Автореферат (1101421), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Концепцияопределяетразвитиярусскогонациональногоидейно-художественнуюструктурусамосознанияпроизведенийРаспутина и выполняет диагностическую функцию в авторскойоценке современной действительности.2. Категориясоборности,котораяреализуетсявпроизведенияхписателя, оказывается в центре его размышлений о прошлом,настоящем и будущем России, с ней связаны представления оглубинной сути национальной духовной традиции.3.
Речь героев в ее многообразии (монолог и диалог разных типов) иавторское повествование способствуют созданию целостной картиныкрестьянского мира, его исторических и современных очертаний ивыражению позиции писателя.4. При создании образно-поэтической структуры произведений писательобращается к использованию различных мотивов, в том числемифопоэтических, в их соотнесенности с христианским началом и такназываемым «народным православием».Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации нашлиотражение в докладах, прочитанных на Международном молодежном научномфоруме «ЛОМОНОСОВ-2012» (Москва, 2012 г.), Международной научнойконференции «Славянские языки и литературы в синхронии и диахронии»(Москва, 2013 г.), Международной научной конференции «Детская литератураи воспитание» (Тверь, 2014 г.).
По теме диссертации имеется 8 публикаций, втом числе 3 статьи, опубликованные в ведущих рецензируемых изданиях изперечня ВАК.Структура работы. Диссертация состоит из Введения, трех глав,Заключения и Библиографии из 162 наименований. Общее количество страниц– 161. 8 ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВоВведениисодержитсяобзорлитературоведческихработ,посвященных творчеству Распутина, представлена степень изученностипроблемы, обосновывается актуальность, научная новизна и практическаязначимость исследования, определяется его объект, предмет, цели и задачи,формулируютсяположения,выносимыеназащиту,характеризуетсяанализируемый в работе языковой материал и методика его описания.В первой главе «Деревенская проза» ипроблема национальногосамосознания в контексте русской философской мысли ХIХ-ХХ веков ипути ее решения в творчестве В.Г.
Распутина. Идея соборности» наоснованиисовременныхисследованийрассматриваетсясамопонятие«национальное самосознание», определяется многообразие его аспектов, путейего осмысления как в философии, так и в рамках названного выше направленияв русской прозе. Отмечена эволюция «деревенской прозы» как важнейшего длярусскойлитературывторойполовиныХХвеканаправления,яркимвыразителем идей которого явился Распутин.Определенная близость в позициях мыслителей и художников словасвидетельствует о продолжении современным писателем важнейшей традициирусской литературы – быть «философией, облеченной в плоть и кровь живыхобразов художественного творчества» 2 , выходить на бытийный уровень восмыслении современности.
В этом заключается одна из важнейшихособенностей русской литературы, обусловленная своеобразием национальногомировосприятия – глубоким «убеждением русских, что постижение сущегодается лишь цельной жизни духа, лишь полноте жизни»3. Отмечается общностьдуховных корней русской философии и русской словесности, восходящих ксвятоотеческой литературе. 23Лосев А.Ф. Страсть к диалектике.
Литературные размышления философа. М.: Советский писатель, 1990. С. 72Там же. С. 71. 9 С первых произведений творчество В.Г. Распутина характеризуетсяцельностью и единством художественной концепции мира. Его книги очерков:«Край возле самого неба» (1966 г.) и «Костровые новых городов» (1967 г.) –были проникнуты характерным для 1960-х годов настроением: пафосомпреобразования, героикой первопроходчества. Персонажи очерков отличалисьромантическим мировосприятием, и автор находил в них лучшие человеческиекачества.В критике отмечалась характерная особенность начинающего писателя –его интерес к человеку, его индивидуальности, при этом идеологическаясоставляющая очерков была уведена на второй план.
4 Позиция рассказчикасовпадала с точкой зрения его героев, однако в дальнейшем, во второмсборнике, авторское взаимодействие с персонажами усложняется: наряду смолодыми строителями сибирских городов его внимание привлекают коренныежители Саянских гор. И это не только исследовательский интерес к необычнойсреде: В.Г. Распутин внимателен к внутренней жизни народа, его обычаям,преданиям, мировосприятию.
В повествование включена речь самих героев,таким образом формируется характерный распутинский тип повествования сего особенной приближенностью к герою, «перетеканием» его эмоциональногосостояния в окрашенность авторской речи.Язык произведений В.Г. Распутина уже на начальном этапе творческогопути отличала особая поэтичность. Следует отметить, что в последующихпроизведениях – рассказах и повестях – автор часто прибегает к субъектнойорганизации повествования и его лиризации, тем самым достигая особойубедительности в изображении героя.Формирование авторской художественной концепции идет по путипостепенного освобождения от публицистичности как непосредственногоотклика на современность к углубленному исследованию личности человека ичерез его внутренний мир – к постижению национального самосознания. Этими 4См.: Митрофанова А.А.
