Диссертация (1101595), страница 17
Текст из файла (страница 17)
ред. М.Л. Гаспаров. М.: Издательство «Наука»,1978. С. 128.231Аристотель так объясняет это понятие: «узнавание «есть перемена от незнания к знанию, <а тем самым>или к дружбе или к вражде <лиц>, назначенных к счастью или к несчастью» // Аристотель. Поэтика / Пер.М.Л. Гаспарова // Аристотель и античная литература / Отв.
ред. М.Л. Гаспаров. М.: Издательство «Наука»,1978. С. 129.232Аристотель. Поэтика / Пер М.Л. Гаспарова // Аристотель и античная литература / Отв. ред. М.Л.Гаспаров. М., 1978. С. 130.233Там же. С. 130.234Владимиров С.В. Действие в драме. СПб.: Издательство СПбГАТИ, 2007.
С. 20.235Цит. по: Волькенштейн В.М. Драматургия. М.: Советский писатель, 1969. С. 37.83По мнению С.В. Владимирова, подобная схематизация драматическогодействия превращает «опыт мирового театра в арсенал техническихприемов»236.Как отмечает В.М. Волькенштейн, «из распространенных терминов,фиксирующихотдельныеостаютсяобщеобязательныекакмоментыразвитиядляразныхдраматическойвидовборьбы,драматическогопроизведения только термины: экспозиция – завязка – катастрофа –развязка»237.Драматургия реализма и в особенности модернизма постепенноотказывается от четко структурированной композиции. Так, в пьесах Г.Ибсена,А.П.Чехова,А.Стриндберга,М.Горькогомынаходиманалитическую (ретроспективную) композицию, при которой в качествезавязки выступает событие, случившееся до начала действия, открытыефиналы и даже зачатки эпического построения действия (например, в пьесе«Игра грез» А.
Стриндберга).В 1920-е годы немецкий драматург Б. Брехт обращается к «эпическомутеатру»238, который использует традиции членения действия и изображенияпространственно-временных отношений, существующие в «классическойвосточной и средневековой западноевропейской драматургии»239. Б. Брехтполемически называет свою драму «неаристотелевской», противопоставляяее классической европейской драме, развитие сюжета в которой опирается натребования «трех единств» и «сосредоточение действия в немногих идостаточно крупных эпизодах, приближенных друг к другу в пространстве иво времени»240. Многочисленные раздробленные сценические эпизоды,составляющие действие «эпической драмы», связаны между собой попринципу монтажа.
Таким образом, сюжеты, лежащие в основе эпической236Владимиров С.В. Действие в драме. СПб.: Издательство СПбГАТИ, 2007. С. 20.Волькенштейн В.М. Драматургия. М.: Советский писатель. С. 41.238Термин был введен театроведом Ю. Бабом в конце 1920-х гг.239Хализев В.Е. Драма как род литературы. М.: Издательство Московского университета, 1986. С. 162.240Там же. С. 161-164.23784драмы, сочетают в себе черты как концентрических, так и хроникальных. Помнению В.Е. Хализева, эпический театр «осваивает изображаемое действиекак нечто прошедшее»241; большую роль при этом играют своеобразныеавторские комментарии, как, к примеру, «зонги» у Б.
Брехта.А.С. Чирков в монографии «Эпическая драма. Проблемы теории.Поэтика» прослеживает историю эпического театра, начиная с трагедииЭсхила «Персы», в которой он находит зачатки эпической драмы. Ученыйутверждает, что «начиная с древнейших и до наших времен существовали ипродолжают существовать две типологически значимые тенденции вдраматическом искусстве – аристотелевская и неаристотелевская драма»242.Помимо драматургии Б. Брехта, ученый исследует в русле эпической драмыпьесы Вс.
Вишневского, В. Маяковского, А. Володина, Е. Шварца, А.Штейна и др.В.Е. Головчинер в работе «Эпическая драма в русской литературе ХХвека» исследует эпическую драму как явление, формирующееся в русскойдраматургии независимо от Б. Брехта, «задолго до него, на основесобственной литературной традиции и своего культурно-историческогоопыта»243.Исследовательница относит к направлению эпической драмы пьесы«На дне» М. Горького, «Мистерия-Буфф» В. Маяковского, «Рычи, Китай!» С.Третьякова,«Шторм»В.Билля-Белоцерковского,«Оптимистическаятрагедия» Вс. Вишневского, пьесы Н. Эрдмана, драматические сказки длявзрослых Е.
Шварца и др.Несмотря на то, что элементы эпической драмы можно найти в такихпроизведениях, как ранние сатирические комедии Аристофана («Ахарняне»,«Всадники», «Осы», «Лягушки» и др.), исторические хроники У. Шекспира241Там же. С. 171.Чирков А.С. Эпическая драма. Проблемы теории и поэтики. Киев: Вища школа. 1988. С. 9.243Головчинер В.Е. Эпическая драма в русской литературе ХХ века. Томск: Изд-во Томск. гос. пед.
ун-та,2007. С. 13.24285(«Генрих IV», «Ричард III», «Ричард II» и др.), пьесы «Борис Годунов» А.С.Пушкина и «Валленштайн» Ф. Шиллера, оформление этого «направленияразвития драмы как рода литературы»244 произошло «в 20-30-е гг. в связи спотребностью художественного осмысления общественных катаклизмов ХХв.»245.В.Е. Головчинер выделяет такие основные черты эпической драмы, какэпизодическая (монтажная) композиция, широкая аллюзийность, сочетаниекомедийногоитрагедийногоначал,отказотпреимущественногоизображения индивидуальной судьбы в пользу «анализа взаимоотношений вгруппе»246.В драматургии Е.Л. Шварца, чьи наиболее зрелые и совершенныепьесы В.Е.
