Научное наследие Э.В. Померанцевой в истории русской фольклористики (1101113), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Померанцевой спривлечением архивных материалов (писем, дневников, записей интервью)рассматриваетсяжизненныйпутьитворческаябиографияЭ.В. Померанцевой в контексте той исторической эпохи, в которой жилаисследовательница. Почему Эрна Васильевна ушла из МГУ в Институтэтнографии, как удалось ей и ее семье остаться во время войны в Москве,6 каким Эрна Васильевна была человеком, каков был круг общения ученого,каковы были ее взаимоотношения с учителем Ю.М. Соколовым и учениками– на эти и другие вопросы помогают ответить воспоминания учениковПомеранцевой и ее внучки Марии Федоровны Полкановой.Будучиученицейтакихкрупныхсобирателей,какБ.М.иЮ.М. Соколовы, и – через них – являясь продолжательницей традицийА.Ф.
Гильфердинга, Д.Н. Садовникова, Н.Е. Ончукова, создавших русскуюсобирательскую школу, она сама воспитала целое поколение талантливыхфольклористов-собирателей,В.Е. Гусева,средикоторыхЕ.А. Костюхина,–именаС.Г. Лазутина,В.П. Аникина,Ю.А. Новикова,Н.И. Савушкиной, Ю.И. Смирнова, В.Г. Смолицкого и многих других. Естьвсе основания говорить не только о собирательской школе Померанцевой, нои вообще о научной школе Померанцевой, поскольку практически в каждомнаправлении изучения фольклора остались последователи Эрны Васильевны,ставшие видными деятелями науки и преданные своему делу в течение всейжизни.
Ученики осуществляют замыслы Эрны Васильевны не только вМоскве, в России, но и в странах ближнего и дальнего зарубежья. К тому жешкола выходит за рамки филологической и носит междисциплинарныйхарактер:будучидокторомисторическихнаук,Э.В. Померанцеваподготовила и авторитетных этнографов.Будучизамечательнымпедагогом,Померанцеванеоднократнопринимала участие в создании вузовских учебных пособий по фольклору. Вкниге «Русское народное поэтическое творчество» (1954, 2-е изд.
– 1956) ейпринадлежат главы «Советская фольклористика», «Семейная обрядоваяпоэзия», «Сказки». А для книги «Русское народное творчество» (1966) онанаписала главы: «Сказки», «Детский фольклор», «Как собирать фольклор».На протяжении многих лет Эрна Васильевна работала рука об руку с другимкрупным фольклористом ХХ века – Софьей Исааковной Минц. Вместе с нейЭ.В. Померанцева явилась составителем хрестоматии по фольклористике«Русское народное поэтическое творчество» (1959, 2-е изд. – 1963).7 В § 1.2.
Педагогическая деятельность ученого также с привлечениемархивных материалов (переписки между Эрной Васильевной и учившимися унее в разные годы знаменитым математиком А.А. Ляпуновым, писателемА.И. Солженицыным),воспоминанийфольклористовВ.П. Аникина,В.Г. Смолицкого и других создается портрет доброго, отзывчивого,внимательного, но требовательного учителя, передавшего своим ученикам нетолько знания, но и высокие морально-этические принципы ученого ипедагога, которых она сама неукоснительно придерживалась: постоянноразвиваться духовно и интеллектуально; быть активным слушателем,принимая участие в дискуссиях; иметь свое мнение, но не навязывать егоокружающим, уважая чужую точку зрения; не бояться открыто говоритьправдуиотстаиватьсправедливость;бытьпоследовательнымиответственным в своих поступках.Поскольку Эрна Васильевна, будучи вузовским преподавателем,являлась автором разделов учебников, учебных пособий, составителемхрестоматий, они достаточно подробно рассмотрены в данном параграфе.Отметим, что новаторством хрестоматии «Русское народное поэтическоетворчество» (в соавторстве с С.И.
Минц, 1959 и 1963 годы издания) явилосьто, что в ней впервые фольклор советской эпохи выделяется каксамостоятельная область. Померанцева и Минц создали и совершенно новыйтип хрестоматии для вузов – хрестоматии исследований: «Русскаяфольклористика» (1965). В нее включен и такой интересный раздел, как«Свидетельства русской письменности и литературы о фольклоре», гдепредставлены упоминания (и если можно так сказать, первые записи) разныхжанров фольклора в памятниках древнерусской письменности и литературы.Глава II.
Научная деятельностьГлава является центральным разделом диссертации, поскольку именнов ней раскрывается собственно научный вклад Э.В. Померанцевой в8 фольклористику. Глава состоит из двух параграфов, 2-й параграф в своюочередь включает в себя пять подпараграфов.В § 2.1 Значение Э.В. Померанцевой и ее собирательской школы вистории полевых исследований определяется значение собирательскойшколыЭ.В. Померанцевойвисторииполевыхфольклористическихисследований.
