М.Ю. Лермонтов в художественном мире Б.Л. Пастернака (1101011), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Результаты исследования могут служитьматериалом для дальнейшего изучения проблемы, при разработке общих испециальных курсов по истории литературы, а также могут быть использованы в вузовском и школьном преподавании русской литературы.Апробация работы. Результаты исследования были представлены намеждународной конференции молодых ученых «Ломоносов-2007», наконференции «Лермонтовские чтения-2007» (Санкт-Петербург, 2007), наIX международной научной конференции «Славянские литературы в контексте мировой» — 2009 (Минск, 2009).
Основные выдвигаемые на защитуположения диссертации изложены в шести научных публикациях.Структура диссертации. Работа состоит из «Введения», четырехглав, «Заключения» и двух приложений.Теоретическая база. В настоящей диссертации были использованыработыЛ.Флейшмана,Вяч.Вс.Иванова,А.Журавлевой,Т.Фроловской,Е.Пастернака,В.Альфонсова,В.Баевского,И.Смирнова,Н.Дмитриевой,Д.Лихачева,В.Марковича,Т.Уразаевой,Д.Максимова,Б.Эйхенбаума,М.Гаспарова,Н.Фатеевой,Р.Якобсона,Б.Парамонова,Г.Москвина, Е.Эткинда, материалы симпозиума Серизи-ля-Саль и др.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо «Введении» анализируется состояние изучения проблемы, представлена история вопроса, обосновывается выбор темы, определяются цели и задачи исследования.В первой главе, «Пастернаковская критика романтизма и Лермонтов», анализируется парадоксальное отношение Пастернака к романтизму, одним из частных проявлений которого является симпатия Пастернака к Лермонтову.
Особенное употребление слов «реализм» и «романтизм» у Пастернака, точнее, его особенная система понятий, конечно, ста-7новились предметом подробного анализа в литературоведении6. При этомисследователи, разнообразно интерпретирующие теоретические взглядыПастернака, более или менее сходятся в признании скорее романтическойприроды его собственного художественного творчества.
Нам представляется возможным объяснить убежденность Пастернака в неромантичностиЛермонтова не только некоторыми специфичными чертами Пастернака, нои действительными особенностями творчества самого Лермонтова, близкими Пастернаку. Один из главных пороков романтизма, как считал Пастернак, был тот, что фигура гения в романтическом мире непременнопредполагает существование фона – толпы. Хотя Лермонтов для русскогочитателя, бесспорно, самое яркое воплощение романтизма в национальнойлитературе, тем не менее, как известно, в ХХ веке все чаще обсуждаютособенную лермонтовскую демократичность (Д.Е.Максимов).
Замечают,что хотя у Лермонтова до самого конца присутствует и вполне традиционно романтическое противопоставление поэта и толпы («Пророк»), всё жеименно Лермонтов наиболее демонстративным образом в лирике отменяетэто противопоставление («Бородино», «Дума», «Родина», «И скучно и грустно») или даже переворачивает его, всерьез возвышая толпу над поэтом(«Не верь себе»). Как исповедь обычного человека многие исследователи вХХ веке читают «Завещание» (Л.Я.Гинзбург, И.Е.Усок). Такой поиск вобычном человеке черт, сближающих его с особенным, одиноким, гениальным, рефлектирующим лирическим героем, был очень близок Пастернаку; думается, что слова Пастернака о творчестве Лермонтова как «началесвободного поэтического утверждения повседневности» можно понимать вэтом смысле.Конечно, слова Пастернака о Лермонтове и «повседневности» лапи-6B.Pasternak, 1890-1960 = Борис Пастернак, 1890-1960: colloque de Cerisy-la-Salle(11-14 sept.
1975). Paris: Inst. d’йtudes slaves, 1979 (обсуждению вопроса посвященыздесь материалы отдельной секции).8дарны и провоцируют на ряд различных толкований. Например, вполневозможно, что Пастернак также имел в виду и некоторые черты поэтического языка Лермонтова, например, свойственную лермонтовской лирикеразговорную неправильность, небрежность речи (не употребление прозаизмов, что блестящим образом уже делал Пушкин, а именно грамматическую неправильность).