Головчинер также рассматривает в русле эпической драмы247,эпизоды соединены преимущественно с помощью монтажа, широкоиспользуются известные сказочные сюжеты, исследуются общественноисторические процессы и массовая психология.Как резюмирует исследовательница, «эпичность мышления Шварцадраматурга проявилась в двух одновременно осуществляющихся тенденциях:в широте охвата материала и концентрации его в сказочных фигурах»248.В пьесе «Дракон», которая является наиболее глубокой эпическойдрамой Е.Л.
Шварца, действие развивается по спирали; герои – выразителиавторских мыслей высказывают позицию драматурга, нередко в яркой,афористичной манере. Пьеса исследует не столько судьбу протагонистаЛанцелота,сколькопсихологиюгорожан,живущихвусловияхтоталитарного режима, установленного Драконом.244Там же. С. 5.Головчинер В.Е. Эпический театр Евгения Шварца. Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1992. С.
19.246Там же. С. 28.247См. Головчинер В.Е. Эпический театр Евгения Шварца. Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1992.248Головчинер В.Е. Эпическая драма в русской литературе ХХ века. Томск: Изд-во Томск. гос. пед. ун-та,2007. С. 219.24586Таким образом, драматический конфликт в традиционной драматургии,как правило, находит воплощение в сюжетах концентрического типа. Такойже принцип построения действия присущ народной волшебной сказке, чтообеспечивает широкие возможности для ее успешного инсценирования.Однако в современных пьесах, нередко построенных как эпические драмы,концентрический принцип построения сюжета совмещается с хроникальным,и это обстоятельство необходимо учитывать также и в исследованиидраматических сказок нового времени.2.7.
Характер конфликта в волшебной народной сказкеВ основе сюжета волшебной народной сказки, как правило, лежитпротивостояние добра и зла. Эти силы символически изображаются в образахгероев,которые«отрицательных».обычночеткоКонфликтразделенысказкиобычнона«положительных»казуален(преходящ)ииблагополучно разрешается в финале произведения.
Субстанциальныеконфликты в сказке отсутствуют (если не считать таким конфликтомизвечную борьбу добра и зла, которая воплощается в образах героев инеизменно заканчивается победой доброго начала в каждой сказке).Отсутствуют также внутренние, в том числе психологические, конфликты.Сказочный конфликт воплощен во внешневолевом действии. Егоразвитие напряженно и динамично и не допускает ретардаций.
Действиеоснованонаоднойсюжетнойлинии.Героиволшебнойсказкиохарактеризованы с помощью их поступков и лишены рефлексии.Для поэтики волшебной народной сказки характерна бинарнаяструктура: «Ход событий волшебной сказки основан на ее двоемирии. Таковаосновная (и неизменная) общая ситуация в произведениях этого жанра.Борьба интересов (коллизия) в нем тоже есть и может выражаться в поединке(ряде их) или решении трудных задач: ибо в двоемирии заключеныпротивоположные силы, которые могут получать персонификацию, а87персонажи – заявлять противоположные, но и взаимопредполагающиепозиции (Змей и его антагонист всегда наперед знают друг друга). Однакоколлизия всегда разрешается, т.е. исчезает, а породившая ее ситуацияостается»249.В сборнике «Структура волшебной сказки» под ред. С.Ю.
Неклюдовавыделяются такие сказочные конфликты, как семейный и социальный, вкаждом из которых могут найти развитие такие коллизии, как оппозиции«свой/чужой» (в семейной ситуации реализующаяся как «родной/неродной»),«высокий/низкий»,«видимый/сущий»(«ложный/истинный»),«тайный/явный» и т.д. К примеру, в семейном конфликте может найтиразвитие оппозиция «свой/чужой»250: противостояние падчерицы и мачехи «чужой в роли своей»251.Фольклорист Е.А. Тудоровская в статье «О классификации волшебныхсказок» предлагает разделить сказки по типу ведущего конфликта.
Взависимости от его характера она выделяет «архаические сказки»,«героические сказки», «сказки с семейным конфликтом», и «сказки склассовым конфликтом»252.В основе сюжетов «архаических» сказок, таких как «Гуси-лебеди»,«Царевна-лягушка», «Ведьма и Солнцева сестра» лежит конфликт «единого,дружного человеческого рода» с «враждебными ему силами природы»253.Действие «героических» сказок «определяется борьбой, которую геройбогатырь ведет со страшным чудовищем, змеем-насильником и похитителем(например, сказки «Три царства, медное, серебряное и золотое», или сказки оКащее)»254 или описывает выполнение героем «богатырских задач».Возникновение этих сказок связано с возрастанием индивидуалистических249Теория литературы / Под ред. Н.Д.
Тамарченко. В 2 т. М.: Academia, 2004. С. 192-193.Структура волшебной сказки / Под ред. С.Ю. Неклюдова. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2001. С. 50.251Там же. С. 50.252Тудоровская Е.А. О классификации волшебных сказок // Эстетика фольклора. Л., 1967. С. 61-65.253Там же. С. 62.254Там же. С. 63.25088тенденций,выделениемсемьиизродаиразложением«родовой,коллективистической идеологии»255.На семейном конфликте основаны сюжеты более поздних сказоктретьего типа («Морозко», «По колена ноги в золоте, по локоть руки всеребре», «Косоручка»).Наиболее поздние по времени возникновения сказки изображаютклассовый конфликт – «столкновение героя – простого солдата или мужика –с гордой царевной или злым царем»256 (например, такие сказки, как «Мудраяжена», «Чудесная рубашка», «Волшебное кольцо» и др.).Концепцию исследовательницы справедливо упрекали в излишнейсоциологизированности (в частности, В.Я.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
