Теория государства и права Мелехин (1004455), страница 79

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 79)

Одним из убеждений индуизма является то, что люди разделены с момента рождения на социальные и иерархические категории, каждая из которыхимеет свою систему прав и обязанностей и даже мораль. Оправдание кастовой1Каким бы богам ни молиться (краткий конспект доклада «Россия и исламский мир») // Российская газета. 2005. 16 сен.Университетская серия249Раздел 9. Основные правовые семьи мираструктуры общества — основа философской, религиозной и социальной системыиндуизма. При этом каждый человек должен вести себя так, как это предписано социальной касте, к которой он принадлежит. На протяжении длинного отрезка времени индийской истории великие люди не раз предостерегали против жречестваи строгой кастовой системы.

Время от времени против них возникали мощные движения. Тем не менее, медленно и почти неощутимо касты росли и распространялись на все сферы общества.Духовные книги служили важнейшими путеводителями людей и способствовали внедрению в их сознание и поведение представлений о справедливости, совести.Обычаи и решения каст, подкаст, общин служили разрешению споров. Послушаниечеловека как части целого формировалось «изнутри», вследствие чего правовыенормы, судебные споры и прецеденты долгое время не играли заметной роли.

Позитивное индусское право является обычным правом, в котором в той или иной мерепреобладает религиозная доктрина. Она определяет нормы поведения, в соответствии с ней изменяются или толкуются обычаи. Обычаи весьма разнообразны. Каждая каста или подкаста следует своим собственным обычаям, располагает средствами принуждения. Наиболее строгим наказанием считается отлучение от той илииной группы.

В случае, если нет определенной правовой нормы по конкретному вопросу, судьи решают его по совести и справедливости.Огромную роль среди индусов играет обрядовая чистота, отрицательным следствием которой является высокомерие, отказ есть вместе с представителями другихкаст.Браки между представителями разных каст также запрещаются. В обычной индусской семье собственность общая, и все получают наследство на равных правах.Всем, как работающим, так и неработающим, гарантируется прожиточный уровень.Не последнюю роль в настоящее время продолжают играть законы Ману.

Несмотря на свой преклонный возраст (I в. до н. э.), в них современным языком говорится о праве, политике, религии, морали.В период колониальной зависимости индусское право подверглось влияниюдоктрины общего права, но полного его вытеснения не произошло. И после провозглашения независимости Индии (1947 г.) страна стала развивать свою правовуюсистему.

Конституция 1950 г. отвергла систему каст и запретила дискриминациюпо мотивам кастовой принадлежности.Обновлению и унификации правовой системы препятствует наличие ряда религий и устойчивых территориальных традиций. Федерация, построенная по территориальноязыковому принципу, развивается в пестром нравственноправовомаспекте. И все же законодательная регламентация по линии штатов с их спецификой набирает силу.Китайское правоСреди многочисленных философских идей, возникавших в многовековой истории Китая, наиболее важными являются даосизм, конфуцианство и легизм. Именно они оказали определяющее воздействие на китайское правопонимание, котороезатем стало составной частью правовой культуры мировой цивилизации и пристальным объектом для его изучения.Даосизм считает, что во Вселенной господствует принцип Дао (путь). Существует нечто, состоящее из самого себя.

Оно возникло (родилось) раньше небес и земли. Оно спокойно и пусто, а также независимо и неизменно. Оно является матерьюсвета, но никому не дано знать его имени. Именно поэтому оно получило такое на250Университетская серияТема 4. Религиозно-традиционные правовые семьизвание в силу того, что более точного и лучшего слова, выражающего почтение к нему, не имеется.Основной смысл даосизма заключается в том, что если «человек следует в своихделах и мыслях этим великим путем, не побуждаемый волевым усилием, то всев порядке»1.

Даосизму чуждо силовое решение возникающих проблем. Они предлагают плыть по течению. В их понимании диета — это не самоограничение, а здоровый образ жизни, позволяющий жить умеренной полноценной жизнью. Таким образом, учение даосизм проповедует «недеяние». Они выступают против использования норм права и традиций.Конфуцианство как философское учение имеет прямо противоположные даосизму взгляды. Его представители занимают гораздо более активную жизненнуюпозицию.

