Теория государства и права Мелехин (1004455), страница 78
Текст из файла (страница 78)
Хотя мусульманское право и оказывает огромное влияние на правовые системы мусульманских государств, все равно сейчас наблюдается тенденция к применению таких источников права, как правовой обычай или законодательство.Египет был первым государством, отказавшимся еще в конце XIX в. от мусульманского права как от единственного источника права. В Саудовской Аравии, считающейся страной традиционного ислама, все больше применяются в судопроизводстве и законодательстве «двойные стандарты», а в коммерческом праве приоритет уже отдается англосаксонскому праву.В настоящее время ни в одной из рассмотренных стран мусульманское право неявляется единственным действующим правом.
Но в то же время ни в одной мусульманской стране оно не потеряло своих позиций в качестве системы действующихправовых норм. Исключение составляет лишь Турция, где в 20е годы мусульманское право во всех отраслях было заменено законодательством буржуазного типа,составленным на основе западноевропейских моделей.В конечном счете, направление и глубина воздействия мусульманского права насовременные правовые системы той или иной страны обусловлены достигнутым еюуровнем экономического и культурного развития.По масштабу применения норм мусульманского права и степени их влияния надействующие законодательства можно предложить следующую классификацию современных правовых систем стран Востока.Первую группу составляют правовые системы (Саудовская Аравия, Иран), гдемусульманское право продолжает применяться максимально широко.
Прежде всегоего нормы и принципы оказывают глубокое влияние на конституционное законодательство и сложившуюся здесь форму правления (например, обязательное соответствие шариату всех принимаемых законов).Вторую группу составляют правовые системы (Ливия, Пакистан, Судан), гдедействие мусульманского права не столь всеобъемлюще, но все же весьма существенно. Здесь мусульманское право продолжает регулировать отношения «личногостатуса».К третьей группе можно отнести правовые системы таких стран, как Египет,Сирия, Ливан, Ирак, Сомали, Мавритания, Афганистан.
Их конституционноеправо закрепляет особые положения ислама и мусульманского права. Так, конституции многих из них предусматривают, что главой государства может быть толькомусульманин, а мусульманское право — источник законодательства.В четвертую группу входят Тунис и НародноДемократическая республикаЙемен. Их брачносемейные законодательства отказываются от ряда основополагающих институтов мусульманского права. Например, в Тунисе законодательно запрещена полигамия, а семейный кодекс НДРЙ в 1974 г. по существу наделил женщину равными правами с мужчинами в семейных отношениях.Из всех современных мировых религий ислам, пожалуй, наиболее тесно соприкасается с политикой, государством и правом. Связывающим звеном между нимивыступает мусульманское право.Изучение современных источников мусульманского права, текстов законодательных актов свидетельствует о некотором сходстве их с европейским правом.
Новнешнее сходство не устраняет внутренних, нравственнорелигиозных источников,которые попрежнему устойчиво определяют поведение людей. Правовые системыУниверситетская серия247Раздел 9. Основные правовые семьи мираэтих стран не обладают той степенью единства, которая свойственна ранее охарактеризованным правовым системам. Однако у них много общего по существу и форме. Все они основываются на концепциях, отличающихся от тех, которые господствуют в западных странах. Эти правовые системы в какойто мере заимствуют западные идеи, но в значительной мере остаются верны взглядам, в которых правопонимается совсем иначе и не призвано выполнять те же функции, что в западныхстранах.В 2005 г. в мире насчитывалось 1,3 млрд мусульман. Более чем в 40 государствах мусульмане составляют большинство населения, среди них: в Индонезии —210 млн, в Пакистане — 150, в Бангладеш — 110, в Нигерии — 80, в Иране и в Турции — по 65, в Египте — 60, в Марокко и в Алжире — по 30, в Судане — 25, Саудовской Аравии — 20.
В Индии (более 1,1 млрд населения) проживает 140 млн мусульман.Создана Организация Исламская конференция (ОИК), объединяющая 57 мусульманских государств. В их число входят 6 стран — членов СНГ. Размер уставного капитала этой организации составил более 12 млрд долл.
