Текст диссертации (1100469), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Кутзее философии языка, его«радикальную критику языка, связанных с языком форм власти и постановку подвопрос не только власти, но эпистемологической определенности»34. Это33―formalistic, linguistically based regimen‖; ―more broadly philosophical engagement with asituation in the world‖; ―with the idea of justice‖; ―the idea of the truth‖. Doubling the Point. Op. cit.P. 394-395.34―radical critique of language, of the forms of authority made possible by language, not onlyquestioning the latter, but challenging our right to such things as epistemological certitude‖. Criticalperspectives on J.M.
Coetzee/ Ed. by Graham Huggan and Stephen Watson; preface by NadineGordimer. New York; Basingstoke, 1996. P. 5.14положение о важности «философии языка» для Кутзее будет подкреплено в ходенашего исследования.В том же сборнике впервые развернулась дискуссия вокруг отношенияписателя к ценностям западного либерального гуманизма. Подобно Н. Гордимер,Дж.М. Кутзее развенчивает лицемерие и ложные универсалии либеральнойидеологии.
Однако, если Грэм Хагган прочитывает «Век железа» как ироничную«лебединую песню» либеральному гуманизму, Тереза Дави рассматривает «Вожидании варваров» как деконструктивистскую аллегорию несостоятельностигуманизма, а Кеннет Паркер обнаруживает в творчестве Дж.М. Кутзее следыгуманизма, связывающие его с традицией, уйти от которой писателю не удается.В автобиографической трилогии содержится материал для уточнения ответа навопрос об отношении Кутзее к гуманистической традиции.Очередной сборник под редакцией Сью Коссью «Критические эссе о Дж.М.Кутзее» (―Critical Essays on J. M. Coetzee‖, 1998)35 дал, среди прочего,феминистское прочтение прозы Дж.М. Кутзее, и мы учитываем наличиефеминистской традиции при анализе женских образов в автобиографическойтрилогии.Этапной в рецепции творчества Кутзее стала публикация в 1999 г. «Бесчестья»,коммерчески успешного романа, написанного во внешне реалистической манере инехарактерного для творчества писателя на тот момент, но именно этот романзакрепил международную известность и авторитет Дж.М.
Кутзее. В 2002 г.выходитспециальныйвыпускжурнала«Интервенции»36подредакциейД.Аттриджа и П. МакДоналда, посвященный исключительно роману «Бесчестье»,а в 2009 выходит книга «Встречаем «Бесчестье»» (―Encountering Disgrace: readingand teaching Coetzee‘s novel‖)37, пособие для преподавания романа, вошедшего вучебные программы во многих странах мира.35Critical Essays on J. M. Coetzee/ Ed. by Sue Kossew. Critical Essays on World Literature Series.New York, 1998.36J.M.
Coetzee's Disgrace/ Ed. by Attridge, Derek, and McDonald Peter D.// Interventions:International Journal of Postcolonial Studies. 2002. Vol.4. № 3.37Encountering Disgrace: Reading and Teaching Coetzee‘s Novel/ Ed. by Bill McDonald. Rochester,N.Y., 2009.15«Бесчестье» окончательно закрепило статус Дж.М. Кутзее и обозначило началотретьего, современного периода изучения его творчества, когда критикаповорачивается к нравственно-философскому началу творчества писателя, кэстетике его романов. Стоит подробнее остановиться на работах этого новейшегоэтапа,посколькупоставленнаявнихпроблематикастоитвцентреавтобиографической трилогии Кутзее и соответственно встанет в центрпредпринимаемого исследования.Во-первых, после публикации «Бесчестья» и Нобелевской премии появляютсядве базовые монографии по творчеству писателя.
Дерек Аттридж в книге «Дж.М.Кутзее и этика чтения» (―J. M. Coetzee and the Ethics of Reading: Literature in theEvent‖, 2004) предлагает комплексное, сбалансированное исследование всегороманного творчества Дж.М. Кутзее (до романа «Элизабет Костелло»), а такжепервых двух книг автобиографической трилогии.