Чтобы достоверно раскрыть данный вопрос, мы обращаемся кдневниковым записям самой Эрны Васильевны, к воспоминаниям ееучениковосовместныхЕ.А. Костюхина,экспедициях:известногоВ.П. Аникина,этномузыколога,Ю.А. Новикова,собирателяпесенногофольклора В.М. Щурова. Полевые исследования Эрна Васильевна считала нетольконеобходимойчастью,ноифундаментомнаучнойработыфольклориста, она также подчеркивала общественное, просветительскоезначение экспедиций. Записывая фольклор, мы следуем многим установкамсобирательской школы Э.В. Померанцевой и можем смело назвать себя еепоследователями.
Это такие принципы и методы, как:1. контактность с исполнителями;2. изучение индивидуальности исполнителя;3. совместные поездки со специалистами смежных областей;4. использование техники, но при этом умение вести ручную запись впаре;5. вниманиекконтексту,записьвситуации,приближеннойкестественному контексту бытования;6. точность и полнота фиксации материала, запись всех возможныхвариантов;7.
паспортизация текстов;8. опись и черновая расшифровка текстов уже в самих экспедициях.В § 2.2. Научные исследования (последовательно в пяти егоподпараграфах) анализируются научные труды Э.В. Померанцевой в такихобластях фольклористики, как сказковедение и изучение несказочной прозы,рассматриваются работы ученого о взаимосвязи фольклора и литературы, о9 межэтнических и межкультурных связях в фольклоре, а также исследованияв области календарных обрядов, песенных жанров, детского фольклора ипословиц.
В каждом из подпараграфов кратко говорится и о современныхфольклористических работах (конца ХХ – начала ХХI века), написанных врусле идей Померанцевой или в диалоге с ними.В сказковедении значительными работами ученого являются статья«К вопросу об индивидуальном стиле сказочника» (1929), сборник «Русскиенародные сказки» (1957), монографии «Русская народная сказка» (1963),«Судьбы русской сказки» (1965) (по докторской диссертации), «Русскиесказочники» (1976) и «О русском фольклоре» (1977).
Эрна Васильевна нетолькоопределяетжанровыеособенностисказки,вкоторойосновополагающим признаком считает установку на вымысел, но и, вводятакие термины, как «авантюрные», «богатырские» и «исторические» сказки,предлагает несколько вариантов классификации сказок. В итоге сталаобщепринятой в науке классификация Померанцевой, когда выделяются 4разновидности: сказки о животных, волшебные, бытовые (подгруппасатирические) и авантюрные.На наш взгляд, трудно переоценить значение Эрны Васильевны какисследователянесказочнойпрозы(статьиимонография1975г.«Мифологические персонажи в русском фольклоре»). Она практическипервой из фольклористов начала детальное изучение жанра былички,определив его жанровые особенности и отличие от сказки, предпринявпервую попытку классификации устных рассказов о мифологическихсуществах (именно под ее руководством С.Г.
Айвазян (при участииО. Якимовой) составила «Указатель сюжетов русских быличек и бывальщино мифологических персонажах»), а также проанализировав несколькихперсонажей, в том числе такого редкого, как полудница.Рассматривая вопрос о взаимосвязи фольклора и литературы,Э.В. Померанцева впервые в истории науки под этим углом зренияанализирует творчество А. Блока, И.А. Бунина, К. Паустовского, определяет10 истоки и основные черты фольклоризма в произведениях этих и другихписателей.
Обращая внимание на двоякую направленность фольклорнолитературных связей, раскрывает и влияние литературы на фольклор, вчастности на творчество своих современников – сказителя-писателяБ.В. Шергина и сказочника И.Ф. Ковалева. Идеи, замыслы и начинания ЭрныВасильевны унаследованы и продолжены многими ее учениками, например,автором учебных пособий для вузов о фольклоризме писателей серебряноговека и ХХ века Н.И. Савушкиной. Они разрабатываются и в настоящее времяс учетом новых методологических исканий науки. Таковы многочисленныеработы С.А. Джанумова по проблеме фольклорно-литературных связей, вчастности о творчестве И.А.
Бунина.Вопросырегиональногобытованиярусскогофольклоравинокультурном окружении и специфики фольклорной традиции вполикультурной среде также волновали Э.В. Померанцеву. В этом ключе еюнаписан целый ряд статей, а именно: «Специфика устной прозы в светеизучения современных этнических процессов»1, «Этнические функцииустной прозы народов Поволжья»2, «Русская сказка в устном репертуареКоми»3, «Русская фольклорная проза и межэтнические процессы»4, «Русскиесказки Удмуртии»5, «Собирание и изучение русского фольклора вБашкирии»6, а также введение к книге «Фольклор русского населения 1 Померанцева Э.В. Специфика устной прозы в свете изучения современных этническихпроцессов // Советская этнография.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
