Знание в раннегреческом эпосе. Язык, поэтика, антропология (1100663), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

д. Неодушевленные объекты,становящиеся предметами узнавания: жребий Аякса и жребии других героев (VII.185.189), одеждаОдиссея (vii.234), Итака (xiii.188), дом Одиссея (xvii.273) и рубец на ноге Одиссея (xix.392).38См., в частности, объяснение Одиссеем причины, по которой он щадит Медона (xxii.373-4):        /      (…дабыты познал/понял и сказал другому, что доброе дело лучше злого). Еще один типичный случай –словаАякса,осознающегоблизость          /ахейцевкпоражению(XVII.629-30):      (Увы, и самый неразумный уже может понять, что сам отец Зевс помогает троянцам).39Например, когда в XV.241 очнувшийся Гектор узнаёт окружающих его соратников,подразумевается, что ему хорошо известны их лица и он может легко опознать каждого из них.40См.

XX.20 (Зевс Афине:  ...  ... ) и IV.357 (Агамемнон успокаивает Одиссея,т.к. замечает, что тот злится:   ).41См. примеры с сопроводительными словами: , «тотчас» (xi.390, xi.615), , «сразу»(xi.153, xix.392, XVII.153-6), , «хорошо» (XI.526-7) и , «легко» (xvii.273).42xxii.373-4, XVII.629-30.6. Глагол /, в отличие от большинства глаголов знания,связан не со зрением, а со слухом, поскольку описывает ситуации, при которыхперсонаж или расспрашивает другого с целью получить конкретную информацию,или уже обладает информацией, полученной от другого или других персонажей: изконкретного («расспрашивать»43) либо из абстрактного, неуточненного («бытьосведомленным»44) источника.

Объектами такого знания, полученного от других,являются конкретные факты, а не, к примеру, умения (как в случае с ). Каквидно из его значений (от «быть осведомленным» до «расспрашивать»),/ имеет «диалогический» характер: оно обозначает устнуюпередачу знания.В гомеровском тексте / часто приобретает тот оттенокфинальности, который оказывается присущим и *, означая не только «узнавать»,но и «быть осведомленным»/«знать». Будучи не связанным с обучением какполучением опыта, / фактически берет на себя роль основногоглагола, употребляемого в связи с темой познания как такового (это выражено взначениях «расспрашивать» и «узнавать»). Как и *, / играетважную коммуникативную роль благодаря особенностям его семантики, связанной,с одной стороны, с расспрашиванием, а с другой стороны, с осведомленностьюговорящего (или упомянутого говорящим лица45), предварительно узнавшего ту илииную информацию от других.43См., например, совет Кирки Одиссею, касающийся его поведения в Аиде (x.536-7):     /     43  («…и не даватьлишенным сил мертвым приблизиться к крови, пока не расспросишь Тиресия»).

Ср.предостережение Афины в xiii.335-6.44См.вопросдушиАхилла,обращенныйкОдиссею(xi.494):        («Скажи мне, знаешь ли ты что-нибудь обезупречном Пелее?»). Ср. ii.411-2 (Пенелопа не знает о готовящемся отплытии сына в Пилос).45См. xi.75-6 (в связи с мотивом получения потомками знания о происходящих событиях), а такжеxxi.255, xxiv.433-5. Ср. тж.

слова Агамемнона о позорности отступления из-под Трои (II.119:   '    ).По итогам лексического анализа соотношение семантики основных глаголовзнания можно представить следующим образом:Из всех лексических групп (за исключением группы )  являетсянаиболее обширной (как по частоте употребления входящих в нее слов, так и посемантике). Благодаря широте своего семантического поля глагол , связанный созрением, обозначающий наличное знание и часто указывающий на область еговозможного применения, может «вторгаться» в семантические поля других глаголовзнания (, ,  и ). В то время как  описывает фактобладания знанием, за комплексный процесс передачи и обработки знания у Гомераотвечает глагол , связанный с мыслительными процессами: обдумыванием,принятием решений, планированием и т.д.

С учетом широты семантики и частотыупотребления  и  можно назвать двумя центральными глаголами знания.Семантическую близость к  демонстрируют глаголы * и . Первыйсвязан с обучением как источником знания и часто имеет при себе конкретноеуказание на область опыта, а второй связан исключительно с конкретнымипрактическими умениями.  более близок не к , а к , так какдостаточно часто вторгается в семантическое поле последнего: в частности, когдаперсонаж получает новый опыт и/или что-то осознаёт. Здесь (как и в случае с )мы имеем дело со вторичным знанием и со способностью персонажа сделатьправильные выводы и принять верное решение.  близок к , но связансо слухом, а не со зрением (как ): во многих случаях он указывает нарасспрашивание как источник получения знания.

Кроме того * всегда указываетна знание, полученное из первых рук, в то время как  относится к знанию,полученному через посредников.В приложении к первой части работы дополнительно рассмотрены четыреважных для дальнейшего анализа слова (, ,  и ).

Основноезначение  –«знак», «признак». При этом  тесно связано с мышлением ипамятью, т.к. выступает своего рода «контейнером» для хранения важного знания.Для  основными значениями являются «мера»/«план»/«(хитрый) замысел» (какв положительном, так и в отрицательном контексте) и «разум». В отличие от«практического» ,  обозначает не только способность, которая можетиметься или отсутствовать у персонажа, а относится к сфере интеллектуального вцелом как к неотъемлемой и абсолютно необходимой составляющей личности.Основное значение слова («ум»/«разум»/«интеллект») в зависимости от контекстаможет приобретать более практический оттенок, трансформируясь в «рассудок»,«образ мыслей», «настрой» или «план».