Д. Аттридж применяет кпроизведениям Дж.М. Кутзее принципы этически ответственного чтения,изложенные критиком в книге ―The Singularity of Literature‖ (2004). Онутверждает превосходство литературы над философией, политикой и теологией, ав литературном произведении видит, благодаря урокам Дж.М. Кутзее, «этическизаряженное событие»38. Его анализ творчества Дж.М. Кутзее в монографиипроникает глубже лежащей на поверхности проблематики жестокости, страдания,ответственности, творчества, доверия, предательства и любви. Под ними Аттриджнаходит вопросы «отношений между этическими требованиями и политическимирешениями, цены художественного творчества, точности и неопределенностиисповедальной автобиографии, сложности воздаяния людям должного вобществе, основанном на насилии»39.
На один из ключевых вопросов, встающих всвязи с автобиографической прозой Дж.М. Кутзее, – возможна ли исповедь,написанная от третьего лица настоящего времени? – критик отвечает: «мы читаем«Детство» и «Юность» не затем, чтобы прощать или порицать, но чтобы испытать38«ethically charged event». Attridge Derek. The Singularity of Literature. L.-N.Y., 2004. P. xi, xii.―relations between ethical demands and political decisions, the human cost of artistic creation, theexactingness and uncertainty of confessional autobiography, and the difficulty of doing justice toothers in a violent society‖.
Attridge Derek. J.M. Coetzee and the Ethics of Reading: Literature in theEvent. Chicago, Ill., 2004. P. x.3916удовольствие от языка, который воссоздает и для автора, и для читателей, некуюформу истины»40.Доминик Хэд в «Кембриджском введении в творчество Дж.М .Кутзее» (―TheCambridge introduction to J.M. Coetzee‖, 2009), следуя формату серии, предлагаеткомплексное обзорное изучение эволюции творчества писателя, не объединенное,в отличие от книги Д. Аттриджа, какой-то одной проблемой. Хэд выделяет двапериода творчества Дж.М.
Кутзее: первый проходит под знаком политическойситуации в Южной Африке, а в так называемом постапартеидном творчествекритик акцентирует внимание на исповедальном начале, проблемах авторства иответственности. Книга открывается главой о жизни писателя, в основу которойложатся «Детство» и «Юность». Литературовед использует их как источникфактической информации, уточняя при этом, что «к ним нужно относитьсяосторожно. Будучи упражнением в исповедальной форме, книги побуждаютпоразмыслить над самой этой формой, иногда предлагая читателю принять наверу то, что впоследствии будет переосмыслено»41.
Интерес Дж.М. Кутзее кисповедальному письму Д. Хэд возводит к началу 1980-х, когда выходитважнейшая статья писателя по этому вопросу «Исповедь и двойственноемышление: Толстой, Руссо, Достоевский» (―Confession and Double Thoughts:Tolstoy, Rousseau, Dostoevsky‖), в которой он определяет неразрешимуюпроблему исповеди: «Самообман, похоже, лежит в основе неизменного краха всехлучших намерений исповедального письма»42. Неизбежный самообман вавтобиографическом письме, осознанные или неосознанные авторские мотивациик оправданию, самовосхвалению, искажению фактов в свою пользу препятствуютдостижению декларируемой жанром цели – высказать правду о себе.
Кутзее с40―we read Boyhood and Youth not in order to dispense forgiveness or blame, but to experience thepleasures of language being shaped and arranged to capture, for its author, for its readers, a certainform of truth‖. Ibid. P. 161.41―they must be treated with caution. As exercise in the confessional mode, they also invite reflectionon this mode, and sometimes do so by encouraging the reader initially to accept at face value accountswhich must then be re-evaluated‖.
Head Dominic. The Cambridge Introduction to J.M. Coetzee.Cambridge- N.Y., 2009. P. 1.42―the confessional mode of writing seems always to be derailed in its intentions by the fact of selfdeception‖. Ibid. P. 67.17самого начала своего писательства был уверен, что исповедальное письмо в силусвоей природы не передает правду жизни субъекта. В главах, посвященных «Векужелеза» и «Осени в Петербурге», Д.
Хэд обращается к тем техническимпроблемам, которые выделяет Дж.М. Кутзее в исповедальном письме, и способамих преодоления. Последние романы, «Медленный человек» и «Дневник плохогогода», анализируются в свете писательской поглощенности исследованием границхудожественнойлитературы,которое«приобретаетвсебольшечертсаморефлексии и метапрозы»43.Те же проблемы авторской ответственности, которые стоят в центре книг Д.Аттриджа и Д. Хэда, объединяют статьи сборника «Дж.М. Кутзее и идеяпубличного интеллектуала» (―J.M.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
