Диссертация (1101387), страница 57
Текст из файла (страница 57)
В 24 т. М., 1914. Т. 9. С. 140.866Мережковский Д.С. Старинные октавы // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 24. С. 57.862266Религиозно-философских собраний (1901 – 1903), он принимал активноеучастие в прениях, касаясь самых «проклятых» вопросов бытия: отношенияцеркви и государства, свободы совести, силы и насилия в христианстве, брака,догматического развития и других.
С приходом Мережковского в Религиознофилософское общество (1907 – 1917), вспоминает А.А. Мейер, «спокойноетеоретическое обсуждение выдвинутых тем уступило место горячим пренияммежду сторонниками различных общественных течений» 867. Читатели, далекиеот богословских дискуссий, могут увидеть в Мережковском скучнейшего изписателей, хотя оратором он был вдохновенным. Известно, что 8 ноября 1907года А.В.
Карташев зачитал в Религиозно-философском обществе докладМережковского «О Церкви грядущего» (его содержание вошло в статью«Меч»), а 10 ноября газета «Речь» сообщала, что ввиду отсутствияМережковского «прения не имели того интереса, какого заслуживали» 868.Писатель еще в юности приобрел славу успешного оратора.
Впоследствии онвсю жизнь будет умело использовать этот талант, не только увлекая, но изавлекая собственными речами даже самых искушенных слушателей. В числе«покоренных» окажется строгий ко всем и каждому поэт и литературныйкритик Георгий Адамович: «…эстрада, звонок председателя, скучающие дамыв первом ряду, нервничающий “предыдущий оратор”, которому, как водится, недали хорошенько высказаться, а Мережковский, будто на очередномВселенском соборе, ораторствует о таких вещах, о которых надо и можнодумать, но как-то неудобно устраивать дебаты. Оратор, еще раз скажу, он былтакой, какого за всю жизнь слышать мне не приходилось: доклады, заранееприготовленные, читал он скучновато, но порой, под конец вечера, когда его,бывало, раззадорят или взволнуют, говорил так, что, казалось, остаетсяпростым смертным только “внимать арфе серафима”» 869. «Личное обаяние, –Мейер А.А.
Петербургское Религиозно-философское Общество // Вопр. философии. М., 1992. № 7. С. 109.Цит. по: Ермичев А.А. Религиозно-философское общество в Петербурге (1907 – 1917): Хроника заседаний.СПб., 2007. С. 24. См. также заметку: Старое и новое. «Церковь грядущего» – доклад Д.С. Мережковского //Русь. СПб., 1907. 12 ноября. Приложение к № 303.869Адамович Г.В. Мережковский // Адамович Г.В.
Одиночество и свобода. СПб., 2002. С. 59.867868267свидетельствует М.А. Алданов, – то, что французы называют charme-ом, у неговообще было очень велико, по крайней мере в лучшие его минуты. Это былосвязано с огромной его культурой и с его редким ораторским талантом. Пороюказалось, что он говорит еще лучше, чем пишет» 870. Похожий образ рисует всвоих воспоминаниях М.О. Цетлин: «…небольшая, душная аудитория. Кто-тонапал на одну из любимых идей Дмитрия Сергеевича и он возражает.
Каквыпрямилась его фигура. Как звонок голос. Как сильна и обаятельна мысль иречь, как блестят совсем молодые глаза! Он был одним из лучших ораторовмыслителей, и силу мысли, высокое напряжение духа он сохранил до глубокойстарости» 871. «Сколько раз мне, – признается Н.Н. Берберова, – как когда-тоБлоку, хотелось поцеловать Д.С. руку, когда я слушала его, говорящего сэстрады, собственно всегда на одну и ту же тему, но трогающего, задевающегодесятки вопросов, и как-то особенно тревожно, экзистенциально ищущегоответов, конечно никогда их не находя» 872.Не удивительно, что богословские дискуссии пронизывают романМережковского «Смерть богов (Юлиан Отступник)».
Аналогичные споры овере встречаем и в другом произведении – «Антихрист (Петр и Алексей)»:«Диакон Федор обличал Аввакума в ереси. Старец Онуфрий, ученик Аввакума,обличал в том же диакона Федора. Последователи Федора, единосущники,обзывали онуфриян трисущниками, а те, в свою очередь, поносилиединосущников кривотолками. И учинилось великое рассечение, “и вместогорящей прежней любви, вселилася в братию ненависть и оболгание, и всякаязлоба”» 873. В том же романе о вере спорят фрейлина Арнгейм и царевичАлексей.
Даже внешне сдержанный Леонардо из второй части трилогии«Христос и Антихрист» не прочь подискутировать на научные темы: «Герцог, свельможами и придворными дамами, давно уже ничего не понимая, все жеследил за спором с большим удовольствием.Алданов М.А. Д.С. Мережковский // Д.С. Мережковский: pro et contra.
