Знание в раннегреческом эпосе. Язык, поэтика, антропология (1100663), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Ср. слова Феоклимена в xx.367-8: <…>    / (…я вижу приближающееся к вам несчастье).64Так, когда в iv.26-29 советник Менелая Этеоней спрашивает, отослать личужестранцев(Телемаха и Писистрата) или же всё-таки принять их, Менелай сильно гневается на него иудивляется его неразумным словам, характерным скорее для ребенка ипротиворечащимобычному разумному поведению Этеонея (   ,  , /  ·сообщество и участвуют в совместной деятельности65, хотя и могут совершатьсерьезные ошибки из-за недальновидности и неспособности использовать прошлыйопыт во благо будущего66.

Зрелые люди, в свою очередь, способны учитывать свойпрошлый опыт, чтобы оценивать возможное развитие ситуации в будущем и всоответствии с этим принимать верные решения в настоящем67.В то время как у Гомера можно встретить лишь редкие упоминания окачественной разнице между поколениями и о превосходстве предшествующегопоколения над последующими (об этом говорит, в частности, Нестор, заставший«лучшее» поколение героев, в I.244-84), Гесиод идет гораздо дальше: изображеннаяу него цепочка поколений составляет панорамную картину человеческойдеградации, утраты разума и коллективного знания68. При этом в рамках сюжета опяти поколениях физический возраст релятивируется и оказывается обратнымментальному: представители самого молодого и неразумного поколения стареютбыстрее всех69, в то время как представители самого древнего и разумного(обладающего большим багажом коллективного знания) золотого поколения вечноостаются молодыми.Социальные факторы, играющие чрезвычайно заметную роль в связи стемой знания, выражены у Гомера в нескольких аспектах.

Одним из самых       ). Ср. признание Телемаха в xviii.228-9 (=xx,309-10) о том,что в более раннем и не совсем сознательном возрасте он не был способен различить хорошее идурное.65Так, в XIII.91-3 упомянуто сразу несколько героев «второго плана» (Тевкр, Пенелей, Мерион,Антилох), которые характеризуются как  66В XXIII.587-9066 Антилох, успокаивая Менелая, раздраженного его хитрой уловкой во времясоревнования колесниц, признаёт свою неправоту, ссылаясь на свойственные молодости ошибки,и говорит о том, что Менелай старше и мудрее его.6768Наиболее наглядно разница между молодыми и зрелыми представлена в III.108-10.Ср.

подробное описание утраты традиционных норм поведения в OD 186-97 (в рамкахповествования о людях «железного века»).69У последних представителей этого поколения признаки старости будут видны уже с рождения(OD 180): […]   очевидных является зависимость отношения к знанию персонажа от егосоциального ранга. В связи с фигурами героев-лидеров лучше всего видна рользнания (разума, определенных навыков), поскольку оно необходимо для достиженияи удержания высокого статуса70. Знание приобретает тем больший вес, чем меньшеу героя возможности (из-за возраста, в ситуации мирного времени и т.д.)поддерживать свой статус военными успехами71.

Применительно к Гомеру нельзяговорить о наличии жесткой шкалы, позволяющей адресату информацииоднозначно-объективно оценивать передаваемое знание. В зависимости от ситуациибаланс объективных (статус72) и субъективных (отношение адресата к содержаниюи/или форме информации73) факторов может смещаться. Тем не менее, как следуетиз проведенного анализа, можно выделить вполне четкий набор критериев, средикоторыхсоциальныйстатусиграетпервостепеннуюроль.УГесиода,обращающегося к 74, а не к элите, гомеровская схема ставится с ног на голову:70Так, Нестор сохраняет свой статус главного советчика при Агамемноне, потому что обладаетбогатым опытом и представляет старшее и славное поколение, о котором большинство ахейцевзнает лишь понаслышке (ср.

комплимент Агамемнона в адрес Нестора как лучшего советчика вII.370-4). В свою очередь, от Агамемнона, как предводителя ахейцев, ожидают, что он знает лучшедругих, как нужно действовать (II.79-83).71Ср. случай с Эхенеем, старейшиной и советчиком при царе феаков Алкиное, сохраняющим свойстатусблагодарябогатомуопытуидарукрасноречия(vii.156-7:      /   ,    ).72Так, в II.79-83 Нестор подчеркивает, что лишь статус Агамемнона компенсирует недостаточнуюубедительность его рассказа на совете.73Ср.