Лермонтовские «ошибки» обсуждались и осуждались в XIX веке, но ХХ век смог увидеть в них (как и в неправильностяхА.С.Грибоедова) проявление особой естественности.Еще одна неромантическая черта, действительно присутствующая уЛермонтова и близкая Пастернаку, – понимание творчества как непосредственной исповеди, биографического факта, а не как акта создания новогомира. В Европе идея условности искусства оказалась важна прежде всегодля немецких романтиков. В одном из своих антиромантических высказываний как образец неприятного и непонятного ему в искусстве Пастернакназывает Гофмана и Гоцци как создателей своих фантастических, особенных миров.
Пастернак нередко употребляет слово «эстетика», которое нагружается отрицательными коннотациями. Лермонтов, как известно, избегал публично выступать в качестве литератора – и соответственно избегали рассуждений об искусстве. Л.Флейшман обращал внимание на то, что, помнению Пастернака, художник не должен увлекаться поисками новыхсредств выражения, как это делали Андрей Белый и Велимир Хлебников.Что же касается Лермонтова, то, напомним, его со времен Вяземского обвиняли в слишком широком использовании «старого языка», чужой образности (об этом писали Б.Эйхенбаум, Л.Гинзбург).Весьма вероятно, что на суждения Пастернака о Лермонтове влиялиидеи современников Пастернака, выдающихся ученых, исследовавшихтворчество Лермонтова, людей, с которыми Пастернак общался лично, –Б.Эйхенбаума, Д.Максимова, Л.Гинзбург, С.Дурылина.
Для нас значимыне только объективно существующие черты, сближающие Лермонтова иПастернака, но и особенности рецепции Лермонтова в эпоху Пастернака.9Стоит учитывать возможность влияния и филологии на Пастернака в егоотношении к писателям прошлого, и обратного влияния – Пастернака нафилологов. Известно, что с Д.Е.Максимовым Пастернак был хорошо знаком, часто цитируется письмо Пастернака к Максимову, где поэт благодарит ученого за написанное им предисловие к сборнику Лермонтова(1957 г.) и поясняет свое пристрастие к Лермонтову. Книга Максимова оЛермонтове 1959 г., на наш взгляд, может быть в некоторой степени результатом диалога с Пастернаком о Лермонтове.
То, что поэтымодернисты и в частности Пастернак в «Сестре моей – жизни» обращалиськ Лермонтову, позволило историкам литературы заметить в Лермонтовето, что не замечали в XIX в. Например, особая любовь филологов именноХХ века к таким произведениям, как «Завещание», или идея Максимова обособой роли человека «простого сознания» в творчестве писателя, в котором привыкли видеть прежде всего мрачного индивидуалиста, – можетбыть, следствие не только большей демократичности эпохи в целом, но иособой демократичности любивших Лермонтова поэтов новой эпохи.Вторая глава, «Проблема личности у Лермонтова и Пастернака»,включает три параграфа.В первом параграфе, «Онтологический аспект проблемы личноисследуетсясти»,проблемаединстваличности.Какизвестно,Л.Я.Гинзбург заметила, что Лермонтов, отказываясь от канонических жанровых форм, налагавших на поэта определенные ограничения в выборе темы и художественных средств, нарушает жанровую цельность в пределаходного стихотворения: поднимая несколько тем, он показывает их теснуювзаимосвязь, так как все они так или иначе существенны для лирическогогероя7.
В легкости, с которой лирический герой Лермонтова сменяет амплуа в рамках одного стихотворения, видели, между прочим, проявление7Гинзбург Л.Я. Творческий путь Лермонтова. Л.,1940.10определенного мировоззрения8, свидетельство свободы духа, способностик перевоплощению и многомерному взгляду на мир, что является для Лермонтова условиями целостности человека, его гармонии с миром. Такоепонимание свободного существования человека в мире, которое не можетбыть объяснено и, таким образом, ограничено законами привычной логикии обыденными житейскими представлениями, было близко и Пастернаку:«Меня всегда удивляло, что данное, узаконенное, фактическое и принятоеза истину не созданы раз навсегда, жизнь постоянно переполняет все сосуды, и помимо всяких бесчисленных физических и душевных движений впространстве и во времени, сама жизнь, как неделимое явление мира в целом, охвачена стремительным движением, – все присутствует и совершается так, будто это нескончаемое вдохновение, выбор и свобода» [X; 482].Этим мировоззрением обусловлены и особенности художественного стиляПастернака, отсутствие образов, которым определенность очертаний придавала бы завершенность и, в то же время, ограничивала бы их.Необычная связь лирического «я» с самыми разнообразными темами – общая особенность поэзии Лермонтова и Пастернака, у обоих внутренняя цельность лирического героя достигается благодаря чувству единства человека с природой, миром, вселенной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
