Институциональные условия и особенности функционирования анархо-капиталистической экономики (1142365), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Но для справедливого сравнения,необходимо отметить, что подобный аргумент имеет и обратную сторону. Пристремительном технологическом прогрессе и возможности трансплантацииинститутов, индивиды могут модернизировать или модифицировать найденныенами условия. Подобная ситуация представляет еще больший потенциал длябудущих исследований анархо-капиталистической экономики и дальнейшегораскрытия возможностей частных институтов в обеспечении социальноэкономического порядка.2.3 Факторы долгосрочной стабильности анархо-капиталистическойэкономикиКовен,Саттер[70]иХолкомб[108]признаютсуществованиебезгосударственных систем, но при этом сомневаются в их долгосрочнойстабильности.Онифункционированиявыражаютпессимизманархо-капиталистическойвотношенииэкономикидлительногоиговорятонеизбежности установления государства.
Согласно данным аргументам, анархокапиталистическая экономика не может рассматриваться как возможная системасоциального устройства, так как она может существовать лишь в краткосрочнойперспективе.Однакоопределенныеисторическиеисследованияпредоставляютконтраргумент позиции данных экономистов. В частности, анархическиесообщества Юго-восточной Азии существуют в условиях анархии напротяжении тысячелетий и до сих пор не интегрированы в государства.
Они79населяют обширную территорию от северо-восточной Индии до юго-западногоКитая. Историк Виллем ван Шендель назвал данный регион «Зомия» [205].Географическое расположение Зомии показано на рисунке 2:Источник: Michaud, J. [130]Рисунок 2 – Географическое расположение ЗомииВ регионе, по оценке ван Шенделя, проживает от восьмидесяти до стамиллионовчеловек.Ввидусвоегогеографическогорасположенияисущественных издержек, связанных с труднопроходимостью данной местности,государства до сих пор не могут установить полноценный контроль над даннойобластью.
Это обстоятельство требует более детального анализа, который мыначнем с краткого обзора основных особенностей Зомии.В Зомии численно превалируют народы Дао (к западу от Вьетнама), Мьен(рядом с северным Лаосом), Качин (на северо-востоке Мьянмы) и Чин (рядом сцентральной частью Мьянмы). Социально-экономический порядок в данныхсообществах поддерживается за счет системы частного права, схожей ссовременной практикой частного арбитража. Среди мьенов, разрешениеконфликтов происходит посредством обращения к богатым и уважаемымдеревенским старейшинам, которые поддерживают свою репутацию за счетвынесения справедливых вердиктов [127, p. 47-51]. Дао используют схожиеметоды [209].ВотношениинародаЧиннеобходимоуточнитьего«безгосударственность».
Во времена войны или конфликтов у чинов появляются80временные лидеры, но они выдвигаются добровольно и не имеют власти надиндивидами вне военного дела. Несмотря на отсутствие государства, историкамиотмечается, что у данного народа также есть большое разнообразие социальныхсистем, от эгалитарных до иерархических [122].В народе Чин, каждый индивид находится в четырех социальных группах:1) деревенское сообщество; 2) семья и родственники; 3) клуб пиршеств; 4) клубохотников. Деревенский совет может собирать с жителей взносы в виденатуральных продуктов, но данные взносы не принудительны.
Их сборобеспечивается посредством репутационных механизмов и взаимности, и, вслучае отказа выплаты, индивид исключается из общественных событий,влияющих на социальный престиж и репутацию. Стивенсон [186] отмечает, чтодобровольный характер сбора деревенских взносов, наблюдается и в трех другихсоциальных группах, с особым акцентом на экономических стимулах.СоблюдениеправовыхобычаевЧинпрактическиеполностьюосуществляется на основе экономического взаимодействия.В правовой системе народа Чин преступления делятся на три широкиекатегории:1) преступления против индивидов – убийство, физический ущерб,похищение и изнасилование;2) преступления против собственности – воровство, ущерб, неплатеж пообязательствам;3) преступления против духовных ценностей, например, осквернениеалтарей.Последствия таких преступлений разнятся от потери репутации доизгнания с полной конфискацией собственности индивида.
