Диссертация (1101422), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Указ. изд. Т. 2. С. 51-52.115полосами вспыхивала, играя, Ангара, в них со свистом бросались с лету итерялись в искрении стрижи. Там, где течение было чистым, высокое яркоенебо уходило глубоко под воду, и Ангара, позванивая, как бы летела ввоздухе» 258 .
Мотивы отражения неба в воде и полета имеют значениепророчества, и одновременно коннотацию освобождения, избавления инапоминает описание гибели Настены в повести «Живи и помни». Образсолнца, освещающего полнокровный, сияющий, радостный и уже обреченныймир, усиливает ощущение приближения его последнего часа. Солнце и свет,исходящий от него, как будто выражают полноту жизни и одновременнопредчувствие неотвратимой гибели: «… утро было позднее и тихое; солнце,вставшее уже высоко, светило ясно и ярко, но без мощи, без напора, сосдержанной силой, и это чувствовалось даже в избе: свет за окнами казалсявялым»259.«Дарья отставила чай и без мысли, с тупой устремленностью сталашарить впереди себя глазами, что-то отыскивая, что-то вовсе и ненадобное,тяжелое.
Солнце ближе к обеду еще больше помутилось, свет eго был бледными слабым. На выбеленных, с отсыхающей известью стенах, на вышорканном доразводистых углублений полу, на потрескавшихся подоконниках – везде, кудапопадал этот свет, казалось сиро и убого, продавлено глубокой непоправимойстаростью»260.Солнце издревле символизирует основные ценности мира, причемценности прежде всего духовные, нравственные – справедливость, истину.Солнечный свет, но слабый, как будто прощальный, разлит в речном пейзаже,когда Дарья вышла одна через кладбище на берег Ангары, и, оглядываяМатёру, думает о скором конце всего и всех на острове, и не понимает, «всолнце остров или уже нет солнца; есть оно в небе, есть какое-то сияние ввоздухе и на земле, но слабое, едва подкрашенное, не дающее тени». «Кругом258259Распутин В.Г.
Указ. изд. Т. 2. С. 58.Там же. С. 25.260Там же. С. 31-32.116сонно и терпеливо и кругом безгласно – молчком лежит слева старая деревня сподслеповатыми, будто в бычьих пузырях, окнами; застыл на поскотинеобезглавленный «царский листвень», слепо растопырив огромные ветви сосвоими ветками, бледными и снулыми кажутся зеленеющие поля; жидкими, нев полный лист и не в полный рост кажутся леса; и, конечно, тоже молчком,убого и властно, не выдавая тайны, лежит кругом другая, более богатаядеревня, закрытая теперь для поселенья, – кладбище, пристанище старших ...»Внутренний монолог Дарьи показывает бессильную печаль о том, что человек встарости оказывается ненужным: много «кругом старого, отслужившего свойвек и службу, остающегося без надобности, но догнивающего медленно инеохотно… Дерево… упадет, сгниет и пойдет земле на удобрение», а человек,кажется Дарье, ничего, «кроме неудобств и мучений, … не дает», а «досажатьдругим» – «грех неподъемен».
Но, старый человек, Дарья ищет «какую-тоособую, вышнюю правду и службу», нравственную, истинную, не можетсмириться с этой обреченностью, обессмысливающей жизнь, и вопрошает:«Так ли? Так ли?»261В повести в описании сенокоса говорится о том, что в деревне Матёрестояли ясные, солнечные дни, а после этого «долгого, крепкого ведра … пошлидожди»262. «После недельного полива, а затем тепла хорошо, богато пошлиогурцы – снимай хоть два раза на дню»263.
Трагизм ситуации усилен этимупоминанием привычных крестьянину природных явлений в контекстепротивоестественности происходящего: плодородная земля обречена на гибель.Прощание Дарьи с избой происходит в ином освещении, во тьме,объявшей, кажется, всю землю, не лают – «онемели» – даже брошенныехозяевами псы. Однако мраку символически противостоит свет молитвенногосостояния героини: ее «не оставляло светлое, истайна берущееся настроение ,когда чудилось, что кто-то за ней постоянно следит, кто-то ею руководит…261Распутин В.Г. Указ. изд.
Т. 2. С. 34-35.Там же. С. 85.263Там же. С. 118.262117Всю ночь она творила [молитву – М.С.] виновато и смиренно прощаясь с избой,и чудилось ей, что слова ее что-то подхватывает и, повторяя, уносит вдаль»264.Дарья верит в Бога и внуку Андрею стремится передать свою веру какжизненную опору: «В ком душа, в том и Бог, парень. И хошь не верь –изневерься ты, а Он в тебе тоже есть. Не в небе. А боле того – человека в тебедержит. Чтоб человеком ты родился и человеком остался. Благость в себе имел.А кто душу вытравил, тот не человек, не-е-ет!»265. Как видим, оппозиция свет –тьма в тексте В.Г.
Распутина имеет отчетливо христианскую окрашенность.Дарья думает, правда в том, что «в душе поднимаются смятение, илюбовь, и жажда еще большей любви, какие выпадают не часто, – правда в том,чтобы стояли зароды». Вот в чем смысл труда материнцев. Не они пели песни, а«души их пели, соединившись вместе, так свято и изначально верили онибесхитростным выпеваемым словам и так истово и едино возносили голоса»266.Соборное единение, столь ощутимое для людей в эти печальные дни,сопряжено с мотивом самопознания: «… эта возникшая неизвестно откудатихая глубокая боль, что ты и не знал себя до теперешней минуты, не знал, чтоты – не только то, что ты носишь в себе, но и то, не всегда замечаемое, чтовокруг тебя, и потерять его иной раз пострашнее, чем потерять руку и ногу, –вот это все запомнится надолго и останется в душе незакатным светом ирадостью.
