М.Ю. Лермонтов в художественном мире Б.Л. Пастернака (1101011), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Но если в лирике Лермонтоваличное начало ярко выражено (на основании чего и возможно было говорить о появлении именно у него лирического героя, наделенного личнойсудьбой, характером, психологическом портретом), то лирическое «я»Пастернака растворено в природе, границы между миром и человеком стираются.Ощущение связи всего со всем, великого с малым в высшей степенихарактерно для Пастернака. «У меня всегда было чувство единства всегосуществующего, связности всего живущего, движущегося, проходящего ипоявляющегося, всего бытия и жизни в целом», — поэт написал эти слова8Эткинд Е.Г. Пастернак и Лермонтов. К проблеме поэтической личности //Б.Пастернак: 1890-1990: Норвич.
симп. Нортфильд: Русская школа Норвич. ун-та. 1991.11за год до смерти французской славистке Жаклин де Пруайяр, которая занималась изданием произведений Пастернака за границей (письмо от20.05.1959 г.) [X; 490]. Главная задача искусства заключается в том, чтобысвязать значение конкретного явления, предмета изображения с более широкими идеями, чтобы «раскрыть величие жизни и бездонную ценностьчеловеческого существования» (из письма Ю.-М.Кайдену от 22.08.1958 г.)[X; 379]. Анализ этой особенности пастернаковской эстетики с точки зрения неокантианства будет осуществлен нами ниже (гл. 3, § 1).Если толковать творчество Лермонтова в европейском романтическом контексте, то рассматриваемая нами характерная черта его поэзииможет быть объяснена некоторыми идеями немецкой философии, и преждевсего главным постулатом философии тождества Шеллинга, суть которогозаключается в единстве субъективного и объективного, что является исходным пунктом любого развития.
Природа одновременно предстает активным творческим субъектом (natura naturans) и продуктом этой творческой деятельности (natura naturata). По Шеллингу, в природе все явления иобъекты выступают как различные свойства, или «потенции», Абсолютного разума. Значит, любая часть мира может полноценно свидетельствоватьо нем. Понятно, конечно, что для наиболее близких Пастернаку немецкихфилософов – неокантианцев – Шеллинг был не самым актуальным мыслителем прошлого, Кант им был, естественно, ближе. Однако были и объединяющие идеи, – то, что обеспечивало непрерывность немецкой философской традиции при всем ее разнообразии.
Это дает нам возможностьобъяснить мировоззренческую близость Пастернака к Лермонтову.Во втором параграфе, «Женственное и детское как черты личности героя Лермонтова и Пастернака», анализируется представлениеПастернака о детстве и женственности. «Женское» начало, как и «детское», и у романтиков, и у Пастернака противоположно рациональному,рассудочному началу, предполагает некую неоформленность, готовность кприятию мира.12В эпоху Пастернака представление о детстве как литературной темедостаточно устойчиво ассоциировалось с Лермонтовым, читателям нередко казалось, что о детстве всерьез впервые в русской литературе начинаетговорить именно Лермонтов.Основания обсуждать «женское» и «детское» в творчестве Пастернака именно в связи с Лермонтовым дает прежде всего поздняя незавершенная поэма Лермонтова «Сказка для детей».
В творчестве Пастернака«Сказка для детей» отозвалась, по крайней мере, дважды: в «Детстве Люверс» и в «Сестре моей – жизни», где «девочка» – одна из основных фигурлирической книги (эпиграфом к стихотворению «Девочка» служат строкииз «Утеса»). Нам представляется, что сам выбор взрослеющей девочки вкачестве главного действующего лица с развитым внутренним миром отсылает именно к поэме Лермонтова как к единственному прецеденту.
Втворчестве самого Лермонтова «Сказка для детей» отчасти подготовленатем, что в характере лирического героя, в характере Печорина и другихблизких автору персонажей иногда появляются женские черты: усталыйПечорин сидит, «как бальзакова тридцатилетняя кокетка», он плачет, «какженщина», его друг Вернер «нежен как женщина»; Мцыри «слаб и гибок,как тростник»; в лирике Лермонтова необычно часто встречается мотивслез.
У Лермонтова та особенная уязвимость, подверженность страданию,которая у Пастернака приписывается женщине, – скорее свойство ребенка.Для Лермонтова детство – это, по биографическим причинам, в том числеи переживание сиротства («Ужасная судьба отца и сына..»), одиночества(«Как часто, пестрою толпою окружен...»). Впрочем, согласно воспоминаниям Пастернака и его признаниям в письмах, в детстве в своей семье онощущал себя неродным, незаконным ребенком. Женским образам в поэзииПастернака часто сопутствует мотив грусти: «грусть это что-то высокоженское. Вот теперь <…> надо мной сошлась эта грусть, я прямо немеюпод ней, мной запасается какая-то неясная большая радость в будущем»(«Когда Реликвимини вспоминалось детство…», 1910). Всю жизнь Пас13тернак воспоминал свою мать грустной, а его сестра Жозефина Пастернак,определяя характер матери, вспоминает стихотворение Лермонтова «Ангел», которое лучше всего передает «суть маминого существования»9.
