Диссертация (1101348), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Impact: Essays on Ignorance and the Decline of American Civilization. P. 83.249Ibid.P. 87.248124пониманию времени как ровной протяженности, прямой линии, в каждой точкекоторой человек острейшим образом ощущает «драматизм перемен»250. Какпишет Л.П. Репина, «важнейшим элементом исторической культуры древнейЭллады был миф, преобладал взгляд на историю как на циклическую смену эпохи форм, а "истинность" поэтического вымысла ценилась выше достоверностиединичного факта»251.
«Эпохи и формы» в их многообразии и непрерывнойизменчивости всегда были крайне важны для Паунда как автора «Песен» и вцелом, как художника, желающего осмыслить и исследовать историю черезпоэзию. Он явно тяготеет не к «средневековому», христианскому, линейному(именно его, а не время вообще, он провозглашает злом: «Time is evil.Evil»(152)) времени, а к «греческому», языческому, в котором «ткань историисоздается цикличностью или повторением неизменных образов»252.
При такомподходе становится невозможно говорить однозначно ни о «началах» и / или«концах» эпох, ни о необратимости событий. Песни XXI-XXX критикуютрационализмвосмыслениитемпоральности,обличают«злолинейноговремени»253, которое подстраивает природу под жизнь западного человека.Смерть остается в мире тех, кто желал зла семье Медичи, «ортодоксальныхэкономистов», усурократов, чьи жизнь и деятельность рано или поздно обреченына полное завершение. Для Томаса Джефферсона, истинных художников,К.Х. Дагласа, напротив, уготована «новая жизнь» после смерти.Необходимо, однако, отметить, что система, которую создает Паунд, — этоне замкнутый круг; она сложнее простого циклического построения образов,мотивов и приемов.
По сути, перед читателем поэтика времени, котораявоплощается по принципу «спирали» (своего рода «винтовой лестницы»), каждыйвиток которой несет в себе нечто новое с точки зрения развития основныхмотивов. Если раньше композиционная структура «Песен» могла иметь сходствос фугой (тема — ответ — контрапункт), а порой и с оперой Вагнера (система250Репина Л.П.
Историческое сознание в пространстве культуры: проблемы и перспективы исследования // Время– История – Память: Историческое сознание в пространстве культуры / Под ред. Л.П. Репиной. М.: Институтвсеобщей истории РАН, 2007. С.7.251Там же.252Surette L. A Light from Eleusis: A Study of Ezra Pound's Cantos. Oxford: Clarendon Press (Oxford UP), 1979. P. 108.253Chase W.M. The Political Identities of Ezra Pound and T.S. Eliot. P. 42.125лейтмотивов), то есть можно было говорить об использовании музыкальных формв поэзии, то теперь уместнее было бы сравнить эту структуру с формамипластическихискусств,(футуристической,выполненнойскульптуры,вортицистской).спиралиподкрепленпричемПринципскульптурыавангарднойобъемной,скульптурнокомпозиционно.Вышемывыделилинекоторые основные моменты, когда в рамках каждой песни (и даже за этимирамками, как в случае с песнями XXI и XXII) в «фокус» лирическогоповествования периодически возвращаются определенные образы, но дальнейшееих развитие отталкивается не от той точки, когда они из этого «фокуса» ушли, аот новой, более поздней по времени позиции, что создает эффект своего родатемпорального удвоения, при котором одна из подразумеваемых сюжетных линийнедоступна для читателя.НемецкийфилософГ.
Риккертписал:«Религия,церковь,право,государство, нравственность, наука, язык, литература, искусство, хозяйство, атакже необходимые для его функционирования технические средства являются,во всяком случае на определенной ступени своего развития, объектами культурыили культурными благами в том смысле, что связанная с ними ценность илипризнаетсязначимойвсемичленамиобщества,илиеепризнаниепредполагается…»254.
Паунд, имея похожие понятия о «социальном благе»,пытается создать своеобразное «изваяние», целостную (и при этом открытую)структуру-конструкцию, в которой гармонично воплощались бы принципыискусства в его тесной и постоянно развивающейся связи с социальным миром икоторая, наконец, продемонстрировала бы сильным мира сего творчество какдейственную производственную силу.
С этой точки зрения трудно не согласитьсяс исследователем, назвавшим поэта «романтическим оптимистом»255.Однако, как ни парадоксально, чем активнее Паунд пытается поднимать в«Песнях» темы, связанные с «безжизненными предметами», которые давноволновали его и вызывали самый живой личный интерес, тем меньше в самих254Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М.: Республика, 1998. С. 56.Bacigalupo M. The Cantos: Introduction / The Ezra Pound Encyclopedia. P. 25.255126«Песнях» остается места для его лирического героя. «Я» в песнях XXI-XXXпоявляется значительно реже, чем в более ранних.
В книге «Одиннадцать новыхпесен» эта тенденция будет сохраняться, а порой и нарастать.2. Обзор «Одиннадцати новых песен»: основные черты проблематики ипоэтики18 февраля 1932 года Паунд в письме к Джону Драммонду пишет изРапалло: «Я запамятовал, отнеслись ли Вы к XXX [к «Наброску XXX песен». —А.В.] как к цельной поэме – ведь мы договорились, что это было бы лучшейстратегией.
