автореферат (1169292), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Исторические аспекты теориикультуры, мировоззренческие и ментальные аспекты теории культуры; 1.8.Генезискультурыиэволюциякультурныхформ;1.9.Историческаяпреемственность в сохранении и трансляции культурных ценностей и смыслов;1.11. Взаимоотношение универсального и локального в культурном развитии;1.22. Культура и национальный характер; 1.25. Язык как феномен культуры, какпроявление национального своеобразия и фактор межкультурного общенияпаспорта специальности 24.00.01 – Теория и история культуры (культурология).На защиту выносятся следующие положения:1.Анализ элементов национальной концептосферы позволяет прояснитьспецифику и понять объективную противоречивость культурной картины мира,национальных ценностей, национального характера и самосознания. Сложнаяструктурная взаимосвязь геополитических, исторических, этнопсихологическихконцептов моделирует образ культуры в ее национальном аспекте.
Возможностикультурнойимежкультурнойкоммуникациинапрямуюзависимыотдетерминированности культурных картин мира спецификой национальныхконцептосфер.2.толькоКонцепт представляет собой многомерное образование, содержащее непонятийно-дефиниционные,ноиассоциативные,оценочные,коннотативные и образные характеристики, которые должны быть учтены при егоописании. Функционирование концепта в системе культуры во многомопределяется спецификой локальных нюансов и гибкой динамикой, что исоставляет уникальность его как культуроформирующего фактора в каждомотдельном случае.
При этом методика описания концепта всегда будет зависеть от13типа концепта.3.Концепты, закрепленные в сфере языка и образах культуры, представляютсобой уникальное средство выражения мысли и объективации всех структурсознания. Отсюда следует, что в тех случаях, когда для анализа картины миравыбран системообразующий, важный и многофункциональный концепт культуры,его необходимо рассмотреть и проинтерпретировать в различных системахкультуры и искусства с применением адекватных предмету методов и критериевсовременной культурологии.4.
Важнейшими факторами, неотъемлемыми от австрийского самосознания иформирующими культурную картину мира Австрии, являются ключевыеэлементы австрийской национальной концептосферы, такие как австрийский,компромисс, музыка, горы, что доказывается их многократным и семиотическицелостнымманифестированиемифункционированиемвхудожественнойлитературе и прессе Австрии. Роль, функции, историческую динамику икультурнуюспецификухарактеристиквоэтихвременнойконцептов,сохранившихперспективе,убедительноустойчивостьдемонстрируетсопоставление произведений классической австрийской литературы и материаловсовременной прессы.5.
Этимология и история концепта австрийский обусловлена многимифакторами, самыми важными из которых являются исторически сложившеесяэтническоемногообразие,территориальнаяпротяженность,многовековаяведущая роль австрийского государства в европейской истории и культурнаятравма, обусловленная распадом Австро-Венгерской империи.6. Уточнение культурно-исторических и социально-политических корнейконцепта компромисс в австрийской культуре позволяет говорить о егокорреляции с понятием нейтралитет. Идея австрийского нейтралитета появиласьна политической арене Европы сразу после развала монархии, но была воплощенав жизнь только после Второй мировой войны.
Для современного австрийскогосознания понятие компромисс ассоциируется с идеей социального партнерства.7. Музыка – это не только неотъемлемый концепт австрийской культуры, это14важнейшая составляющая образа жизни австрийцев, закрепленная на всехуровнях культуры. И окружающие, и сами австрийцы считают себя музыкальнойнацией, возводя музыку в ранг идеологии. Для австрийцев концепт музыкаприменительно к картине мира представляет собой иерархизированную систему,имеющую клишированный внешний уровень и сложноструктурированныйглубинный, во многом понятный только изнутри самой национальной культуры.8.
Концепт горы в контексте Австрии, часто называемой Альпийскойреспубликой, подчеркивает амбивалентность австрийской культурной картинымира, исходя из содержания самого понятия, где совмещаются открыточнаятуристическая идиллия и опасность восхождения, вершины и пропасти, чистота иразреженность горного воздуха. Таким образом, концепт горы содержит в себеосновные оппозиции австрийской культуры, характеризуя и образно выражая всюреальную сложность и глубину ее исторической и современной проблематики.Апробация работы.
Основные положения и результаты были изложеныавтором на XIII международной конференции «Россия и Запад: диалог культур»(Москва, МГУ, 26–28 ноября 2009 г.); на международной научной конференции«Актуальные проблемы германистики и романистики» (Смоленск, 24–25 июня2010 г.); на международной научно-практической конференции «Диалог культур –Культура диалога» (Кострома, 6–10 сентября 2010 г.); на III межвузовскойнаучно-практической конференции «Язык – Образование – Культура – Общество:от идеи к реализации» (Москва, Пограничная академия ФСБ России, 15–16 апреля2010 г.); на международной научной конференции «Актуальные проблемылингвистики XXI века» (Киров, Вятский государственный гуманитарныйуниверситет, 18–19 апреля 2012 г.).Структура работы определена поставленными задачами. Она состоит изВведения, двух Глав, Заключения и Списка литературы.15II.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении автором дана общая характеристика работы, обоснованаактуальностьинаучнаяновизнадиссертационногоисследования,проанализирована степень разработанности проблемы, определены цель, задачи,объектипредметметодологическиедиссертации.основыКромеисследования,того,изложеныобозначенытеоретико-основныеположения,выносимые на защиту.В первой главе «Культурная картина мира и концептуализациядействительности» автор анализирует переосмысление концептов в процессеразвития культурной картины мира.