Художественная идеология В.Распутина // Статьи по поэтике современной русскойпрозы. СПб.: СПбГУ, 2010. С.18-25. 10 чертами отмечены такие рассказы, как «Уроки французского» (1968), «Василийи Василиса» (1967 г.), повести «Деньги для Марии» (1967 г.), «Последний срок»(1970 г.), «Живи и помни» (1974 г.), «Прощание с Матерой» (1976 г.), «Пожар»(1985 г.).Распутин не оставил публицистический жанр, причины возвращения ккоторому в 1980-е годы кроются в глубинных социально-политическихпроцессах, происходящих в стране.
Произведениям этих лет свойственновыражение активной жизненной и общественной позиции автора. В это времяон создает книгу «Сибирь, Сибирь» (1991 г.), много сил отдает статьям,посвященнымписателям-единомышленникам,чьетворчествосоставилознаменитую «деревенскую прозу». Как и другие писатели-«деревенщики»,Распутин тяготеет к философской проблематике, к осмыслению специфичностинационального самосознания, христианского в своей основе.Среди художественных произведений последних десятилетий следуетотметить повесть «Дочь Ивана, мать Ивана» (2004 г.), цикл рассказов о СенеПозднякове (1994 – 1998 гг.), а также такие рассказы, как «В ту же землю»(1995 г.), «Видение» (1997 г.), «В непогоду» (2003 г.), в которых несколькоменяется тональность рассуждений писателя о вечном.Тревогу писателя вызывают процессы деформации народной жизни,разобщения людей, утраты исторической памяти, традиций, чем может бытьобусловлен такой художественный прием, как введение в произведения диалогапоколений.
Можно отметить усиление значимости внутренних монологовраспутинских героев, что не говорит о возрождении публицистичности впроизведениях писателя последних десятилетий, а свидетельствует об усилениив них онтологической проблематики5.Наиболее полно выраженная в русской классической литературетенденция к осмыслению коренных проблем бытия подхвачена и продолжена вХХ веке, что обнаруживается к концу 1960-х годов в тяготении писателей, 5См.: Переяслов Н.В. Распутин и Россия.
Из записных книжек 1990 – 2005 годов // Творчество В.Г. Распутина всоцио-культурном и эстетическом контексте эпохи. М.:МПГУ, 2012. С.178-179. 11 прежде всего объединенных термином «деревенская проза», именно кфилософской (в особенности – онтологической) проблематике, стремленииприйти к осмыслению специфичности национального самосознания.Русскоенациональноесамосознаниекакфилософскаякатегориянуждается в определении. Этим обусловлено рассмотрение точек зренияразных авторов рубежа ХIХ-ХХ веков (Н.А.
Бердяева, И.А. Ильина, В.С.Соловьева, С.Н. Трубецкого и др.), когда эта проблема оказалась в центревнимания русской философии. В диссертации также приводятся определенияэтого и смежных понятий, сформулированные в современных источниках.Особенноважното,чтосвоеобразиерусскогонациональногосамосознания формировалось и развивалось под воздействием православия,хотя, разумеется, это не единственный источник его развития. Христианскиеценности, как и древнейшие традиции народного миропонимания, связаны сосферой жизненно-практического поведения человека и неотделимы друг отдруга в художественной интерпретации в произведениях Распутина.Сущностный характер обретает при этом категория соборности, всякийраз оказывающаяся в центре размышлений о России, что характерно для«деревенской прозы» в целом и для творчества Распутина в частности.
Этойкатегории отводится важнейшая роль в характеристике национальногосамосознаниявхудожественнойпрактике.Определяющимпринципомсоборности является органической сочетание единичного и общего, идея«единства во множестве» (А.С. Хомяков). Степень сближения сознанияхудожника с народным, максимальное проникновение в суть народной жизниоказывается важнейшим элементом содержательного текста.«Деревенская проза» заняла в русской литературе ХХ века значительноеместоименнопотому,чтобылагенетическисвязанаснароднымсамосознанием в широком смысле этого понятия. Ее отличительной чертойявляется рассмотрение этических и эстетических проблем в неразрывной связис социально-психологическими проблемами не только в национальных, но и 12 общечеловеческих масштабах, осознание писателем собственного призваниякак высокого духовного служения.Вторая глава «Отражение национального самосознания в поэтикепроизведений В.Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