Полагаю, Вы знаете, что это лишь первый большой кусок того, чтобудет составлять "около ста" [частей. — А.В.]»256. К моменту написания этогописьма работа над новыми песнями шла очень активно. Вышедшие же два годаспустя «Одиннадцать новых песен» («Eleven New Cantos», XXXI-XLI, 1934) —одно из наиболее противоречивых произведений Паунда. С одной стороны, в немнашло отражение большинство идей поэта о воле, преданности, уме, пользе,порядке, пропорции и гармонии; они «начинают свободно варьироватьвизионерство и экономику, сакральное и профанное»257. Однако, с другойстороны, этот процесс тесно связан, во-первых, с повышением доли паундовскойдидактики, а во-вторых, если говорить о финале цикла, — с крепнущей веройавтора «Одиннадцати новых песен» в идеологию итальянского фашизма.
Как ужебыло отмечено нами во второй главе, примерно с середины 1920-х годов Паундпринимает на себя «мессианскую» роль. Это происходит параллельно росту егоинтереса к Муссолини. Образ дуче занимает важное место в цикле песен XXXIXLI, завершая его.В данном разделе будут рассмотрены некоторые особенности проблематикии поэтики «Одиннадцати новых песен». Именно в этой книге песен256257Pound E. The Letters of Ezra Pound, 1907-1941. P. 321.Nicholls P.
Ezra Pound: Politics, Economics and Writing: A Study of the "Cantos". P. 70.127просматриваетсяпредставлениеПаундаоб«идеальнойамериканскойтрадиции»258 (действие многих песен разворачивается в Новом свете). ВременаТомаса Джефферсона для поэта — одни из немногих «райских» в Новом времени,так как в эти времена в США, на его взгляд, господствовали порядок и разум259.
Вотношении«Одиннадцатиновыхпесен»представляютсяабсолютносправедливыми слова Э. Дейвиса о том, что структура каждой песни не должнаассоциироваться с логическим подбором иллюстраций на главную тему («какрекомендовал бы Аристотель»260), а скорее содержит в себе отзвуки этой темы,которая рассматривается с разных сторон, в том числе контрастно, антитетически.Система контраргументов помогает высветить позицию лирического героя (илисамого Паунда, так как лирический герой все меньше проявляет себя) по тем илииным вопросам государственного устройства, отношения к искусству, разуму иэротическому началу.
На момент создания «джефферсоновских» песен Паунд, каки многие другие писатели 1930-х годов остро ощущал необходимость в «выборепозиции». Он сделал свой выбор в пользу Джефферсона, цитаты из писемкоторого представлены в начале цикла, а также Муссолини, похвалы которомузвучат в его финале261.«Одиннадцать новых песен» можно условно представить как трехчастнуюструктуру. Первый сегмент составляют песни, основанные на письмах идневниках уважаемых Паундом людей (XXXI, XXXII, XXXIII, XXXIV), второйсегмент — это «ответ» на первый, песнь современного «ада» (XXXV), третий —песни с XXXVI по XLI, в каждой из которых заключена своя идея метаморфозыили «преодоления».Песни XXXI и XXXII посвящены переписке Томаса Джефферсона и ДжонаАдамса (John Adams, 1735-1826), второго президента США (1797-1801), ипредставляют собой подобие огромной галереи с портретами государственных и258Davis E.
Vision Fugitive: Ezra Pound an Economics. P. 10.Ibid. P. 32.260Ibid. P. 25.261Само количество песен в «декаде» (не десять, а одиннадцать), возможно, свидетельствует о вере Паунда всимволику чисел, связанную с Муссолини и итальянским фашизмом: когда «Одиннадцать новых песен» былизавершены, шел XI год по фашистскому календарю.
Н. Сток указывает на то, что не позднее 1931 года Паунд сталдатировать свои письма согласно этому летоисчислению, берущему начало от 1920 года, времени походачернорубашечников на Рим (Stock N. The Life of Ezra Pound. S.F.: North Point Press, 1982. P. 299).259128военных деятелей, эпическими пейзажами, батальными и историческимиполотнами.Участникиперепискипредстаютвпесняхпросвещеннымимыслителями, которых заботит широкий спектр проблем страны и мира, отстроительства каналов и улучшения навигации на озере Эри до изученияархитектуры, от зла рабства до достоинств и недостатков американскогоклимата262. К Джефферсону, так же как и к Малатесте, можно применить эпитет«многоумный» (polumetis)263. Паунд не только уделяет Джефферсону и Адамсузначительное место в «Песнях»: он пытается пропагандировать их труды вреальной жизни.
По словам дочери поэта, Мэри, в Италии у него всегда был подрукой список книг, которые срочно нужно было перевести на итальянский длядостижения лучшего понимания между двумя нациями, американской иитальянской264, и в этом списке, безусловно, всегда можно было найти сочиненияпервых президентов Соединенных Штатов.Особенности построения «джефферсоновских» и «адамсовских» песен (какXXXI и XXXII, так и XXXIII и XXXIV, в которых представлены отрывки издневников и писем Джона Куинси Адамса (John Quincy Adams, 1767-1848); сынДжонаАдамса,шестогопрезидентаСША)перекликаетсясметодоммногоголосия песен «малатестианских», с одной стороны, и монтажом«конфуцианской» (XIII), с другой.
Уже первые строки песни открываютвозможность двойного взгляда: «Tempus loquendi, / Tempus tacendi. (XXXI, 157)(«Время говорить, / Время молчать») — это не только широко известная фраза изЕкклесиаста (3:7), но и девиз рода Малатесты. Если ранее наблюдалась диффузияотдельныхобразов(«осмосперсон»),тотеперьможноговоритьовзаимопроникновении различных времен и эпох265. Одно из средств еговыражения — метафоризация. Например, применяемую к Джефферсону фразу262Не все исследователи видели необходимость в использовании Паундом столь массивного мемуарноэпистолярного корпуса. Так, например, Дж.Р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