знаменитые слова Алкиноя73, обращенные к Одиссею по завершении первой части егопространного рассказа о собственных путешествиях (xi.363-9). Очевидно, что Алкиной не можетверифицировать ни статус Одиссея, ни достоверность его рассказа. Однако содержание и формаинформации, а также то, как искусно эта информация подается ему и другим присутствующим напиру феакам, вызывают у него доверие.74В OD 214 адресат рассказчика Перс характеризуется как   (т.е. как представительнизшего слоя общества) и противопоставляется  (т.е. представителю высшего слояобщества).не простые люди должны поддерживать избранных, а избранные должны заботитьсяо простых людях (а не о собственной славе, как у Гомера)75. В свою очередь,простые люди контролируют соответствие поступков элиты (правителей) идеаламповедения76.

Низшим слоям общества передается огромный массив знания, котороедолжно помогать им преодолевать тяготы повседневной жизни. Отличие отгомеровской схемы разительно: в «Илиаде» и «Одиссее» основным знаниемобладают герои, а наиболее высокая социальная позиция предполагает наивысшуюстепень компетентности и, соответственно, наибольшего количества знания.В «Илиаде» и «Одиссее» есть явные признаки социального распределениязнания. Один из самых очевидных аспектов коллективного знания в гомеровскихтекстах – специфически-ролевое, релевантное для ограниченной группы людейзнание (лексически связанное, в первую очередь, с группой ), т.е.определенные навыки, необходимые для выполнения конкретных функций(плотника, воина, возницы, мореплавателя, охотника и т.п.).

В целом кколлективному знанию у Гомера относится знание, релевантное для широкойгруппы людей (как ограниченное, так и не ограниченное профессиональнойспециализацией), в том числе знание о мировом устройстве77, о структуречеловеческого общества78 и о принципах поведения индивида в этом обществе79. УГесиода, несмотря на меньшую роль коллективного знания (по причине более ярко75У Г. Занкера (Zanker, Graham. “The Works and Days: Hesiod’s Beggar Opera?”.

BICS 33 (1986),33ff.) этот контраст показан на конкретных примерах: Il. I.186ff., II.188-206 и II.211-77(знаменитый эпизод с Терситом).76Так, в OD 256-69 рассказчик буквально требует от царей соблюдать справедливость, напоминаяим о  и об исходящей от всезнающего Зевса каре за несправедливость.77Например, о том, что только боги могут предвидеть будущее (III.308-9).78Например, о «вертикальной структуре» общества и о необходимости лишь одного правителя(ср.

речь Одиссея в II.198-206).79Так, гомеровский индивид, являющийся  (т.е. принадлежащий к «избранным», к героям-лидерам), должен соблюдать целый набор важных требований: приносить жертвы богам (XXIV,425), не преступать нормы морали в отношениях с женщинами (VI.192; ср. указание на поведениеЭгисфа в I.32ff.), соблюдать правила битвы (VII.282=293) и т.п.выраженной роли индивидуального, а также из-за того, что в «Теогонии» фокусповествования сосредоточен на божественной сфере), можно найти почти всеэлементы этого знания (ролевое знание80, представления о мировом порядке и обобязанностях индивида в обществе81), встречающиеся у Гомера. Кроме тогоколлективное знание фактически оказывается инструментом разрешения конфликтамежду рассказчиком и его братом.ДажеприявномпреобладанииуГомераколлективногоначалаиндивидуальное знание занимает вполне прочное и четко обозначенное (отчасти илексически: через  и другие глаголы мышления) место.

Индивидуальнымможно назвать знание о каком-то событии, факте или ситуации, полученное череззрение, слух или посредством размышления (без вмешательства богов) и неявляющееся традиционным знанием, передаваемым через воспитание/обучениеи/или релевантным для широкой группы персонажей. Сюда относится, в первуюочередь: 1) хранящийся в памяти индивидуальный жизненный опыт конкретногогероя (манифестированный, в частности, посредством лексики группы )82; 2)сиюминутные продукты мыслительного процесса (вторичное знание, лексическипредставленное, в частности, глаголом 83).

У Гесиода индивидуальное знание80Помимо двух основных для «Трудов и дней» сфер деятельности – земледелия и скотоводства –Гесиод подробно говорит о мореплавании (OD 660-91).81См. выше о требованиях рассказчика к правителям. Ср.

тж. описание государства под властьюидеальных правителей (OD 225-39). У Гесиода, как и у Гомера, говорится о качествах, которымидолжен обладать представитель «элиты». Однако набор качеств несколько другой, т.к.центральное место у Гесиода отдается не доблести () и смежным качествам (например), а справедливости () по отношению ко всем без исключения.82Индивидуальный опыт героя, в т.ч.

Характеристики

Список файлов диссертации