Диссертация (1101422)
Текст из файла
Федеральное государственное образовательное учреждениевысшего профессионального образования«Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова»Филологический факультетНа правах рукописиМА СЯОДИПРОБЛЕМА НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕВ.Г. РАСПУТИНАСпециальность 10.01.01 – русская литератураДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата филологических наукНаучный руководитель: кандидатфилологических наук, доцентНерезенко Н.А.Москва20152ОГЛАВЛЕНИЕВведение.......................................................................................................................3Глава 1.
«Деревенская проза» и проблема национального самосознания вконтекстерусскойфилософскоймыслиХIX-ХXвеков.Идеясоборности..................................................................................................................11Глава 2. Отражение национального самосознания в поэтике произведений В.Г.Распутина...................................................................................................................31§ 1.Старость и молодость. Диалог поколений........................................................312.1.1. Диалог в семье.………….....…................................................................362.1.2.
Диалог взрослого и ребенка....................................................................442.1.3. Речь персонажей, монолог, диалог.........................................................48§ 2. Духовно-религиозные мотивы..........................................................................622.2.1. Христианские мотивы..............................................................................622.2.2. Пророческие мотивы................................................................................662.2.3.
Мотивы любви и красоты........................................................................742.2.4. Мотив юродства........................................................................................812.2.5. Мотив творчества............................................................................................88§ 3. Фольклорные мотивы и образы. Человек в природном мире........................902.3.1.
Пространственная организация художественного мира. Дом, земля,мир......................................................................................................................1002.3.2. Образ реки...............................................................................................1092.3.3. Образ солнца...........................................................................................1122.3.4.
Образ огня...............................................................................................121Глава 3. Восприятие и изучение творчества В.Г. Распутина в Китае.................129Заключение...............................................................................................................143Библиография...........................................................................................................1473ВВЕДЕНИЕКрестьянская тема в литературе существует непрерывно на протяженииХIX–ХХ веков, образуя единство, не ограниченное хронологическими рамками.Вэтомконтекстедеревенскаяпроза1960-80гг.,представленнаяпроизведениями Ф.А.
Абрамова, В.П. Астафьева, В.М. Шукшина, В.И. Белова,В.Г. Распутина и других писателей, являет собой яркое литературноенаправление второй половины ХХ века. Оно было подготовлено всем ходомразвития предшествующей литературы и закономерно сформировалось именнов этот период.Одним из самых значительных представителей этого литературногонаправления, является В.Г. Распутин, таланту которого присущ синтезбытийного, философского и духовно-нравственного начал. «Своеобразиетворческого метода В.Г. Распутина связано с тем, что его реализм –философски-аналитический,исследующийсвязижизни,социальной,исторической и «вечной», общезначимой для всего человечества.
В егореализме проявляются также, со временем все сильнее, тенденции ксинтезирующим, символическим способам художественного обобщения»1.СпервыхпроизведенийтворчествоВ.Г.Распутинаотличаетсяцельностью и единством художественной концепции мира. Его книги очерков –«Край возле самого неба» (1966 г.) и «Костровые новых городов» (1967 г.) –были проникнуты характерным для 1960-х годов настроением: пафосомпреобразования, героикой первопроходчества. Персонажи очерков отличалисьромантическим мировосприятием, и автор находил в них лучшие человеческиекачества.
В критике отмечалась как характерная особенность начинающегописателяегоинтерескчеловеку,егоиндивидуальности,приэтомидеологическая составляющая очерков была уведена на второй план. Позициярассказчика совпадала с точкой зрения его героев, однако, в дальнейшем, во1Колобаева Л.А.
Художественный мир В.Распутина. // Очерки истории русской литературы ХХ века. М.:Издат. Центр филол. ф-та. МГУ им. М.В. Ломоносова. 1995. С.182.4втором сборнике, авторское взаимодействие с персонажами усложняется:наряду с молодыми строителями сибирских городов его внимание привлекаюткоренные жители Саянских гор. И это не только исследовательский интерес кнеобычной среде – очеркист внимателен к внутренней жизни народа, егообычаям, преданиям, мировосприятию. В повествование включена речь самихгероев,такимобразомформируетсяхарактерныйраспутинскийтипповествования с его особенной приближенностью к герою, «перетеканием» егоэмоционального состояния в окрашенность авторской речи.Язык произведений В.Г. Распутина уже начального этапа творческогопути отличала особая поэтичность.