В свою очередь, для  основным(наиболее общим) значением является «неразумный», с подразумевающимсяуказанием на незрелость персонажа и возможное несоответствие его поведения еговозрасту и роли в обществе.ВТОРАЯ ГЛАВА представляет собой разбор четырех эпизодов (по одному из«Илиады», «Одиссеи», «Трудов и дней» и «Теогонии»). В качестве критериеввыбора материала послужила сюжетная важность роли темы знания в эпизодах, атакже уникальность изображенных в них ситуаций: эпизоды состязания наколесницах, пребывания Одиссея у Кирки, конфликта Прометея с Зевсом (втрактовке «Трудов и дней» и «Теогонии») являются единственными в своем роде ине имеют близких текстовых параллелей в соответствующих произведениях.Выбранные нетипичные эпизоды наглядно продемонстрировали, что тема знанияприсутствует не только в типичных сценах (например, в сценах собраний, разборкоторых, как и разбор других типичных сцен присутствует в третьей части работы),а пронизывает весь текст, причем в некоторых случаях (в частности, в эпизоде наострове Кирки) играет структурообразующую роль.В качестве первого эпизода была выбрана сцена состязания колесниц(Il.XXIII.262-623) и, в первую очередь, ее центральный элемент: совет НестораАнтилоху и хитрость Антилоха во время состязания.

Лейтмотивом эпизодаоказывается не то, что Антилох следует совету своего мудрого отца (и то, как он этоделает), а совершенно обратное: то, что он ему не следует (т.е. речь идет о болеемягком варианте «негативного примера», в отличие от катастрофических в своихпоследствиях фактов игнорирования советов – Агамемноном в 1 песне «Илиады» иГектором в 18). Поддавшись эмоциям, Антилох забывает о важности разумногоподхода и, игнорируя ценное знание, переданное ему отцом, пытается решить всёпо-своему, что, в конечном счете, приводит к его конфликту с Менелаем ивынужденному признанию собственной неправоты. Иными словами, в этом эпизодезнаниеНестора,связанноеспочтеннымвозрастомибогатымопытом,противопоставлено незнанию и юношеской горячности его сына. Наиболееэмоциональной (и, соответственно, лишенной разумного элемента) составляющейоказываются действия Антилоха во время гонки46 и сразу после нее47, а советНестора, ответная речь Антилоха к Менелаю48 и финал эпизода (примирениеАнтилоха и Менелая)представляют собой образец разумного подхода,гарантирующего благоприятное развитие событий.Основной для эпизода является тема разума, лексически выраженная внастойчивом упоминании о  (как о необходимом для достижения победы46Во время гонки Антилох съезжает с дороги, а затем снова возвращается в узком месте,буквально выталкивая колесницу Менелая, и при этом игнорирует призывы Менелая сбавитьскорость и проявить разум и осторожность (XXIII.426-8).

Рассерженный Менелай ставит подсомнение разум своего соперника и говорит о том, что заставит его принести клятву перед богами(439-41):'     ·/',  '    . / '   '     ).47После того, как первое место ему не достается (победителем гонки оказывается Диомед), авторое место Ахилл, как устроитель и распорядитель состязаний, решает отдать Эвмелу,возмущенный Антилох пытается оспорить решение, напоминая, что Эвмел, несмотря на своивыдающиеся качества, пострадал по воле богов.48Отдавая должное старшинству Менелая и его более выдающимся качествам (XXIII.587-8:     /   ,    ),Антилохпризнаёт, что впал в ошибку, поскольку он сам еще молод, его ум опрометчив (590:    ), а разум еще слишком скуден (590:    )инструменте)49,ауказывающегонатакжевиспользованииважностьсловвнимательного,обдумывания,дополнительнои,описывающего основное качество Антилоха, временно утерянное им в ходесостязания50.Вторым эпизодом стала сцена на острове Кирки (Od.x.135-574), где всеосновные события прямо связаны с темой знания.

Незнание Одиссея и егосоратников51 становится импульсом для развития сюжета с экспедицией. Удачнаязападня,расставленнаяКиркой,служитпримеромторжествахитростиимагического, присущего богам, знания над обыденным, ограниченным знанием инеопытностью людей. В описании встречи Одиссея и Гермеса (x.281ff.) та жеоппозиция (мотивы обыденного знания и неопытности вновь противопоставленымагическому, божественному знанию) используется иначе: божественное знаниеслужит восполнению недостаточного опыта, кардинально меняя ситуацию и ставяОдиссея в позицию превосходства над Киркой. В свою очередь, неудача Кирки нетолько устраняет опасность, но и, наряду с важным мотивом припоминания, даетимпульс новому «витку» знания52, где главную роль играют инструкции Кирки,касающиеся дальнейших путешествий Одиссея, а также (на промежуточном этапе)инструкции Тиресия, за знанием которого Кирка посылает Одиссея в Аид.Фактически тема знания, регулярно повторяющаяся на протяжении Апологий (вэпизоде с Полифемом (хитрость Одиссея и невежество циклопа), с Киркой (знаниекак «противоядие» от чар богини), с путешествием в Аид (получение знания отТиресия),пребываниемуКалипсо(забвениеродины),пиромуфеаков(воспоминания о прошлых событиях)), становится едва ли не самым главнымсвязующим звеном, благодаря которому фрагменты путешествий Одиссея словносами собой «нанизываются» друг за другом.49См., в первую очередь, фрагмент из речи Нестора (XXIII.313-8).50Ср.

Характеристики

Список файлов диссертации