотворение в прозе «Вечное» (1905 год) и поэма «Наше жилище,17или Быт и бытие изгнанников» (1939–1940).
Образы и детали поэмыистолкованы с помощью исторического, эстетического и биографическогокомментария. Привлекаются также другие поэтические опыты Ильина: «ЗамокЗеон», прощальное «Перед уходом». Делается вывод о том, что в юношескомстихотворении «Вечное» отразились поиски истины и верного жизненногопути человека, ясно ощущающего вечный трагизм и в то же время присутствиерядомспасительнойрукиТворца.Отмечено,чтонекоторыестрокистихотворения предвосхищают темы духовно-философской прозы Ильина.В результате анализа автор диссертации приходит к заключению о том,что автобиографическая поэма «Наше жилище...», в которой переплетаютсясерьезные и комические мотивы, служит иллюстрацией к ильинскомупониманию юмора как способа преодоления уныния и даже страданий.Исследуется многоплановость поэмы, представляющей собой яркий примеродухотворения человеком окружающего пространства, преодоления бытовойприземленности.Параграф2.6«Периодизацияхудожественноголитературноготворчества Ильина» содержит распределение литературного творчестваИ.А.
Ильина по годам создания: I период (1900–1909) – юношеская проба перав поэзии и прозе; II период (1910–1917) – активное формированиепублицистического и научного стиля, первые публикации в прессе; III период(1918–1922) – вопреки революционной трагедии, Ильин углубленно изучал ипреподавал философию и право, что в дальнейшем сказалось на еголитературном творчестве, защитил диссертацию о философии Гегеля;развивается его публицистический и ораторский стиль; IV период (1922–начало1938, время вынужденной эмиграции в Германию) связан с работой надпублицистической«Невиннымиисказками»духовно-философскойи«Древнимпрозой,сказаниемсатирическими„Праведныйнарод”»;возобновлены поэтические опыты, созданы циклы лекций о русской культуре,сами ставшие явлениями культуры, как и начатая в это время переписка соШмелевым; V период (середина 1938–1954, – переселение в Швейцарию) –18окончаниедуховно-философскойтрилогии,продолжениеработынафилософскими и литературоведческими трудами и публицистикой.
Созданиепоэмы «Наше жилище, или Быт и бытие изгнанников».В третьей главе «Лирико-философская духовная проза И.А. Ильина:«Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий», «Поющее сердце. Книга тихихсозерцаний» и «Взгляд в даль. Книга размышлений и упований»изучаются главные темы этой оригинальной прозы, символика природы,жанровое многообразие произведений: фрагментарно или последовательно ицельно использованы формы философского эссе, сказки, притчи, гимна,письма и другие для формирования оригинальной прозы. Обращаетсявниманиенаприменениехудожественной,чтоэлементовопределяетсянаучнойкакречиноваторскийвсочетанииприемсИльина.Рассматривается особая эмоциональность и образность, диалогичность текстоввнутри трилогии, в связи с этим конкретизируются образы рассказчика исобеседника.Отмечается,чтоосновноехудожественноепространствотрилогии – это мир сложной и тонкой человеческой души.В центре внимания исследователя в параграфе 3.1 «Литературныепредшественники лирико-философской прозы Ильина.
Творческое развитиеписателем в его трилогии традиций русской классической литературы» –главное литературно-художественное произведение философа – трилогиядуховно-философской прозы «Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий»,«Поющее сердце. Книга тихих созерцаний», «Взгляд в даль. Книгаразмышлений и упований». Освещается история опубликования этих книг,переводовснемецкогопрофессиональнымиязыканапереводчиками.русскийПриводятся–самиммненияавторомисовременныхисследователей творчества И.А. Ильина: Ю.И. Сохрякова, О.А.
Казниной означимости и своеобразии духовно-философской прозы мыслителя. Изучаетсяего пейзажное мастерство, традиции святоотеческой литературы, влияниярусской и зарубежной классики (Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя, Монтеня,Лабрюйера), проявившиеся в трилогии.19Параграф 3.2 «Отражение святоотеческого восприятия природы впейзажных зарисовках лирико-философских книг Ильина» посвящен изучениюродственных мотивов в прозе Ильина и произведениях святителей ТихонаЗадонского (ХVII век) и Игнатия Брянчанинова (ХIХ век). Перекликающаясясимволика указывает на сходное восприятие мира русских мыслителей идуховидцев разных веков, что продиктовано общим пониманием природы какдрагоценной символической книги, подаренной Творцом. Выяснено, чтосуществуют определенные отличия в выражении авторских взглядов, которыена ряде примеров продемонстрированы в данном параграфе.
Приведеносравнение прозы Ильина с текстами других отечественных писателей, шедшихподобным путем в восприятии и изображении природы в литературе ХХ века(М. Пришвин, К. Паустовский).Параграф3.3«Аспектыдуховногостановленияличностивинтерпретации И.А. Ильина: лирико-философская проза» исследует одну изведущих тем ильинской трилогии – тему труда личности по преобразованиюсвоего душевного пространства, очищению его от страстей, чтобы дать, повыражению Ильина, действовать в своем сердце «Божьему лучу», и тогдачеловек достигнет подлинного счастья, раскрыв всю полноту собственныхдарований.
Наряду с выразительно сформулированными советами философаизучено его художественное открытие – приём изображения «портрета души».Выводы исследования сгруппированы в параграфе 3.4 «Основныеособенности лирико-философской духовной прозы Ильина». Здесь нашлиобобщение аналитические наблюдения, итогом которых стали заключения оведущей роли духовного начала в этой прозе, глубокой философичности, опорена энциклопедические знания автора, лиричности и эмоциональности этихстраниц, мозаичности и цельности структуры трилогии. С привлечениемконкретных примеров указано на ее педагогическую и психологическуюценность.Средисугубыхособенностейвыделеныпарадоксальность,ритмичность и музыкальность, языковое богатство, уместное переплетение20художественной и научной речи, афористичность, оригинальная системасимволических образов, диалогичность.В Заключении подводятся итоги диссертационной работы, указываетсяна важность дальнейшего изучения наследия И.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