Следует отметить, в последующихпроизведениях – рассказах и повестях – автор часто прибегает к субъектнойорганизации повествования и его лиризации, тем самым достигая особойубедительности в изображении героя.Формирование авторской художественной концепции идет по путипостепенного освобождения от публицистичности как непосредственногоотклика на современность к углубленному исследованию личности человека ичерез его внутренний мир – к постижению национального самосознания. Этимичертами отмечены такие рассказы, как «Уроки французского» (1968 г.),«Василий и Василиса» (1967 г.), повести «Деньги для Марии» (1967г.),«Последний срок» (1970 г.), «Живи и помни» (1974 г.), «Прощание с Матёрой»(1976 г.), «Пожар» (1985 г.).В центре внимания писателя оказывается не только деревня в ее реальнойнациональной специфике, но и деревня как онтологическая модель мира, приэтомегопреждевсеговолнуютнравственныепоследствияразрушениясибирского традиционного деревенского уклада.Возвращение В.Г.
Распутина к публицистическому жанру в конце 1980-х-90-х годов объясняется неравнодушием писателя к социально-политическимпроцессам, происходящим в стране. Произведениям этих лет свойственновыражение активной жизненной и общественной позиции автора. В это время5он создает книгу «Сибирь, Сибирь», много сил отдает статьям, посвященнымписателям-единомышленникам,чьетворчествосоставилознаменитую«деревенскую прозу».
Как и другие писатели-«деревенщики», В.Г. Распутинтяготеет к философской проблематике, к осмыслению специфичностинационального самосознания, христианского в своей основе.Среди художественных произведений последних десятилетий следуетотметить повесть «Дочь Ивана, мать Ивана», цикл рассказов о СенеПозднякове, а также такие рассказы как «В ту же землю», «Видение», «Внепогоду», в которых несколько меняется тональность рассуждений писателя овечном.В диссертации основное внимание уделено таким проблемам, какнациональное самосознание, народное миропонимание, духовность и еепроявления в слове, христианские мотивы, мифопоэтическая образностьпроизведений В.Г. Распутина, авторская позиция и особенности ее выражения.Понимание«национальноевсегообъемасамосознание»,смысла,вкладываемогопредполагаетопределениевегопонятиецели,устремленности, высшего идеала. Национальное самосознание предстает какединый комплекс общественных и личностных ориентаций, в основе котороголежит соборность.
Самосознание включает в себя такие понятия и категориикак насущная потребность в истине, осознание жизни как пути ее постижения,историческая память, важная для понимания преемственности поколений. О.А.Платонов, рассуждая о формировании русской духовной философии с XVIвека, в числе ее основных идей называет «духовную цельность (неразрывностьверы и жизни), добротолюбие (критерий истинной христианской жизни исвятости), нестяжательство (преобладание духовно-нравственных мотивовжизни над материальными) и соборность (любовь к общим духовным6ценностям,растворениеличностивправославномнароде,Церквиигосударстве)»2.Тревогу писателя вызывают процессы деформации народной жизни,разобщения людей, утраты исторической памяти, традиций, чем может бытьобусловлен такой художественный прием, как введение в произведения диалогапоколений.
Можно отметить усиление значимости внутренних монологовраспутинских героев, что не может рассматриваться как возрождениепублицистичности в произведениях писателя последних десятилетий, асвидетельствует об усилении в них онтологической проблематики, однаконеразрывно связанной с современностью.Глубинноепониманиекрестьянскойжизни,знаниетонкостейиособенностей народной речи, фольклора делает прозу В.Г. Распутина емкой,сложной и насыщенной яркой образностью. Это достигается не толькоиспользованием красочных описаний, но раскрывается в диалогах и монологахперсонажей. Для произведений писателя фольклор остается естественнойформой выражения мыслей, чувств и представлений о мире, поэтическойодаренностью В.Г. Распутин наделяет близких его идеалу хранительницнародной памяти.Мир русского крестьянина традиционно одухотворен, и для егохудожественноговоссозданияВ.Г.Распутин,какидругиеписателилитературного направления «деревенская проза», нередко обращается кмифопоэтическим элементам, что помогает изобразить вековые связи человекас природой.
Семантика таких архетипических образов и мотивов, как земля,дом, река, солнце, огонь способствует созданию художественного мирапроизведения и выражению авторской идеи.Следует отметить в произведениях писателя диалогизм мотивов старостии молодости, жизни и смерти, любви и красоты, использование пророческихэлементов. Эсхатологические и апостасийные мотивы, символика, трагедийный2Платонов О.А. Философия русская. // Святая Русь.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