Вместо физическогонаказания и тюремного заключения от преступника требуется компенсация. Вслучае признания за ним вины, ответчик должен компенсировать ущерб истцу, асудья - получить от обеих сторон награду в виде ценных благ, либо присвоитьсебе небольшой процент от компенсации. Старейшины редко выносят строгиевердикты, поскольку основным критерием их правосудия является достаточная81компенсация ущерба истцу без причинения при этом невосполнимого ущербаответчику. Невыплаченная в срок реституция увеличивается в пятикратномразмере и потенциально может быть собрана при помощи силового воздействия.В правовых системах Зомии соблюдаются не только права человека, но иправо человека на собственность.
Некоторые исследователи полагают, что срединародов данного региона нету прав собственности как таковых, а хозяйствоявляется коммунальным. В частности, такое мнение существует из-за методаподсечно-огневого земледелия, которое превалирует в Зомии. Доув отмечает,что у некоторых историков может сложиться ошибочное впечатление окоммунальном владении землей в данном регионе из-за непонимания системыподсечно-огневого земледелия [76].Несмотря на то, что у деревни может быть своя собственность, праваземлевладенияпринадлежатиндивидуальнымдомохозяйствам.Вместокоммунального владения землей, земледельцы юго-восточной Азии обладаютиндивидуальным правом собственности не только на землю, но и на вторичныйлес.
Лесной участок считается бесхозным до тех пор, пока какой-либо индивидне начинает его осваивать. Он может свободно выбирать незанятую леснуюземлю для культивации, которую он должен сразу же огородить посредствомзабора или кольев. Этот земледелец впоследствии считается полноправнымвладельцем данной земли, и другие лица должны получить его разрешение дляпребывания на его собственности. Права собственности сохраняются заиндивидом в последующих циклах культивации, сбора урожая и вспахиваниявторичной лесной земли.Тем самым, полагаясь на научные труды антропологов и историков, можносделать вывод о том, что что народы Зомии действительно существуют в рамкаханархо-капиталистической экономики согласно определению, данному в первойглаве настоящей диссертации.
Но системы частного права и добровольныйхарактер вступления в то или иное сообщество не могут предоставитьполноценное объяснение долгосрочной стабильности анархии в этом регионе.82Потенциальный ответ на данный вопрос может предоставить концепцияинституциональнойинерции.функционирующиевСогласнообществе,могутДугласуНорту,«застрять»винституты,определеннойинституциональной матрице из-за уникальных исторических условий и неизменяться на протяжении длительного времени [145].
Используя идею Норта заоснову, мы считаем необходимым разработать теоретическую базу дляобъяснения долгосрочной стабильности анархо-капиталистической экономики.Возможно предположить, что народы Зомии до сих пор не интегрированыв государства, поскольку институты и связанная с ними инерция формируютнекое ядро, которое отторгает все институты, не соответствующие анархокапиталистической экономике. Эту ситуацию можно представить на рисунке 3.Iw«Отторжение»чужого дляанархокапиталистического ядраинститутаИнституциональноеядро(Ix, Iy, Iz)Источник: составлено автором.Рисунок 3 – Отторжение анархо-капиталистическим ядром чужого институтаПредположим, что у нас есть определенные анархо-капиталистическиеинституты Ix, Iy и Iz, существующие в обществе на протяжении длительноговремени.
Попытка установить институт Iw приводит к неудаче, поскольку ядроотталкивает от себя данный институт.Для формального отображения данной идеи, автором примененаследующая формула (4):SAt = SAt (SAt-p (Ix, Iy, Iz))(4)где: SA – стабильность анархо-капиталистической экономики за период времениt или t-p;83Ix, Iy, Iz – анархо-капиталистические институты.В конечном счете, стабильность анархо-капиталистической экономики внастоящем является функцией ее стабильности в прошлом.Для выявления институционального ядра народов Зомии, целесообразноиспользовать монографию Джеймса Скотта «Искусство быть неподвластным»[19].
Скотт пишет о том, что индивиды целенаправленно переселялись в Зомию,чтобы избежать деспотизм восточных государств. Скотт выделяет пять причинэтого деспотизма: высокие налоги, война, рабство, болезни и религиозноеподавление [19, с. 142-186]. В работе Скотта четко прослеживаются триинституциональных компонента анархо-капиталистического ядра Зомии:1) Географический;2) Экономический;3) Культурный.Сам факт целенаправленного проживания в Зомии связан с устоявшимся врегионе анархо-капиталистическим образом жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