СПб., 2001. С. 407.Цетлин Мих. Д.С. Мережковский (1865 – 1941) // Д.С. Мережковский: pro et contra. СПб., 2001. С. 415 – 416.872Берберова Н. Курсив мой <фрагмент> // Д.С. Мережковский: pro et contra. СПб., 2001. С. 494.873Мережковский Д.С. Антихрист (Петр и Алексей) // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 5.
С. 161.870871268– Славно! – радовался он, потирая руки. – Настоящее сражение!Смотрите, мадонна Цецилия, – сейчас подерутся! Вон старичок из кожи лезет,весь трясется, кулаками грозит, шапку сорвал и махает. А черненький-то,черненький за ним – пена у рта! И ведь из-за чего? Из-за каких-то окаменелыхраковин. Удивительный народ эти ученые! Беда с ними, право! А наш-тоЛеонардо, каков! Еще тихоней прикидывался.И все смеялись, любуясь на поединок ученых, как на бой петухов» 874.К острым дискуссиям о будущем России сводятся тайные собрания в«Александре I»: «Все говорили вместе и никто никого не слушал: одни стоялиза монархию, другие – за республику» 875.(31) «Переболев» однажды позитивизмом, Мережковский занял по отношениюк этому философскому направлению самую непримиримую позицию 876,которая особенно остро проявилась в его критико-публицистических текстах.Ограничимсянаиболееяркимипримерами:«Последнийпределвсейсовременной европейской культуры – позитивизм, или, по терминологииГерцена, “научный реализм”, как метод не только частного научного, но иобщего философского и даже религиозного мышления.
Родившись в науке ифилософии, позитивизм вырос из научного и философского сознания вбессознательную религию, которая стремится упразднить и заменить собой всебывшие религии» 877; «Мы видели общую исходную точку интеллигента ибосяка – одну и ту же догматику позитивизма» 878; «Постепенно утрачивая своерелигиозное содержание, русская государственность сделалась, наконец,исключительно рациональною, позитивною, в самом плоском смысле этогослова,окончательно,повыражениюстарообрядцев,“обмирщилась”,Мережковский Д.С. Воскресшие боги (Леонардо да Винчи) // Мережковский Д.С.
ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 2.С. 315.875Мережковский Д.С. Александр I // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 6. С. 248 – 249.876Настолько непримиримую, что, поддерживая В.В. Розанова в публичной дискуссии по вопросу о браке,заявил: «…я все-таки с ним, потому что всегда против позитивизма» (Записки петербургских Религиознофилософских собраний (1901 – 1903 гг.). М., 2005. С. 258).877Мережковский Д.С. Грядущий Хам // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 14. С. 7 – 8.878Мережковский Д.С. Чехов и Горький // Мережковский Д.С.
ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 14. С. 91.874269обезбожилась» 879; «В сущности все поколение конца XIX века носит в душесвоей то же возмущение против удушающего мертвенного позитивизма,который камнем лежит на нашем сердце» 880.«А.Н. Плещеев ввел меня в дом А.А. Давыдовой (32), жены известногомузыканта, директора петербургской консерватории. Здесь встречался я сГончаровым (33), тогда уже слепым стариком, Майковым (34), Полонским (35),а затем, когда основан был А.М. Евреиновой “Северный Вестник”, – с егоближайшими сотрудниками: В.Г. Короленко (36), В.М.
Гаршиным (37),Н.К. Михайловским (38) и Г.И. Успенским (39). Я и сам принимал довольнодеятельное участие в журнале: напечатал в нем огромную и неуклюжуюдраматическую поэму “Сильвио” и едва ли не первую сочувственную статью оЧехове (40), только что выступившем тогда и почти никем еще непризнанном» 881.(32) Александра Аркадьевна Давыдова, урожд. Горожанская (1848 – 1902) –основательница и издательница журнала «Мир Божий», жена виолончелиста,педагогаикомпозитораКарлаЮльевичаДавыдова(1838–1889).Мережковский познакомился с Давыдовыми в 1884 году 882. Их литературномузыкальный салон, существовавший в Петербурге в 1880 – 1890-е годы,посещала самая пестрая публика 883.
Летом 1885 года молодой писатель вместе сДавыдовыми отправился в свое первое заграничное путешествие по Франции иШвейцарии. Тогда же он написал несколько стихотворений, навеянныхпоездкой: «На высоте», «В Альпах», «Там, в глубине задумчивой долины…».Мережковский Д.С. Теперь или никогда // Мережковский Д.С. ПСС.
В 24 т. М., 1914. Т. 14. С. 130.Мережковский Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы //Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 18. С. 215.881Мережковский Д.С. Автобиографическая заметка // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 24. С. 112.882Это наиболее вероятная дата, поскольку летом 1884 года Мережковский гостил на даче Плещеева, соседямикоторого были Давыдовы.883Подробнее о литературных объединениях, участником которых был Мережковский, см.: Шруба М.Литературные объединения Москвы и Петербурга 1890 – 1917 годов: Словарь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