Образована «большая исламская восьмерка», на долю которой приходится уже около 8% мировойторговли.Увеличивается не только численность, но и влияние мусульман на общественные процессы (политические, экономические, идеологические, правовые и иные),происходящие в странах западной Европы. В начале 2000 г. группа экспертов ООНразработала всемирный прогноз развития миграционных процессов на первую четверть ХХI века. Из него следовало, что почти все развитые страны стоят перед угрозой исламизации, но сильнее всего этот процесс проявится в Европе. Пока этот прогноз оправдывается.После окончания Второй мировой войны в Европе изза неравномерного развития стран наблюдалась «внутренняя» миграция населения. На смену ей с начала80х годов ХХ столетия основные потоки рабочей силы стали поступать из бедныхисламских стран.
Они решали не только чисто экономические проблемы, но и демографические. Специалисты ввели в обращение новое понятие — «европейский ислам». Многие (более половины) из мусульман, натурализовавшихся в европейцыпри сохранении исламской культуры, считают себя «верующими, но не практикующими».Численность стран — членов Европейского Союза до его расширения за счетбывших социалистических государств составляла 379 миллионов, из них почти14 млн иммигрантовмусульман, прибывших в основном из Турции, Магриба, Индийского субконтинента.В Англии насчитывается 2000 имамов, 1600 мечетей, 4 частные мусульманскиешколы. Во Франции — 1500 имамов, 1685 мечетей и молельных мест. В ФРГ —1500 имамов, более 1000 мечетей, примерно 2000 молельных мест и одна частнаямусульманская школа.
С 1 января 2000 г. германское гражданство стало определяться не только «по крови» (по национальности родителей), но и по месту рождения. В Дании — 90 имамов, 40 молельных мест, 12 частных мусульманских школ.В Голландии — 500 имамов, 450 мечетей, 20 частных мусульманских школ. В Италии — 2 мечети, 155 молельных мест. В Испании — 12 мечетей, 60 молельных мест,4 частные мусульманские школы1.1Сабов А. Полумесяц над Европой (Веротерпимость как вызов экстремизму) // Российскаягазета.
2006. 1 марта.248Университетская серияТема 4. Религиозно-традиционные правовые семьиВ России проживает более 26 (по другим оценкам — более 20) млн мусульман.Ранее в Российской империи существовало четыре крупных региональных мусульманских центра. Главы двух из них, бухарский эмир и хивинский хан, входили в Госсовет и участвовали во всех важнейших государственных церемониях, в том числев интронизации православного императора. Четыре крупных мусульманских центрасохранялись и в СССР. Теперь этих структур нет, а взамен образовалось более 40 духовных управлений. Фактически мусульманское сообщество России разобщено нарегиональные и этнические анклавы1.Одной из особенностей ислама в России является отсутствие (за исключениемСеверного Кавказа) «политического ислама».
По большей части граждане, исповедующие эту религию, являются этническими мусульманами. Для них характеренбытовой ислам, выражающийся в исполнении небольшой части религиозных обрядов и предписаний. В различных регионах России также наблюдается заметное различие в религиозных традициях. В отличие от других стран решением Конституционного Суда Российской Федерации также запрещено создание политических партий на религиозной основе.Индусское правоДругой распространенной системой религиозного права является индусскоеправо (Индия, Сингапур, Бирма, Малайзия и др.). В содержание этой системы входят обряды, верования, идеологические ценности, мораль, философия. Они нормативно закрепляют определенный образ жизни и общественное устройство.
Индуизм сформировался в глубокой древности, однако сохранил свое регулирующеезначение до настоящего времени. В этом качестве он выступает непременным элементом государственноправовых отношений современного, в частности индийского, общества.Особую роль индусское право играет в тех сферах, где влияние религии до сихпор наиболее ощутимо: семейных, наследственных отношениях, кастовом статусечеловека и т. п.Индусское право отличается глубочайшими религиознонравственными истоками. Это не право Индии, а право общины, исповедующей индуизм. Их влияние наобщественные отношения велико в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре и Малайзии, а также в странах на восточном побережье Африки. (Преимущественно в Танзании, Уганде, Кении.) Как и ислам, индуизм обязывает своих последователей помимо принятия на веру определенных религиозных догм и к определенному миропониманию.
Главная идея индуизма — учение о перевоплощении души, котороепроисходит в соответствии с кармой, т. е. живой облик в будущей жизни являетсявоздаянием за хорошее или плохое поведение, за характер поступков в этой жизни.Поэтому для правоверного индуса главным является приверженность не к доктрине, а к традиционному общественному укладу.Образ жизни каждого индуса должен соответствовать нравственному кодексу.Хотя и считается, что все индийцы равны, но на самом деле эти различия весьмаощутимы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
