Психологическое воздействие служителей деструктивных религиозных культов как предмет профессиональной оценки экспертами-психологами (1099300), страница 5
Текст из файла (страница 5)
В первую основную группу вошли адепты и служители религиозногокульта Новоапостольской церкви (далее - НАЦ), которая в регионе рассматривается как организация, в которой ПВ характеризуется конструктивнымипоследствиями. Во вторую основную группу вошли адепты и служители религиозного культа Церкви "Слово Жизни" (далее - ЦСЖ). В регионе данная15религиозная организация известна деструктивным характером своей деятельности.
В 1998 - 1999гг. состоялось судебное разбирательство в отношении ЦСЖ, которой инкриминировался «систематический ущерб … нравственности, здоровью и семейным отношениям граждан, в том числе использование гипноза» (Религиозные объединения …, 2006, с. 784).В контрольную группу вошли представители светской организации:слушатели факультета дополнительного профессионального образования(далее – ФДПО) Северо-Восточного государственного университета (далее –СВГУ) по специальности «Практический психолог» и лекторы - профессиональные преподаватели психологии.
Выбор был обусловлен тем, что функционирование групп слушателей ФДПО подчиняется законам внеколлективного поведения, а деятельность преподавателя психологии также решает задачи ПВ.На разных этапах исследования состав выборки менялся. На первомэтапе выборка включала в себя непосредственных испытуемых (личности,для которых исследуемые (адепты религиозных организаций и слушателиФДПО)) выступают в качестве значимых других. На основании критериевотбора было подобрано 15 испытуемых в возрасте от 19 до 55 лет, по одному испытуемому на каждого исследуемого (по пять испытуемых в каждой группе выборки). Возраст исследуемых от 23 до 69 лет.
Срок посещения организаций от 0,7 до 16 лет. Срок знакомства исследуемых и испытуемых от 4 до 40 лет. В социальном отношении из пятнадцати испытуемых родственниками исследуемым приходится 9 человек, из которыхдетьми исследуемым приходится 6 испытуемых, супругом - 1 испытуемый, сестрой - 1 испытуемая, тётей — 1 испытуемая; из остальных 6 испытуемых 4 приходятся исследуемым близкими подругами, 2 - коллегамипо работе.На втором этапе изучалась внешне наблюдаемая деятельность субъектовПВ – служителей религиозных культов и преподавателей психологии.
Здесьбыло отобрано 6 человек (по два субъекта воздействия в каждой группе).На обоих этапах исследования жесткие критерии формирования выборки позволили отобрать наиболее типичных представителей организаций.В четвертом параграфе «Результаты исследования и их обсуждение» представлены и проанализированы данные, полученные на обоих этапах эмпирического исследования.В первом пункте «Результаты, полученные на первом этапе исследования, и их обсуждение» даны описание и интерпретация данных по исследованию последствий ПВ во всех трех исследовательских группах.Основные принципы метода отраженной субъектности предполагаютполучение данных по отраженной субъектности при сопоставлении результатов, полученных по инструкциям с просьбой выписать номера определений,соответствующих представлению о себе и о себе во взаимодействии с исследуемым (адептом или слушателем).
Следовательно, для того, чтобы выявитьизменения выраженности отраженной субъектности исследуемых, обуслов16ленные их включением в ту или иную воздейственную практику, необходимосравнить результаты, полученные при сопоставлении инструкций с просьбойоценить себя и себя во взаимодействии с исследуемым до того, как тот сталпосещать богослужения (поступил в университет), с результатами, полученными при сопоставлении инструкций с просьбой оценить себя и себя вовзаимодействии с исследуемым после того, как тот стал посещать богослужения (поступил в университет). Деструктивные последствия ПВ будутпроявляться в увеличении количества тенденций личностного опросника Лири Интерперсональный Диагноз, по которым обнаружатся статистическиеразличия в общегрупповых данных (по каждой организации) по отраженнойсубъектности адептов после их вовлечения в ту или иную воздейственнуюпрактику.
Соответственно, конструктивные – в уменьшении.На основании этого на данном этапе исследования нами проверялись дверабочие гипотезы:1. Деструктивные последствия ПВ будут проявляться в увеличении количества тенденций личностного опросника Лири Интерперсональный Диагноз, по которым обнаружатся статистические различия в общегрупповыхданных (по каждой организации) по отраженной субъектности исследуемыхпосле их вовлечения в воздейственную практику.2. Конструктивные последствия ПВ будут проявляться в уменьшенииколичества тенденций личностного опросника Лири Интерперсональный Диагноз, по которым обнаружатся статистические различия в общегрупповыхданных (по каждой организации) по отраженной субъектности исследуемыхпосле их вовлечения в воздейственную практику.При обработке данных по ряду тенденций (всего 8) личностного опросника Лири Интерперсональный Диагноз были получены статистически значимые значения U на уровне р = 0,05.