Огрусти как об общем настроении лермонтовской поэзии, как о «выражениине общего смысла жизни, а только характера личного существования»10говорил В.О.Ключевский.Третий параграф – «Вода и звук как символы пластичности и открытости мира и личности у Лермонтова и Пастернака». Именно с помощью образов воды и звука Пастернак определяет сущность своего понимания лермонтовской поэзии в письме Д.Е.Максимову – «непросохшиеследы ночного дождя», «затихающие, не отзвучавшие отголоски толькочто прокатившегося звука».
Они являются важными категориями художественного мышления обоих поэтов и связаны с темой свободы, поэтического вдохновения и творческого преображения действительности. У Лермонтова этими смыслами наделяется в первую очередь образ звука (такиеважные образы, как «погибших лет святые звуки», «звук прощанья роковой», «звуки рая»), в творчестве Пастернака наиболее распространеннымиявляются образы воды – как правило, природных стихий – дождя и ливня.В идейно-художественной системе Лермонтова образ воды можетотсылать читателя к евангельским образам (Г.В.Москвин, Е.Д.Волжина).Оказываясь в оппозиции с предопределенностью, фатализмом, вода можетобретать дополнительный смысл свободы божественной воли, котораявластна изменить привычный, естественный порядок вещей. Этой властьюобладает и художник, гений которого может преобразить мир или создатьсовершенно9новыймир.Текущаявода,которая,повыражениюЦит.
по: Пастернак Е. Понятое и обретенное: статьи, воспоминания. М., 2009.С.209.10Ключевский В.О. Грусть (Памяти М.Ю.Лермонтова) // Лермонтов: pro et contra.СПб., 2002. С.253.14В.С.Франка, является «родным элементом Пастернака»11, символизируетвоздействие высшей таинственной силы на природу. В художественноммире Пастернака дождь становится метафорой жизни и – как сама жизнь –удивляет своим разнообразием: он может быть ликующим, радостным,одиноким, даже несущим беду.
Снег, зима у Пастернака всегда символизируют смерть, остановку, замирание.Особое место звукообразов в художественной системе и Лермонтова,и Пастернака объясняется необыкновенными музыкальными способностями обоих поэтов, а также общеромантическим пониманием музыки какнаиболее символического и, тем самым, высшего вида искусства. Многочисленные лермонтовские звукообразы могут входить в состав болеесложных образов, равно как самостоятельно воплощать в себе важные дляпоэта ценности. По звуку узнают друг друга в этом мире родственные души («К * (Прости! – мы не встретимся боле…), 1832)». У Пастернака былауникальная способность слышать звуки природы, что отмечалось многимиценителями его поэзии (М.Цветаева, И.Эренбург).
Н.А.Фатеева обратилавнимание на преемственность по отношению к Лермонтову у Пастернака вописании Москвы, и связан этот случай непосредственно с образами и звука, и воды. Речь идет о стихотворном цикле «Болезнь» 1918-1919 гг. и олермонтовской «Панораме Москвы» 1834 г., где оба поэта уделяют особоевнимание колоколам Ивана Великого и сравнивают бескрайнюю московскую панораму с океаном12.11Франк В.С. Водяной знак // Сборник статей, посвященных творчествуБ.Пастернака.
Мюнхен, 1962. С.240.12От себя добавим, что в своих воспоминаниях С.Н.Дурылин, с которым поэтасвязывали долгие годы дружбы, эмоционально описывает пасхальное утро на колокольне Ивана Великого, встреченное им с Пастернаком в 1909 г. Осмелимся предположить, что лермонтовские реминисценции возникли в стихотворении Пастернака подвоздействием воспоминания именно об этом эпизоде.15Тема женского и детского и образы воды и звука рассматриваютсянами в рамках обсуждения проблемы целостности и единства личности уЛермонтова и Пастернака постольку, поскольку эти темы и образы связаны с важнейшими представлениями, определявшими пастернаковскуюконцепцию личности, – представлениями об открытости внешнему миру,восприимчивости, неуловимой текучести, одним словом, обо всём том,что, присутствуя – явно или скрыто – в художественном мире Лермонтова,было актуализировано Пастернаком.Третья глава, «Метонимия у Пастернака и роль детали у Лермонтова: Философское обоснование поэтологического аспекта», посвященаинтерпретации метонимии, художественно значимой детали, поданнойкрупным планом, важной не только для поэтики Пастернака, но и Лермонтова, интерпретации в том числе и с точки зрения современной для каждого поэта философской системы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