Конфуцианство проповедует процесс самосовершенствования посредством «взятия себя в железные рукавицы». В Китае символом подобного метода является карп, плывущий против течения.Великий китайский философ и просветитель Конфуций родился в 550 г. до н. э.в эпоху сражающихся царств и нескончаемых междоусобиц. Его учение отразилонакопившуюся в народе жажду законности и порядка. Гуманистическая сущностьконфуцианства вступила в противоречие с феодальным деспотизмом императораЦинь Шихуана — строителя Великой китайской стены.

В 213 г. до н. э. он приказалсжечь все сочинения уже умершего Конфуция и живьем похоронить 420 его последователей.При следующей династии Хань конфуцианство было провозглашено государственной идеологией и оставалось ею двадцать веков, за исключением периода «культурной революции».

Стать чиновником в Китае мог лишь человек, прошедший открытый конкурс на знание конфуцианских текстов и умение применять их идеипри решении жизненных проблем. Конфуцианцы считают, что выполнение норми правил предписанного поведения должно быть видно со стороны. Они обозначают связанные с этим приметы иероглифом «ли» (ритуал), который служит отправной точкой образа жизни.

Его координатами являются иерархия и гармония.Стержнем конфуцианства являются проблемы управления государством, отношения между людьми в семье и обществе, нормы нравственности и морали. На упрек о том, почему он в своем учении ничего не говорит о загробной жизни, Конфуций отвечал следующим образом: пока люди не научились правильно относитьсядруг к другу в этом мире, то какой смысл рассуждать о мире потустороннем?Согласно конфуцианству мир человека резко отличается от мира природы, в котором господствует строгая иерархия. По такому образу и подобию должен строиться и мир человека. Природные законы представители этого учения называютдао (божественный путь) или тиан дао.

Непосредственно миром человека они неуправляют. Поэтому разрабатываемые человеком правила поведения должны бытьв гармонии с природными законами.Конфуций и его последователи считали, что различия общественного положения людей в иерархически организованном обществе должны рассматриватьсякак проявление высшей в мире гармонии и потому должны неукоснительно соблюдаться.Конфунианцы по своей сущности являются рационалистами и прагматиками.В целом китайское право отличается своим мировоззренческим подходом к праву.1Саидов А. Х. Сравнительное правоведение и юридическая география мира: монография.

Институт государства и права РАН, 1993.Университетская серия251Раздел 9. Основные правовые семьи мираЕсли весь мир является гармонией космоса, земли и человека, то люди должны следовать естественному порядку. Конфуцианство породило устойчивую веру в соблюдение нравственнорелигиозных правил и пренебрежение к праву как «внешнему принуждению».В понимании китайцев право не считалось фактором порядка и символом справедливости. Оно — орудие произвола, фактор, нарушающий нормальный порядоквещей. Добропорядочный гражданин не обязан был уважать право и даже думатьо нем: его образ жизни должен был исключать любые правовые притязания и всякое обращение к правосудию. В своем поведении человек должен руководствоваться не столько юридическими мотивами, сколько стремлением к гармонии и миру.Согласительные процедуры ценнее правосудия.

Конфликты следует гасить путемпосредничества, а не решать правовым путем.По этому поводу Конфуций утверждал: «Если люди управляются по правовымнормам и дисциплинируются наказанием, то они будут беззастенчиво искать пути,чтобы обойти и то, и другое. Если же они будут управляться добродетелью и дисциплинироваться традициями, то они познают стыд и будут вести себя по справедливости»1.Организация ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО)учредила Международную премию Конфуция. С 2006 г. она будет присуждаться государственным учреждениям, неправительственным организациям и отдельнымлицам за выдающийся вклад в дело народного просвещения.Легисты, в отличие от конфунианцев, считали, что все люди равны перед законом.

Правильного социального поведения нельзя добиться только одним философским учением. Оно должно обязательно регламентироваться суровым наказаниемв виде применения мер принуждения со стороны государства. Поэтому общественная жизнь должна регулироваться нормами позитивного права. Если конфунианцысчитают, что порядок в обществе обеспечивается ритуальным правилам в силу добровольно признаваемой иерархии, то у легистов другая точка зрения.Правила поведения действуют в отношении всех в одинаковой степени.

Характеристики

Список файлов книги