Изменение их состава и соотношения делаютвозможным рассмотрение их в качестве характеристики отдельных эпох.Концептыкаксвоегородапризнакисвидетельствуютнетолькообориентированности той или иной сферы культуры, но и о духовнойнаправленности целой эпохи. «Работа» концептов национальных концептосферобеспечивает функционирование смыслообразующих механизмов культуры,посредством их формируются парадигмы культурных эпох, доминантныехарактеристики отдельных явлений, образный мир культуры.В параграфе 1.1.
«Культурная картина мира и ее современноепонимание» речь идет о том, что в настоящее время в науке происходитусложнение концептуализации картины мира. В результате она предстает какцелое,способноевоспроизводитьпространственно-временныеструктуры,сложныекоторыевзаимопроникающиеобладаютнасыщеннойсемантикой. Разработка проблемы культурной картины мира, под которойпонимается многоуровневая система культурных концептов (понятий и образов),позволяющая представить все сущее как динамическую целостность, взначительной мере способствовала становлению теории и истории культуры вкачестве самостоятельных научных дисциплин, а также культурологии как наукив целом.Она помогала ей маркировать собственные границы, ставить своивопросы к текстам, представляющим разные области культуры, а в поисках ответа16на эти вопросы отделяться от таких научных дисциплин, как история, филология,искусствознание, музыковедение, и вместе с тем, по сути, сближаться с ними.Выделение проблемы культурной картины мира и формирующей ееконцептосферы в качестве самостоятельного объекта исследованиядаетвозможность иначе посмотреть на общеизвестные события в культуре и открытьте стороны культурного процесса, которые остались не выявленными при другихподходах.Говоря о термине «картина мира» в контексте нашего исследования, мы неможем обойти вниманием такую разновидность понятия, как «языковая картинамира».
Она появилось в работах немецкого лингвиста Л. Вайсгербера в начале1930-х гг., который в статье «Связь между родным языком, мышлением идействием» (1930 г.) писал, что, кроме языковых знаков, лексический запаслюбого языка включает в себя мыслительные средства, которыми владеетязыковое сообщество; и как только носитель языка овладевает этим словарем, всеучастники языкового сообщества осваивают эти мыслительные средства; то естьречь идет о том, что родной язык включает в свои понятия определенную картинумира и транслирует ее всем участникам языкового сообщества»4.В параграфе 1.2.
«Культурологические аспекты понятия «концепт»рассматривается понятие «концепт», которое в настоящее время входит впонятийныйаппаратсформировавшейсянефилософии,такдавнокультурологии,лингвокультурологиилингвистики,идругихнаук.Большинство ученых отмечает, что концепты – это определенные понятия,формирующие представления о конкретной культуре, но что, в отличие отпонятия, концепты включают в себя как существенные, так и несущественныепризнаки.Концептуальный анализ, не ограничиваясь сферой когнитивной лингвистики,сложился в особую форму научных изысканий, ориентированных на описаниеключевых концептов ментального мира социума, причем подчеркивается, что4Вайсгербер, Л.
Родной язык и формирование духа / Л. Вайсгербер; пер. О. Радченко. – М.: Либроком, 2009. –229с.17«концепты существуют в ментальном мире не в виде четких понятий, а как некийпучок представлений, переживаний, который сопровождает слово; концепты нетолько мыслятся, они переживаются»5. «Концепт окружен эмоциональным,экспрессивным, оценочным ореолом»6. Это не только предмет эмоций, симпатийи антипатий. Иногда он становится предметом столкновений различных мнений.В настоящем исследовании под концептом в культурологии понимаетсявербально выраженная единица коллективного сознания социума, отражающаяегонационально-культурныеособенностииявляющаясяспособомегосамоидентификации и исследует взаимодействие человека с окружающим миром.В параграфе 1.3.
«Составляющие национальной концептосферы» авторанализирует факторы, определяющие национальные культурные концепты. Этифакторыимеютуниверсальныйхарактериотражаютгеополитические,культурно-исторические и этнопсихологические особенности развития страны. Всвоейсовокупностинациональныекультурныеконцептыобразуютконцептосферу нации. Впервые понимание концептосферы дано в уже ставшейклассической работе Д.
С. Лихачева «Концептосфера русского языка». Помнению Лихачева, «концепты возникают в сознании человека не только на основесловарных значений слов, но и на основе личного и народного культурноисторического опыта, и чем богаче этот опыт, тем шире границы концепта»7.Возможность взаимопонимания разных народов обеспечивается именно наличиемобщих, универсальных концептов. Однако у каждой нации имеется собственноенационально-культурное мировоззрение, а также собственная шкала ценностей,несмотря на то, что мы существуем в едином мире. Структура концептосферынации динамична и постоянно изменяется. С трансформацией исторических,географических, социальных и других условий меняется значимость тех или иныхконцептов. Это отражается в языке и в культуре повседневности, в частности впопулярности тех или иных слов, идиом, образов, манер поведения и т. п.5Степанов, Ю.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