Быть может, лишь это одно и вечно, лишь оно, передаваемое, какДух Святой, от человека к человеку, от отцов к детям и от детей к внукам,смущая и оберегая их, направляя и, очищая, и вынесет когда-нибудь к чему-то,ради чего жили поколенья людей»267. Гибель Матёры получает жертвеннуюокраску, просветляя души и восстанавливая живую преемственность, иорганично вплетается в это лирическое отступление духовная тема, выводя егона бытийственный уровень. Авторское повествование отмечено высокойстепенью субъективности и «совмещением» голосов повествователя и героя.264265Распутин В.Г.
Указ. изд. Т. 2. С. 166.Там же. С. 210.266Там же. С. 97.267Распутин В.Г. Указ. изд. Т. 2. С. 97-98.118Солнце принесет надежду на все: новое дело и новую жизнь. Песня от небаважна для человека. Хотя «смерть кажется страшной, но она же, смерть,засевает в души живых щедрый и полезный урожай, и из семени тайны и тленасозревает семя жизни и понимания». Когда тучи отжато посветлели изаворошились, пахнуло откуда-то иным, легким воздухом… поднырнет подтучи солнце», и люди собрались к делу и к новой жизни. Они не отдельно, а «водну шкуру, как в одну лодку собравшихся земляков, перегребающих с берегана берег»268.В разговоре с внуком Андреем, старуха Дарья высказывает свое суждениео жизненном поведении человека.
По мнению Дарьи, такой человек, какПетруха, – несусветный путаник: «… себя до того запутал, не видит, где право,где лево. Как нарошно, все наоборот творит. Это ж надо так не держать себя,под угон пустить. Живешь-то всего ничего, пошто бы ладом не прожить, неподумать, какая об тебе останется память». От деревенского примера Дарьяпереходиткширокомуобобщению,диагностируяширокораспространившуюся не только нравственную болезнь, но и ее духовноеоснование (подмену истины): «Да че Петруха!...
На сурьезного человекапосмотреть, который навроде по уму живет, а он боле того приставляется. И онне сам собой на люди выходит, кого-то другого из себя корчит. Чем он, другойто лутше тебя? Пошто ты, какой есть, не живешь, а все норовишьпритвориться?»269. Во внутреннем монологе Андрея выявляется влияние словДарьи, он думает, что «бабушка умело подыграла… в лад словам»270. Бытьнастоящим человеком под небом, под защитой Бога, тогда и не убоишьсясмерти.
Слова Дарьи содержат глубокое понимание смысла жизни человека,важное для молодого поколения, и поэтому лицо ее «просветлело солнцем».Возвышенноедуховноесостояниечеловекаобразноперекликаетсяссостоянием природы: «Это было настоящее, хоть и бледное, усталое, с великим268Распутин В.Г. Указ. изд. Т. 2. С. 98.Там же. С.
112-113.270Там же. С. 113.269119трудом продравшееся сквозь тучи солнце. Пред самым закатом оно выкатилосьна узкую чистую полоску и, объявляя свое освобождение, зазвенело, засияло,обещая, что только зайдет за ночь, а утром выйдет и примется за работу»271.Пейзаж не только «оживает» под солнцем (в его описании используютсяразличные глаголы), но и эмоционально насыщается – мир наполняетсярадостью: «И оно, солнце, не обмануло.
На другой день оно вышло с восходом:в небе еще держались тучи, подсохшие и сморенные, словно надоевшие самисебе, но восточная, утренняя сторона была чистой, и солнце выкатилось безпомех. И пока оно поднималось, тучи, утоньшаясь и сквозя, все отступали отнего и отступали – и наконец, как льдины, растаяли совсем. К обеду небополностью освободилось, засияло и в радостном нетерпении как бы заходило,закружилось над землей, снизывая, волна за волной, щедрую, чистуюкраску» 272. Используя это ведро, Павел «повел людей разбрасывать копны,сушить пролитое сено»273.
Убрали траву, хлеб, падал «благодатный, очистнойдождик»274, «светло и тихо, не забивая воздуха и не закрывая далей, не даваялишней воды, – сквозь неплотные, подтаивающие тучи вторым, прореженнымсветом удавалось сочиться солнцу. Все три дня было тепло, мякотно, дождь нешумел, приникая к земле, и не набирался, после него и луж не осталось, иподсохло быстро. А когда подсохло, оказалось, что пришла пора копатькартошку» 275 .
В этом описании солнце является центром гармоничногоприродного и крестьянского мира – одухотворенной крестьянской Вселенной.В.Г. Распутин следует традиции, восходящей к «новокрестьянским» поэтам(С.А.Есенину, Н.А. Клюеву, С.А. Клычкову и др.), как и они, создает в своихпроизведениях «двуипостасный» мир видимой и скрытой реальности…литургичность его пейзажей сочетается с их органичностью, почвеннностью»276271Распутин В.Г. Указ. изд. Т. 2. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