Они отражены в таблице 1. В ячейкахтаблицы обозначены номер тенденции в опроснике и ее название (Р.В. Овчарова, 1996; В.М. Бызова, 2000), а в скобках значение U соответствующееданной тенденции.Из таблицы 1 следует, что выраженность отражённой субъектностиисследуемых адептов ЦСЖ, чья деятельность в регионе рассматривается какдеструктивная, с их вовлечением в воздейственную практику служителейданного религиозного культа снижается, о чём свидетельствует значительное увеличение количества тенденций (с 1 до 4 из восьми возможных), по которым при сопоставлении данных, полученных по разным инструкциям, были обнаружены статистически значимые различия.Полученные количественные данные подтверждаются собранными впроцессе проведения интервью качественными данными (приведены в текстедиссертации в форме описания конкретных случаев). Последние свидетельствуют, что для адептов характерно смещение к полюсам «деспотичность»,которая проявляется по отношению к окружающим; «пассивная подчиняемость» - по отношению к лидеру; «жертвенность» по отношению к интересам организации; «несамостоятельность» в принятии решений вплоть до от17каза нести ответственность за взятые на себя ранее обязанности, если онимешают воплощать в жизнь нормы и ценности религиозной организации, даже если это обязанности в отношении воспитания детей.
Подобного родаизменения в поведении адептов, вошедших в нашу выборку, повлекли за собой разводы супружеских пар и распады семей. Следовательно, личностныепроявления исследуемых унифицируются, становятся единообразными, а сами адепты не мыслят себя автономными от религиозного культа личностями.По сути, такое снижение субъектности есть сужение возможностей для еёразвития, что является деструктивными последствиями ПВ.Таблица 1.
Сводная таблица общегрупповых тенденций изменения выраженности отраженнойсубъектности исследуемых до и после их вовлечения в воздейственную практикусо значениями критерия Вилкоксона – Манна – УитниГруппаОтражённая субъектностъ до вовлечения в воздейственную практикуОтражённая субъектностъ после вовлечения в воздейственную практикуЦСЖ6.
Доверчивость – Зависимость Послушность (U=3)1. Доминантность – Властность –Деспотичность (U=2)5.Уступчивость – Кротость – Пассивнаяподчиняемость (U=4)7. Добросердечие – Несамостоятельность– Чрезмерный конформизм (U=1)8. Отзывчивость – Бескорыстие –Жертвенность (U=3)8.
Отзывчивость – Бескорыстие –Жертвенность (U=3)нетНАЦФДПО1. Доминантность – Властность –Деспотичность (U=4)5. Уступчивость – Кротость – Пассивнаяподчиняемость (U=1)2. Уверенность в себе – Самоуверенность - Самовлюбленность (U=3)4. Скептицизм – Упрямство – Негативизм (U=2)6. Доверчивость - ЗависимостьПослушность (U=3)Выраженность отражённой субъектности исследуемых адептов группы НАЦ, деятельность которой рассматривается в регионе как конструктивная, с их вовлечением в воздейственную практику служителей повышается,о чём говорит снижение (с 1 до 0) количества шкал с однородными данными.Полученные количественные данные также получили свое подтверждениепри описании конкретных случаев.
Из них следует, что после вовлечения ввоздейственную практику служителей религиозного культа НАЦ адепты стали проявлять еще большую терпимость и внимательность к окружающимлюдям вне зависимости от их членства в их организации, желание им помочь. Осуществление помощи стало строиться на основе знаний о человеческой природе, получаемых в церкви. С вовлечением в религиозную органи18зацию у адептов также происходят изменения круга общения, но принципиально иного характера.
Появляются новые знакомства в религиозной общинепри сохранении прежних. Практически все испытуемые отметили, что исследуемые в процессе посещения коллективных богослужений удовлетворяют не только духовные потребности (достигают религиозного утешения), нои эстетические (наслаждаются красивым пением хора и звучанием органа).Выраженность отражённой субъектности исследуемых группы ФДПОс их поступлением на факультет повышается, о чём свидетельствует значительное снижение (с 4 до 1) количества тенденций по которым были обнаружены статистически значимые различия. В данной группе повышение субъектности является наиболее значительным, т.к.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
